Autumn Rain 
一、得救是否等于进天国？或者是两回事？
回答：
1.得救有三个步骤。分述如下：
a.第一个步骤是，信主以前的原罪（由祖宗遗传下来原始的罪）和本罪（本身所犯的罪），在信从主的福音，接受洗礼的时候，被洗净，并且被称义（徒二十二；林前六11）。
b.第二个步骤是，领受神所应许的圣灵，被印证为神的儿子（罗八16；加四6），得着承受天国基业的凭据（弗一14）；而且借着真理的教导（罗二18）；以及圣灵的帮助（罗八1－2、13；加五16），不再犯罪，保守圣洁的身分（帖前四3－5、7；来十二14）。
c.第三个步骤是，当主耶稣再临的时候，复活、灵化、被接升天，在天国永远与主同住（林前十五50－57；帖前四14一17），享受那令人心满意足，好得无比的福分（诗十七15；罗八18；林后四17－18；腓一23）。
2.天国是信主的终极目的地（林前十五19；提后四7－8），也是得救的人永远的归宿（约十四1－3、6；徒七59；提后四18）。
3.得救包括过去、现在和未来的蒙恩状态，而进天国是得救三个步骤之中最后一个步骤。换句话说，凡能进天国的人，都已经经历得救的三个步骤，是得救的人。因此，为了完成得救的工夫，顺利进入天国，我们必须战战兢兢，遵行天父的旨意（腓二12；太七21）。
二、得救与否，是否有正确的依据及客观的证明？例如有人临终时，主借着异梦或异象来启示他，使他知道他必得救。可否提出有关的见证？
回答：
1.得救的正确依据是，达到圣经的要求，经历得救的前两个步骤。那么，对于最后一个步骤——进入天国，必有把握（看第一题的答案）。
2.临终时，异梦或异象的启示，是主对临终者和遗族的安慰，也是主藉以坚固我们的信心的方法。但这种经历并不是每个能得救的信徒都有，也非绝对必要。有这种经历的信徒，固然必定得救；但没有这种经历的信徒，却未必不能得救。
3.临终时，作异梦、看异象或听见主呼召的声音等见证，在本会时有见证三则如下：
a.有位弟兄离世约三小时后，天未亮的时候，他的弟弟作了异梦。他梦见外面很热闹，便出去看个究竟，才知道原来是有人娶新娘哪！奇妙的是，娶新娘的队伍都穿着白衣，而且是在空中行走呢！那队伍来的时候，不但唱着很优美而动听的歌曲，又伴奏着各种乐器。到了他家的门口，队伍暂停，歌声和乐声也暂停，似乎要让他看得更清楚些。队伍移动了，歌声和乐声又响起，以至于渐远渐小…‥。天亮了，他赶快把这个梦说给太太听，并说「我哥哥大概走了！果然，过了一会儿，他就接到他哥哥离世的通知了。这个梦使我想起圣经上的话说，我们与基督有夫妇的关系（弗五31－32）；又说，基督来迎娶我们的时候，我们将被提到云里，在空中与祂相遇（帖前四16－l7）。
b.此弟兄离世后，其妻难免伤心一段时日。有一天，她梦见她上了天堂，与其夫会晤。在那里，她看见样样都新奇，圣徒的住宿也都非常舒适。便对丈夫说：「这里实在太好了！我舍不得离去，我要留下来陪你了！」其夫问她说：「谁邀请你来的呢？」她回答他说；「没有啊，是我自己来的！」其夫说：「那不行！没人邀请，这里是不准随便来的。」妻子作了这个异梦，受了莫大的安慰，才不再伤心。之后，她常对家人说：「要谨守主的教训，将来才能上天堂。那边样样都新奇，实在好极了！」家人问她说：「您说好极了，到底好到什么地步呢？」她回答说：「这就难倒我了！我只能说好极了，却不知道该如何形容呢！」这个经历，如保罗的话说：「他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的」。（林后十二4）；又说：「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓一23）。
