Autumn Rain 
一、圣灵是什么？
回答：圣灵是神的灵，神是灵（约4：24）。经上说：『主就是那灵』（林后3：17），可知圣灵乃是有位格的主。
二、圣灵还有什么称呼？
回答：又称『保惠师』（约14：16），还有称做神的灵（创1：2；林前3：16）、耶和华的灵（赛11：2）、永生神的灵（林后3：3）、父的灵(太10：20)、基督的灵(罗：8：9)、耶稣的灵(徒16：7)、主的灵（路4：18）神儿子的灵（加4：6）、真理的灵（约16：13）、永远的灵（来9：14）、荣耀的灵（彼前4：14）、智慧和启示的灵（弗1：17）、公义的灵（赛4：3-4）、圣善的灵（罗1：4；尼9：20）、神的七灵等（启1：4）。总而言之：『圣灵只有一个』（弗4：4）。
三、圣灵什么时候起在世上工作？
回答：远在再创世的时候，圣灵就运行在水面上（创1：2）『神发出祂的灵，他们便受造。』（诗104：30）。『藉祂的灵使天有装饰』（伯26：13）。『神的灵造我，全能者的气使我得生』（伯33：4）。这是圣灵在创造万物上的工作。人类犯罪属乎血气，神的灵就不永远住在人里面（创6：3）。在旧约只屡次向先知和义人做特别感动和帮助，或说出神的话或行出奇事异能（士15：14；撒上16：13），或赐人有先见预知之明（路2：20）。耶稣降世，也是借着圣灵而生，受圣灵感动引导，靠圣灵医病赶鬼，圣灵在耶稣身上是没有限量的（路4：18；约3：34），这是圣灵与圣父圣子子同工的明证。主耶稣升天后十日，接着乃是圣灵降临工作的时期，从五旬节开始（徒2：1）。
四、自五旬节直到今日，圣灵都是不离开教会么？
回答：圣灵是从父神出来的，天地的创造藉祂运行，教会的建造也是藉祂运行。五旬节的圣灵，是沛然如雨浇灌下来，大量而有力地浇灌在耶路撒冷等候的信徒们身上，那就叫做『圣灵的洗』（徒1：5）。圣经常以『雨』预表圣灵，雨又有秋雨春雨之分（申11：14），这是适应农事上的需要（雅5：7、18）。神要耕种并收成天国的庄稼，无雨（圣灵）是不成的，春秋是多雨季节。五旬节圣灵是秋雨的浇灌（亦称早雨），现代圣灵降临是春雨的浇灌（亦称晚雨）。
春雨结束，接着就是『夏天』来到。主耶稣已预言：『你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了，这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了』（太24：32-33）。无花果树即指以色列国，现在以色列已复国，正在『发嫩长叶』之中，可知主之再临近了。现在也正是『春雨的时候』，过此就是夏天来到。启示录11章6节，以预言新约教会必有这事发生，就是在使徒时代以后，教会于主后二百多年完全变质成为背道与世俗合污的罗马教，从那时候起，圣灵就开始停止降临。
五、『天闭塞不下雨』，的原因何在？圣经对此有何预示？
回答：这是一件严重的演变，神早在旧约书上预先指出其原因：
1.申命记11章16-17节：『你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神，耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐的美地上速速灭亡。』
2.耶利米书5章24节：『祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽，使这事转离你们，你们的罪恶，使你们不能得福。』同书3章2节：『并且你的淫行邪恶玷污了全地，因此甘霖停止，晚雨不降。』以上经文，虽然是对古代以色列人民说的，也正是预指新约教会圣灵停止降临的原因。在旧约以色列王亚哈时代，天就闭塞三年半不下雨，即因亚哈受迷惑，偏离正路，事奉、敬拜巴力假神。他所行的，惹神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（王上16：32-33）。此事既应验于亚哈，又在属灵上重演于罗马教时代，照样的偏离正道，敬拜偶像。所谓『甘霖停止，晚雨不降』，自有必然的原因。神原要『按时赐雨』，但因教会偏邪背道，使这事转离教会，亦为必然结果。
六、怎样才能得着晚雨圣灵的浇灌呢？
回答：
1.『我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。』（何6：3）这就是说，必须先追求认识神的真理（晨光），顺从神的真理，因为圣灵就是真理，神只赐圣灵给顺从真理的人（徒5：32）。晨光（真理）在什么地方出现，甘雨（圣灵）也必临到什么地方，从认识晨光才能得到甘雨，这是值得今日基督徒注意追求的一件事。
2.『当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。』（亚10：1）这是说向神祈求圣灵的必要。以利亚是好榜样：『他又祷告，天就降下雨来。』虽然正当春雨的时候，还是要向神求雨，求才能得着（路11：9-10）。『你们得不着，是因为你们不求。』（雅4：2）
