Autumn Rain 
在圣经中有无数的例子说明向神祷告的需要；其中有些篇章段落捕捉住古圣徒在祷告中的心思意念。尽管感觉沮丧，并且被捆绑在自己的境遇之中，这些圣徒仍然能够在祷告之中看见事情的光明面（诗十三16；哈三18f），并且完全地从这些在祷告之前感觉完全无法超越的情境中释放出来。很显然的，没有比敬虔地向神祷告更有功效的了。
鉴于末世的危险，神应许差派祂的灵给那些信祂的人。这些危险被描述于圣经之中，规模浩大、势不可挡，甚至连神的选民都可能被冲走（参：太二十四22-24）。因此，亳无疑问地，圣灵的降临被视为是获准进入神国的凭据。然而，同样重要的是，圣灵可以使我们变得更好，尤其是当我们在祷告中有强烈恒切的欲望来顺服神的时候。借着这种方式在圣灵里祷告，我们可以确保我们将能达到最终的目的地一天国。
一、矛盾和混淆
大部分已经领受圣灵的人皆是以灵言祷告；然而，灵言祷告似乎并没有产生圣经中所教导的预期果效。很显然的，虽然教会一般来说都会鼓励信徒投入长时间的祷告，但是教会的某些方面却一直没有在灵性上有任何实质改善的征兆。对某些人而言，灵言祷告已经变成一种形式，掩盖了需要灵修的证明。
然而与此同时，反向退步的现象却一直是相当明显的；许多信徒己经大大地被这个世界吸引过去，并且时有问题产生、爆发，甚至到了难以控制的地步。同灵之间抗拒和解的意愿己经变得比以往任何时候都要强烈，造成有害的负面元素注入了个体的家庭之中以及信仰团体之内。这会滋生出一个非常有害的思想：被圣灵充满远比讲灵言更値得追求，而这进一步模糊了教会的教导。
这种想法己经在圣灵充满以及讲灵言之间造成分裂，使得它们看起来似乎完全无关。一个使得这两者看似毫无相关的例子是：被圣灵充满是指着过着一种由内至外所展现出来的良善生活，而讲灵言仅仅是一个人在祷告时所发岀的外在声音而己。另一个混淆观念和想法的例子是：一个尚未受圣灵的人仍然可以在他身上看见圣灵（路二25）；虽然一个人能讲灵言，但他可能仍然是非常属肉体的（林前三1-3）。这种现象进一步让讲灵言的重要性，变得越来越边缘化。
二、证据
圣灵的降临，乃是要使我们能够过着圣灵充满的生活，一种可以在面对黑暗时，向前发光、荣濯神的生活。如此看来，被圣灵充满真切地是一生的追求，并且需要不住地持守。我们都知道神是全能的，祂比任何反对的势力都无限强，然而祂却没有因此支配我们按照祂的旨意而行。我们应当尽自己的本分来行事。
圣经描述圣灵第一次在五旬节降下；信徒们被圣灵充满，开始说起别国的话（方言）来（徒二4）。讲灵言是神给教会最初的凭据，确定圣灵的领受（徒十44f，H一15f，十五8），而使徒从一开始便把这独一的证据纳入他们的事工之中，并且这也是真耶稣教会从她第一天建立以来即釆用的同一凭据。许多人会相信教会所传讲的，也是因为体验到使徒们所领受、宣扬的得圣灵凭据。
除此之外，这亦与基督的教训相符合，也就是在祂升天之后，圣灵必降临并且以前所未有的方式施展祂的作为（约七37f）。这亦是末世真教会的模式：神决定在他们的心中与他们同住，藉此给予祂的子民一个全新的开始（约十四23）。这也在门徒的生活上标记为一个新篇章的开端，与他们从前所过的相比，这乃是一个截然不同的新生活。这种新生活靠着圣灵全然的力量，得以转变、得力做为标记。
三、讲灵言的功效
事实上，五旬节之后，他们所过的共同生活是一个被圣灵充满的生活，一个他们能够彰显神的丰盛的生活。使徒之间的敌对在此彻底地消失，创造出一个全新的氛围，有利于教会的成长。同样的，对我们而言，我们也必须通过如同早期教会发展的初始阶段。无庸置疑的，在这方面的成功，被圣灵充满乃扮演着一个重要的角色。然而，从五旬节的描述来判断的话，圣灵的充满是不可能独立存在于圣灵的领受之外。在这里，我们可以在讲灵言（受圣灵的凭据）和过着圣灵充满的生活之间建立起一个打不破的连结。
1.造就自己
既然神已经应许赐下祂的灵来帮助我们。当我们以灵言祷告时，我们乃是对神说，而不是对人说（林前十四2a）。这样的关系是独一无二的，因为我们所开口向神单独讲述的，乃是圣灵所赐予的（徒二4）。虽然如此，我们也必须在祷告上做好我们的本分。当一个人下定心志、立意要更亲近神时，其全人都会专注地与神交通。当思想观念清晰、纯正时，这种祷告才能带来果效。
保罗教导我们，当我们讲说灵言时，我们是在造就自己（林前十四4）。我们所希望的，即是让神在祷告中浇铸我们，使我们成长，满有祂的身量。然而，尽管讲灵言和被造就之间的关系密切、无法分离，但是我们仍须给予圣灵机会，为我们的益处在我们里头动工。这意味着以灵言进行祷告时，我们必须有一个愿意被神带领的心，而这也是圣灵将如何从里头来改变我们的方式。
2.讲说奥秘
保罗告诉我们，当我们讲灵言时，没有人听出来（林前十四。）。很显然的，这个教训也表明，祷告是献给神的，而不是为了让人知道我们在谈论什么。祷告只单独在神和我们之间进行：祂是我们祷告的唯一听众。因此，每次当我们以灵言祷告时，我们要提醒自己，将祷告转向神。
