Autumn Rain 
一、耶稣是谁？
回答：耶稣是神，是太初的生命之道，道与神同在，道就是神（约1：1）。这道成了肉身，降世为人，故自称『人子』（太16：13），也是神的爱子（太3：17）。『爱子是那不见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是借着祂造的…….又是为祂造的。』（西1：15-17）所以耶稣基督，乃是为世界人类而降生的救主（路2：11-12）。
二、耶稣与真神有什么相同的呢？
回答：与神同在（约1：1；14：9-10），与神同等（约5：18；10：30），与神同权（约5：27；太28：18），与神同荣（约17：5），与神同尊（约5：23），与神同工（约5：17、19），与神同称（彼后1：1；多2：13），与神同活（启1：17-18；约6：57），与神同圣（路1：35；启15：4；彼前3：15）。
三、耶稣既是神，为什么要降世为人？
回答：神要在肉身显现，故成为人身，住在我们中间。『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来』。（约1：18）耶稣降世的目的，为要拯救罪人，显明神的爱（提前1：5；约壹4：9-10），使世人因信祂而得救。（徒16：30-31）。
四、神爱世人，拯救世人，为什么必须差耶稣降世？
回答：世人因罪恶与神隔绝，必须由耶稣来到世间，作为神与人中间的中保（提前2：5；约壹2：1），使世人借着主耶稣与神和好（罗5：10），引我们到神面前（彼前3：18），做属神的儿女（玛3：18）。
五、耶稣基督的名字有何意义？
回答：『耶稣』这名字是希腊语，希伯来文及『约书亚』，译意『耶和华是救主』。所以这名就是神的名（赛9：6），除祂以外，并无别名可以靠着得救（徒4：12）。『基督』也是希腊语，希伯来文是『弥赛亚』，译意『受膏者』。因为古希伯来的君王、先知、祭司，都要行受膏礼。基督乃是神所立的受膏者，为万王之王，万主之主（启19：16；约18：37）。
六、耶稣怎样降生？
回答：藉童女马利亚的身体，从圣灵怀了孕而生（太1：18、25；路1：34-35；4：4）。这事在主降生前七百余年，以赛亚先知受灵感已经预言：『必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。』就是神与我们同在的意思（赛7：14；9：6）。
七、耶稣降生到现在已经多少年了？
回答：耶稣降生之年，据历史家推算，是在罗马建国后之750-754年之间，及中国汉朝哀帝建平的时候。中国所谓『公历』，现在世界通行的公历，就是以耶稣基督降生之年算起，到现在已有一千九百多年了。我们称为『主历』，就是以主降生为起点。
八、耶稣是何月何日降生的？
回答：圣经上没有记载耶稣在何月何日降生，历史上亦无从稽考。虽然有的说是1月6日，有的说3月28日，或5月20日、11月17日等，但这些都是出于人意的推测，毫无根据。
九、阳历12月25日是不是耶稣诞辰呢？
回答：那也是无稽的伪圣诞节日，是天主教所遗传的异教风俗。十二月二十五日，乃是古代太阳教的一个节日，异教徒在这日庆祝冬至，因为冬至是太阳力量开始增大的头一天。由这天起，夜就渐短，日就渐长。他们为庆祝『冬至一阳生』，便举行特别的祭典，以表示其崇拜太阳的虔诚。这异教的风俗，在当时的罗马极为盛行。
天主教采用了君士坦丁皇帝所主张的异教风俗『基督化』的政策，于主后353年左右，由里比里亚主教领导第一次以12月25日为圣诞节。他门以为耶稣也是人类精神上伟大的太阳，正与太阳教庆祝太阳诞生的意义相同，所以也采用这一天来庆祝耶稣的降生，流传至今。
十、可否另外定一个日期来庆祝耶稣的降生？
回答：圣经上不记载耶稣降生的日期，就是不许可人为祂做生日的庆祝，因为耶稣是太初的道，道就是神。祂说：『还没有亚伯拉罕，就有了我。』（约8：58）而且是：『在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。』（箴8：22）祂的降世为人，是神在肉身显现（提前3：16），住在世人之间（箴8：31；约1：14）。所以不要给祂一个日子，作为肉身诞生的起始，因为祂本是无始无终的神。
十一、耶稣降生及长大在什么地方？
回答：降生于犹太的伯利恒城（路2：4），那地方是大卫王家族的所在地。约瑟和马利亚因奉旨由拿撒勒回本城报名上册，适在此时候生了耶稣。以后又随父母迁到加利利省的拿撒勒城居住长大（太2：23）。按拿撒勒是一个低区僻谷的小城，谷长约有三里，宽约一里多，那城就在谷的东南面斜坡上，能俯瞰全境。三面的山峰，比谷高出五百尺以上。南面有依斯代伦大平原，东面是提庇里亚大海埠（即加利利海）。在那谷的里面有园林，满布着花草果木，还有香柏树围绕着城郊村民的住宅，所以这地方的风景，四季都很优美。
十二、耶稣时代的犹太国家情形如何？
回答：那时犹太全境已被罗马帝国征服统治，但罗马政府对附庸的各国，尚采取宽大的政策，有一部份的属地还允许有自主的权利，风俗及宗教信仰都可照旧时的习例，只是罗马保有驻兵权，和给罗马皇帝尽纳税的义务（路20：25）。耶稣时代就是这样受着罗马保护的犹太国，在公元前三十七年，建立了『希律王朝』，和『犹太公会』，虽有审理教务聚议民政的特权，但判处死刑时，一定要请罗马所派的犹太巡抚来执行（太27：1-2），所以犹太名存而实亡。