3.『凡我所疼爱的，我就责备他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我就要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席…..圣灵向众教会所说的，凡有耳的，就应当听。』（启3：19-22）这是说『热心』与『悔改』也是接纳圣灵的条件。不热心（即对圣灵这件事太冷淡），不悔改（即不肯除去自以为一样都不缺的自高骄傲），有此阻梗，必不肯向神祈求，也就是拒绝圣灵于门外了。所以神说：『你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。』（箴1：23）
七、为什么圣灵必须在耶稣升天后，才降临工作？
回答：因为主耶稣尚未得着荣耀（指未从死里复活），那时还没有赐下圣灵来（约7：39）。主耶稣说：『我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差祂来。』（约16：7）被主差遣的圣灵，就是接续耶稣在世上的工作，如同父差主耶稣来，作父的事工一样（约9：4）。
八、圣灵来，为耶稣作什么？
回答：为耶稣作见证（约15：26-27；徒5：32；来10：15），要荣耀耶稣（约16：14），将所受于耶稣的告诉门徒（约16：15），叫门徒想起耶稣对他们所说的话（约15：26），作耶稣的代表，与门徒同在，（约13：20；14：17-18）。
九、圣灵来，接续耶稣基督什么工作？
回答：
1.主耶稣在世叫人悔改（可1：15），圣灵来也是叫人悔改（徒11：18），使人自己责备自己（约16：8）。
2.主耶稣将真理告诉我们（约8：45-46），圣灵也引导我们明白一切真理（约16：13）。
3.主耶稣将生命赐给信从祂的人（约10：10），圣灵也将生命赐给悔改信主的人（徒11：18），即『靠圣灵得生』（加5：25）。
4.主耶稣说『我就是门，凡从我进来的，必然得救』（约10：9）。我们也必须靠圣灵入门（加3：2），因为『若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的』（林前12：3）。
5.主耶稣使信的人作神的儿女，称神为父（约1：12；20：17）。圣灵也引导人作神的儿女，呼叫阿爸父（加4：6；罗8：14、16）。
6.主耶稣将神的爱显明出来（约3：16；罗5：8），圣灵将神的爱浇灌在信徒的心里（罗5：5）。
7.主耶稣在天上作信徒的中保（约壹2：1），圣灵在地上作信徒的保惠师（约14：16）（保惠师原文与中保同）。
8.主耶稣在天上为信徒祈求（来7：25），圣灵在地上为信徒祈求（罗8：26-27）。
9.主耶稣在世时，差遣门徒出去传道（太10：5），圣灵来也差遣使徒去作祂召他们所作的工（徒13：2、4）。
10.主耶稣末日再来接取信徒（约14：3），圣灵将信徒从地上一同提到云里，在空中与主相遇（帖前4：17；徒8：39）。
十、『受圣灵』与『信耶稣』有什么关系？
回答：信耶稣的目的，在乎『属基督』。『你们是属基督的，基督又是属神的』（林前3：23）。『凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐』（可9：41）。可见『属基督』何等重要，『人若没有基督的灵，就不是属基督的』（罗8：9）。人受了圣灵，才算有了属基督的印记（弗4：30），这印记就是说：『主认识谁是属祂的人』（提后2：19）。没有受圣灵，虽然信了耶稣，没有印记的见证（徒8：18-23），如同愚拙童女，有灯无油，不能发光，到了那一天，主就实在告诉他们说：『我不认识你们』（太25：12）。
十一、圣灵使信徒可得着什么恩典？
回答：
1.信徒得重生：『人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的是肉身，从灵生的就是灵』（结37：14；约3：5-6）。
2.使信徒有印记：『既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记』（弗1：13）。『你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到』（弗4：30）。『赐给我们圣灵作凭据』（林后5：5）。
3.使信徒得释放：『赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』（罗8：2）。『主的灵在那里，那里就得以自由』（林后3：17）。
4.使信徒受教导：『主的恩膏在凡事上教训你们』（约壹2：27）。『祂要将一切事指教你们』（约14：26）。『属灵人能看透万事。』（林前2：15）。
5.使信徒能刚强：『借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来』（弗3：16）。『你们为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常在你们身上』（彼前4：14）。
6.使信徒作见证：『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力….作我的见证』（徒1：8）。『不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证』（林前2：4）。
7.使信徒结善果：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制』（加5：22-23）。『我们这有圣灵初结果子的…等候得着儿子的名分』（罗8：23）。