灵言祷告的教导有三个方面。
第一，在圣灵的支配下，类似于约翰看异象的经验（启一10，四2，十七3），我们被赋予、讲说神的奥秘。
第二，随时顺从圣灵带领的强烈意愿，这些奥秘从我们内心的最深处讲说出来。借着讲灵言，我们明白了神的旨意。
第三，在祷告中讲说各样的奥秘（林前十四2c），増强神与人的关系。很显然地，这些奥秘是关乎神的事。若以正确的心态来讲述它们，将可以使我们对于神以及祂在教会各方面的工作上有更清楚的了解。此外，能够理解这些奥秘，能进一步塑造我们的思想，使我们更注重属灵的事，而不会因着生活方面的影响而分心。
3.帮助我们祷告
在祷告中“言尽了”可能是相当不愉快的经历，而当这种情况发生时，通常我们会停止祷告。然而，保罗教导我们，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗八26c）。“叹息”是由圣灵发岀的声音。换言之，圣经教导的灵言祷告是圣灵替我们祷告；让圣灵深深地充满了我们，并且带动灵性成长的过程。
藉灵言祷告，圣灵向我们显露岀主的心意。有什么能比这更美好的吗？我们时常因着我们的行为所带来的后果而感到遗憾，因为我们并不总是能够明白主那完美的旨意是什么。然而，圣灵在祷告中能够转变我们的心思意念，照亮我们该做的事，赋予能力来为我们的观念、行为做出实质的调整。
4.圣灵里的祷告
在祷告中预备我们自己、决心跟从圣经的道理，决定着我们在圣灵里祷告的功效；当我们以正确的心态来到神的面前，借灵言祷告，圣灵会感动、更新我们，得以在我们的生活中行出神的原则。
5.使我们自己在祂的道中扎根
在我们与恶者的不断争战中，我们需要牢牢地扎根于神的道中。保罗生动地解释说，如果我们想要赢得胜利，我们绝对需要穿戴神全副的军装，而穿戴这副军装的整个过程，绝对少不了善用神的道。此外，保罗劝勉信徒必须随时依靠圣灵祷告祈求（弗六18）；这有助于我们保持警醒。这也意味着，当我们祷告时，我们应当注重的是，借着跟从、持守神的道，将自己的意念建立在神的道中。
当我们将意念交托于圣灵时，完成神旨意的渴望将变得更加强烈；我们知道我们所领受的真理可以拯救生命，因此持守住这个真理的意愿即表明了我们爱慕真理和对真理的信心，尤其是当理遭受挑战之时。为了捍卫真理不被扭曲而向神献上祷告，将盼増进我们确信自.己所领受的真理。虽然我们是以灵言祷告，.际上我们的心思意念是与神的旨意一致的。
6.合而为一
教会的力量之源，亳无疑问的，是圣灵。然而，在现实环境中，教会离合一的目标仍然有些差距。因着这个原因，保罗鼓励教会以和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3）。这里有两个値得指出的重点。首先，只有当同灵们顺服圣灵时，教会才能在合一中完美的运作。其次，当教会被神的和平管辖时，在圣灵里合一的标记才会在教会中显露出来。
当有问题产生并且似乎要分裂教会时，同行一路的强烈渴望，将促使大家为了教会和个人自己益处的缘故，将这些分歧差异摆在一边。每一个属灵的人都将为了教会而进入祷告之中（参：诗一二二6f）。当教会为了合一的目标而努力，以灵言祷告充分地发挥其功用，改变那些向神献上祷告的人的心思意念。豪无疑问的，这样的祷告，将为教会带来极大的益处。
相反地，当一个人试图将自己的想法强加在神的身上时，即便他祷告，他也无法在圣灵里祷告。在极端的情况下，每当他祷告时，他都将被自己的心所欺骗，误以为他所釆取的做法才是正确的。以这种态度祷告的人将真正地在教会中造成大混乱。持有这种心态来进行祷告终将招致神的忿怒。在警告中，犹大臺无保留地总结，那些分裂教会的，是属乎血气、没有圣灵的人（犹19）。
7.彼此相爱
彼此相爱是基督赐给祂的门徒并且也是赐予我们的新命令（约十三34）。它包括了我们生活中每一个层面，并且将教会结合在一起，抵挡住撒但燃烧的镖箭攻击。无可非议的，在真正的彼此相爱中，我们才能够证明自己是主的门徒（约十三35）。信主的人，能保守在主里头，并不仅仅是因为我们持有全备的真理，更是因着我们清楚地显明了、遵守了我们所传讲的真理。
彼得说，主的再临近了。这是提醒我们，要我们所有的人更加地警醒祷告（彼前四7），而这个在祷告中的警醒，必须体现在我们对彼此热切的爱心上。在祷告时，当我们彼此相顾、并且思考如何在教会中挑旺起信仰和爱心之时，这就表示我们是依圣灵的旨意祷告。藉灵言祷告，我们允许圣灵自由地指引我们，以成就祂要我们彼此相爱的旨意（约壹四12-13）。
结论
当我们不顺服圣灵时，即便我们是以灵言祷告，我们的心思意念显然仍未准备好跟从神的旨意。这里的问题并不是在讲灵言一事，而是在我们的心；我们的固执不应该成为一个轻蔑或是废除在祷告中讲灵言的原因。被圣灵充满与在圣灵里祷告是密不可分的。当我们的心愿意顺服神的旨意时，以灵言祷告作为一种造就的方式，将带来圣灵充满的果效。