c.其妻八十二岁那一年，害了一场大病。正当家人为她代祷的时候，她听见一个声音说：「给你活到八十六！」她以为是小孩子乱说，但睁眼看一看，并没有小孩子在那里呀！于是，闭眼继续祷告。一会儿，再听见那声音更清晰的说，「给你活到八十六！」她才知道，原来是主的恩言。奇妙的是，那折磨她的大病也好了。八十六岁终于到了：她就祷告说：「主啊！我的孙子在外地读书，六月才会毕业。求妳留我的命到六月，让我再见一次我的孙子吧！」六月，她的孙子毕业那等到天黑还没见到他，叫她心里有点儿着急。直到第二天才回来，因他说是去同学的家过夜，于是，她便一直和孙子交谈，谈个不停。然后，她就去洗澡。从浴室出来后，她觉得头痛，就去房间休息了。家人等了很久，没看到她出来，觉得奇怪。入房一看，才知道她已经走了，平平安安的走了。
三、得救进天国之后，我们在那儿？地球上，或另有一天地？
回答：
1.天国在天上，不在地球上（来一3；彼前三22）。因为圣经说，当基督再临时候，凡有「形质」的都要被烈火销化，「地」和其上的「物」都要烧尽了（彼后三10）。
2.物质世界被烈火销化后，剩下来的只有灵界。所以天国是在灵界里面，而不在物质世界里面；惟有得着不朽坏之灵体的信徒，才能到那边去（林前十五50－53）。
四、神是仁慈的，为什么不拯救全人类，使他们全部得救？
回答：
1.「人会信主得救，在乎神的拣选。神所要拣选的，必定到主这里来，主总不丢弃他（约六37）；反之，若不是神所要拣选的，就没有人能到主这里来了（约六44）。既说拣选，当然有所要的，也有所不要的；如果全部要，就不算拣选了。
2.神的拣选，有绝对的自主权，谁也不能抗拒祂（罗九11－15、19－21）。因此，蒙神拣选的人只当感谢神，而不得为未被拣选的人抱不平。
3.全世界只有两种人。第一种是亚当里的众人，都「死了」；第二种是基督里的众人，都要复活（林前十五22）。由此可知，未被拣选的人所以会灭亡，并不是神要他们灭亡，而是他们早就「死了」；这种死便是灵性的死，渊源于亚当的罪（创二17；罗五12），神只是保留「死了」的状态而已。至于蒙神拣选而可以复活的人，便是因神的救恩临到他，而改变「死了」的状态。因此，未被拣选的人不得埋怨神，而蒙神拣选的人却应该感谢神。
五、真教会信徒的得救，是预定的吗？
回答：
1.得儿子的名分（弗一5）、得救（帖前五9）、得荣耀（林前二7），以及得永生等（徒十三48），都是神所预定的。2.值得留意的是，预定有时也会变更。例如：有些国家因为行恶，神预定要将他们拔出、拆毁、毁坏；只因他们离开恶道，神就后悔，不将祂想要施行的灾祸降与他们了。反之，有些国家因为行义，神预定要建立、栽植他们；只因他们弃善行恶，神就后悔，不将所说的福气赐给他们了（耶十八7－10）。
3.惟因预定有时会变更，所以我们所有蒙神拣选信从福音的人，都必须切实遵行神的旨意，恐惧战兢作成得救的工夫（太七21；腓二12）。免得神预定要赐给我们的冠冕，又被人夺去了（启三11）。
六、我不能舍弃我不信主的同伴，怎么办？
回答：
1.你如虔诚信主，益友不会离开你。
2.和愚昧人作伴的必受亏损（箴十三20）。
3.不要起意与恶人相处（箴廿四1－2）。
4.滥交是败坏善行（林前十五33）。
5.惧怕人的陷入网罗（箴廿九25）。
6.与世界为友，就是与神为敌（雅四4）。
七、我很想信耶稣，但亲友与家人会反对逼迫，我所付出的代价太大了，我不敢相信，怎么办？
回答：
1.越困难得到的越宝贵。
2.要立志为主受苦（彼前四1－6；提后三１２）。
3.主必看顾（太十28－33；彼前五7－10）。
4.为主受苦有福（彼前二20；太五10－12；林后四17－18；罗八18；提后二12）。
八、我还年轻,迟些日子才信！
回答：
1.不要为明日夸口（箴廿七1；雅四13－14）。
2.以无知的财主为戒（路十二19－20）。
3.当把握机会（林后三2；传十二1）。
九、我很忙，没有空信耶稣！
回答：
1.为什么忙（诗卅九4－7；传一2－3）。
2.万事皆虚空（传一2－3；诗九十10）。
3.信主有满足（诗十七14－15）。
十、信耶稣不自由，我不能信！
回答：
1.信耶稣得真自由（约八36），不再被罪恶辖制。
2.犯罪的就是罪的奴仆（约八34），信靠耶稣可得胜罪恶。