8.使信徒善祷告：『在圣灵里祷告』（犹20）。『靠着圣灵，随时多方祷告祈求』（弗6：18）。『圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告』（罗8：26）。『我若用方言祷告，是我的灵祷告』（林前14：14）。
9.使信徒享恩赐：『恩赐原有分别，圣灵却是一位…这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的』（林前12：4-11）。
10.使信徒蒙安慰：『凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰』（徒10：31）。『使你们借着圣灵的能力，大有盼望』（罗15：13）。
11.使信徒成圣洁：『借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了』（林前6：11）。『因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳』（罗15：16；彼前1：2）。
12.使信徒身体复活：『借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来』（罗8：11）。
十二、圣灵的性质及其性格怎样？
回答：有人以为圣灵只是神的一种感力和生气，误解了『灵』字在原文上的意思是『气』或『风』，以为这就是圣灵的性质了，忽略了圣灵的位格和神性，实属错误。须知圣灵不单是一种感力和生气而已，还有祂参透万事的知识（林前2：10），有自己的意思（罗8：27；林前12：11），有爱心（罗15：30），能施恩（来10：20），能担忧（弗4：30），能教训（尼9：20），能说话（徒8：29），能禁止（徒16：6-7），能差遣（徒13：2、4；赛48：16小字），能立职（徒20：28），能作证（约壹5：7），能启示（弗3：5）。这都是显明圣灵具有完全的神格、神性和神能，因此，祂是不能干犯和亵渎的。
十三、圣灵可否使人体验得到？
回答：圣灵的本身是无形无像，主耶稣明说：『看不见祂。』（约14：17）这看不见的圣灵，叫人如何能够认识并接受祂呢？感谢主耶稣，祂除告诉我们圣灵的位格及能力外，还指示我们可以体验得到圣灵的感力，祂说：『风随着意思吹，你们听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的，也是如此。』（约3：8）风吹的时候有响声，令人听得见。圣灵降在人的身上时，会感动他『说方言』（徒10：44-47），叫人可以听见（徒2：33）。由此可知，圣灵降临在人的身上，虽如风不能见，却是可以感觉得到的。何况圣灵厚厚浇灌人的身上（多3：6），不能没有一点的感觉和经验。
十四、圣灵如风、雨、鸽子等，是什么意义？
回答：圣经中常用几种标记，作为圣灵的象征。但这些标记，当然不就是圣灵的本身，不过藉此以表明圣灵在我们身上工作的功用。例如：
1.风-表明圣灵的运行与更新（约3：8；徒2：2；结37：9-10）。
2.火-表明圣灵的热烈与锻炼（徒2：3；赛4：4；）。
3.水-表明圣灵的生活与丰盛（约7：38-39；4：14）。
4.油-表明圣灵的喜乐与发光（来1：9；太25：4）。
5.雨-表明圣灵的滋润与公义（太5：45；亚10：1；何6：3；10：12）。
6.鸽-表明圣灵的良善与和平？（太3：16；10：16；创8：11）。
7.印-表明圣灵的真实与坚固（弗1：13；4：30；提后2：19）。
8.质-表明圣灵的安慰与可靠（弗1：14；林后1：22；5：5-6）。
9.剑-表明圣灵的刚锐与严厉（弗6：17；创3：24；来4：12）。
10.光-表明圣灵的责备与提醒（弗1：18；5：13-14）。
十五、圣灵是无论何人都能接受么？
回答：圣灵是神所应许要赐给『神所召来的人』（徒2：39）。神所召来的，就是听福音而且相信耶稣的人（徒15：7-8；加3：5）。主耶稣说：『圣灵乃是世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。』人若不相信主耶稣，或不顺从真理，就没有认识并接受圣灵的可能。
十六、我们对于圣灵应当怎样？
回答：
1.要敞开心门接纳圣灵的进入（启3：20；加4：6）。
2.要祈求圣灵的降临（路11：13；徒1：14）。
3.要切慕圣灵的恩赐（林前14：1）。
4.要被圣灵充满（弗5：18）。
5.不要叫圣灵担忧（弗4：30）。
6.不要消灭圣灵的感动（帖前5：19）。
7.当依靠圣灵行事（加5：16、25）。
十七、何谓得罪圣灵，其后果如何？
回答：
1.抗拒圣灵：指人不但硬心强项不信耶稣，而且逼迫为耶稣作见证的传道者和教会，这就是抗拒圣灵的罪（徒7：57）。
2.欺哄圣灵：指已信耶稣者，因自私自利，对教会作假冒虚谎的行动，亚拿尼亚夫妇因此致死（徒5：3）。
3.亵慢圣灵：指已信主蒙恩者，得知真道以后，故意犯罪离道，践踏神的儿子，把祂赎罪成圣之约的血当作平常，又轻视圣灵所施恩赐，此及亵慢圣灵，必受重的刑罚。（来10：29）。
4.亵渎圣灵：指有人将圣灵的工作和恩赐，竟当作魔鬼的作为（可3：28-30），自己不明白圣灵的工作，竟胡乱指为邪灵或巫术，这种亵渎圣灵，是严重的『永远的罪』，永不得赦免（太12：31-32）。