十三、罗马建国及其强大的经过怎样？
回答：罗马的兴起是在公元前二世纪的时候。如希腊、埃及、叙利亚、迦大基、菲尼基等这些古代的文明国家，都相继被他征服。那时候的罗马王亚士督，已经把领土扩张到跨有欧、亚、非三洲。东抵幼发拉底河，南界非洲和亚拉伯大沙漠，西至大西洋，北面以日耳曼为边界，计算起来，纵的方面约九千里，横的方面约六千里，人口约有一亿二千万人，真是罗马帝国空前绝后的膨胀时期。
在公元前六十六年前后，就相继吞并了邦国有二十一个之多。罗马这种武力征服和他的政治作用，使各邦国的文化知识有自由交流的机会。例如希腊原有优越的文化，希腊语文早经叙利亚、马其顿提倡推行，以后地中海滨各个邦国，也都采用了希腊的语文为通商语，所以耶稣以后的新约圣经也是用希腊文写的，可见希腊文化在当时居于崇高的地位。所以保罗曾说：『犹太人是要神迹，希利尼（即希腊）人是求智慧，我们却是传十字架的基督：』（林前1：22-23）『基督总为神的能力，神的智慧。』（林前1：24）
十四、耶稣时代犹太的社会环境如何？
回答：犹太自被罗马统治，经过战乱之后，国内元气大衰。那时也有不少爱国保教的热心志士，热望以色列国的复兴（徒1：6），并进行着革命的工作。但也有些人迎接外邦文化思想，期与本国固有的宗教相调和。因思想上的纷歧，党派的对立，造成了混乱、虚伪、欺诈的社会环境。所以耶稣赌此情景，不禁有『人子来的时候，遇得见世上有信德的么』之叹（路18：8），又屡次指斥当时为邪恶谎谬的世代，人心刚愎，道德沦亡，麻木不仁。祭司与利未人对于落在强盗手里，被打个半死的旅客，毫无同情相助的比喻（路10：31-32），深刻地说明了当时冷酷无情的人心，竟到了『我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不捶胸』的地步（太11：17）。
十五、耶稣时代的犹太社会有什么党派？
回答：1.法利赛党（正统派）：在宗教上他们以正统自居，多是知识分子，包括律法师、文士等上流人物（路11：52）。这党人当耶稣在世时，是最占有势力的。他们接受旧约的教义，严守摩西的律法，注重外表虚仪，为人多自义骄傲，假冒为善，言行相反，诡谲多端。故时常被耶稣所痛斥（太23章）。
2.撒都该党（守旧派）。此派是当时的祭司所组织的一个教门（徒5：17），他们的主张，多与法利赛人相反，只相信磨西五经，及律法书上的话。不信灵魂永存，不信死人复活，不信天使和鬼魂的存在，不信将来的报应（可12：18；徒23：8）。这派在当时反对耶稣的立场上，与法利赛人是一致的，而且谋害耶稣，出头定案，比法利赛人更凶。
3.希律党（保王派）：是一个政党，当犹太成了罗马的属国，大希律被封为王。大希律原是外邦的以土买人，贩依犹太，受了割礼，所以大希律也有犹太人之名义。一般由犹太人想达到政治上自由自立的目的，希望借着拥护希律来增加势力，这就成了『希律党』（太22：16）。在耶稣时代，是希律安提帕分封为加利利的王（路23：6-7）。
4.奋锐党（过激派）：他们笃信摩西的律法，决心光复祖国想要靠民族和宗教信仰来唤起犹太人的革命意识，倡言犹太人自古是神的选民，只有服从神的统治，主张不惜用武力对付罗马人。耶稣的十二门徒中就有一个是奋锐党的西门（太10：4）。据说，在主后66-70年，犹太所招致的最后王国大战乱即是该党运动所造成的形势。
十六、耶稣对于当时各党派的态度如何？
回答：耶稣曾对门徒说：『你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。』（太16：6）又说：『你们要谨慎，防备希律的酵。』（可8：15）可见耶稣对以上三大党派都是不妥协的，对于奋锐党的主张，也不赞成。虽有一部份拥护耶稣的人，要强迫耶稣作王，领导革命，复兴以色列国，但耶稣却退避了他们（约6：15）。因为祂说：『我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要战争，使我不至被交给犹太人，只是我的国不属这世界。』（约18：36）这就是说，主耶稣是天国之王，祂为此而生，也为此来到世界，其最崇高的任务，就是拯救普天下罪人进入神的永远的天国（提后4：18）。
十七、耶稣何时开始传道？何人作祂的先锋？
回答：耶稣约三十岁开始传道（路3：23），有一个先知，名叫约翰，先耶稣出来，奉神差遣传悔改的洗礼，为耶稣预备传道的道路，向百姓指明在他以后来的基督，能力比他更大（太3：1、11）。又说：『祂必兴旺，我必衰微。』（约3：30）
十八、耶稣曾经受洗吗？
回答：耶稣曾在约旦河中受约翰的洗，但祂受洗并非为着自己悔改的缘故，因祂并没有罪（约壹3：5；彼前2：22；林后5：21）。乃是尽诸般的义（太3：13、15），并做了榜样，要叫许多罪人都有谦卑悔改的觉悟，回转离开罪恶（徒3：26）。
十九、耶稣受洗以后怎样？
回答：祂受了洗，从水里上来，天忽然为祂开了，神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上，从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』（太3：16-17）