3.真理使人得自由（约八31－32），当尽快信主享真自由。
十一、信耶稣不拜祖先，我不能信！
回答：
拜祖先的目的是慎终追远。
1.慎终：即父母年老，儿女当尽孝道,让父母得享受晚年。并慎重为其办理丧事。
信耶稣当尽孝道，是带祝福的诫命（弗六1－3）。
2.追远：寻根，不忘本。并记念祖先美德且效法之。
信耶稣乃是敬拜人的根源─真神（路三38；传十二13）。
十二、圣经可靠吗？
回答：1.真神所默示（提后三16）。
2.耶稣的证实（太廿二31－32）。
3.预言的应验（赛四十四9－10）：
a.基督的降生（赛七14；太一18－25）。
b.圣灵的降生（徒一4－5；二1－4）。
4.信仰的体验（路一37,约五39）。
十三、信耶稣有得救的把握吗？
回答：
1.圣经的应许（约壹五13）。
2.圣灵的领受（弗一13－14）。
3.生活的体验（提后一12）。
十四、信耶稣进天国，但未信主的老伴将来下地狱受苦，我在天国岂有快乐可言？
回答：
1.人生如一出戏，世界是大舞台，每个人扮演着不同角色（来十一33），戏台上是夫妻关系，戏台下则否。
2.人伦关系只限今生，来生则无男女老幼之分，不娶不嫁，像天上的使者一样（太廿二29－30）。
3.既然来生无人伦关系，也就无需为亲友哀伤流泪（启廿一3－4）。
4.但是在人生舞台上，当努力成为一个成功的演员，尽人应有的本分，敬神爱人,将来在天国得享尊荣福乐（提后四7－8）。
十五、信耶稣有什么好处？
回答：
1.得平安（伯廿二21）。
肉体的平安（太八17）。
心灵的平安（太十一28）。
永远的平安（约十六33；来四9－10）。
2.得生命（约十10）。
世人死在过犯罪中（弗二1）。
3.得自由。
受罪辖制无自由（罗七14、17－24；来二15）。
靠主罪赦得圣灵才有真自由（罗八1－2；约八36）。
4.得盼望。
不信主活在世上无指望（弗二12），将来要受永刑（启廿一8）。
信主才有活泼盼望（彼前一3－4）。
十六、心怀成见的人常说：「什么宗教都一样，因为其中有好的信徒，也有一些不好的，只要诚心信什么都一样。」
回答：
1.树大有枯枝，族大总有坏子弟，不应以偏盖全。
2.撒网之喻（太十三47、50）告示我们败坏的信徒终将被弃。
3.当追求明了所信的是谁（提后一12；太五48），人会变，神不会变，因此不可信人，当信其神。
4.基督教就是以心灵和诚实敬拜真神（约四２４）。这位神就是起初创造天地和人类的真神（创一、二章）。
十七、从未听过耶稣福音的人怎么办？
回答：
若是他还活着就向他见证耶稣，若已离世，将来主耶稣自有公义的审判（参考：罗二2、6、12、14、15）。
十八、好人能进天国吗？
回答：
世上无完全人，有罪的人不配进天国。
十九、我只要作善事就好了为什么还要信耶稣？
回答：
行善是做人的本分，得救是灵魂罪得赦的问题，须靠相信耶稣。
二十、基督教与佛教有什么不同？
回答：
基督教能救人罪得永生，佛教只叫人行善。
二十一、基督徒可否研读佛经？
回答：
若为了谈道的需要（知己知彼），但自己要站稳立场。
二十二、基督徒可否祭祖？
回答：
可以记祖（纪念美德），不可祭祖，孝心应表现在活人身上。
二十三、有人虽不拒绝福音，但认为年老退休后再信就好。
回答：
生命不是在自己手中，把握机会接受救恩（传八8）。
二十四、神是慈爱的，为什么不信它就要下地狱？
回答：
神有慈爱，但也有公义，人有罪，罪的工价即死亡（罗六23）
二十五、信徒是否可以参与练功之运动？
回答：
香功是佛教僧尼练身体的体操，如同瑜珈功，是佛教瑜珈三心的练功方式之一或内外丹功是道教的健身操相同，因内中多有拜偶像的动作在里面，如拜日式（结八16），面相太阳用手表示等，都是神所憎恶的。凡事都可行，但不都有益处，练各教的体操本就无妨，但若因而入迷或是惹神怒气受损则为不智！某信徒练香功后见异象，心神不宁，祷告后无不妥就不再练而平安。因此，若问可否参与香功之运动？，不如请你多向耶稣下跪祷告，被圣灵充满来得合算，灵内皆有益。