二十、圣灵降在耶稣身上何人看见并作见证？
回答：施洗约翰作见证说：『我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上。』『我看见了，就证明这是神的儿子。』（约1：32、34）约翰又说：『看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。』（约1：29）
二十一、耶稣受洗之后，还经历什么事呢？
回答：祂受洗后，就被圣灵引到旷野去，作40日的禁食灵修，并受魔鬼的试探（太4：1-10），都完全得胜。所以，圣经上说：『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4：15）
二十二、耶稣开始传道，讲什么道理？
回答：祂说：『日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1：14）又说：『主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。』（路4：16-19）这就是祂口中所出的恩言，也就是耶稣作自我介绍，要叫世人认识信靠祂。
二十三、什么叫做福音呢？
回答：福音就是好消息，这信息是与普天下人都有关系的，人若信从这福音就必得救，所以也叫做『得救的福音』（弗1：13），凡一切相信的人，都必因这福音得救（林前15：1-2）。主耶稣一开头传道就说：『神的的国近了，你们当悔改，信福音。』这就是说，人要进入神的国，必须由『悔改』和『信福音』这两个步骤为起点。
二十四、这福音所告诉世人的是什么重要信息？
回答：神的福音就是告诉世人：差祂的独生子（耶稣）到世间，作世人的救主。祂的救恩成功在五件大事上，这五件大事就是福音的纲领，也是救恩的根源。请注意这五件大事都是『为』我们作的。我们必须如此传，也要如此信，就是：
1.基督为我们降生：『为你们生了救主，就是主基督。』（路2：11）
2.基督为我们受死：『为我们的罪死了，而且埋葬了。』（林前15：3-4；罗5：8）3.基督为我们复活：『复活，是为叫我们称义。』（罗4：25：参看小字）4.基督为我们升天：『我去原是为你们预备地方去。』（约14：2-3）5.基督为我们再来：『将来要向等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』（来9：28）以上五点，是基督徒的基要信仰，是得救福音的纲领。
二十五、耶稣传道时，选立几个使徒？他们的名字叫什么？
回答：耶稣选立十二个使徒，就是：彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、达太、雅各、西门、犹大（太10：2-4）。又设立了七十个门徒，差遣他们两个两个的，往自己要去的各城各地方去，医病赶鬼，宣传神的国近了。（路10：1）
二十六、耶稣在世上，除了讲道教训外，还有什么任务？
回答：主耶稣不但将真理告诉世人（约8：45），也将生命赐给世人（约10：10），又给我们开了一条又新又活的路（来10：20）。是故祂说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去（约14：6）。所以，主耶稣不单是说教者，也是舍身者，作万人的赎价（提前2：6），这就是祂在世上所成就的伟大恩工。非祂舍身赎罪，我们就不能得救。
二十七、耶稣在世上时怎样待人？
回答：祂心里柔和谦卑，有丰富的怜悯，周流四方行善事。祂说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』（约6：37）『凡劳苦重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太11：28）尤其对于失丧的罪人，祂正要寻找拯救（路19：10）。
二十八、耶稣在世所行的善事，能使世人得着什么好处？
回答：主耶稣来到世间，所给予人类的恩典与福份，是包括人的身体与灵魂两方面的需要，但身体是暂时，灵魂是永远的，故后者比前者更重要，主耶稣在世曾医病赶鬼，使死人复活，这不过在一部份人身体上所作的事，使人因此信靠祂，其最后的目的，乃在乎要解决每一个人的灵魂生命的大问题，所以祂向人所行的善事，都是灵肉相关的，使世界上每一个人，因信祂都得着下列的恩典：
1.得平安：（路1：79；可5：34；路7：48、50；约14：27；16：33；排4；7；西3：15）。
2.得自由：（约8：36；路13：16；罗8：1-2；加5：1；林后3：17；加5：13）。
3.得光明：（约8：12；9：5；12：46；太9：29-30；约9：11；弗1：18；5：13-14；徒26：18）。
4.得生命：（约10：10、28；11：25-26；路8：53-55；西3：4；约5：40；20：31；弗2：1、5）。
5.得饱足：（约6：35；太5：6；14：20；约6：27-28；林前10：3-4）。
6.得喜乐：（路1：47；约3：29；16：22、24；17：13；20：20；徒16：34；腓4：）。
7.得保卫：（太23：37；约17：12、15；6：39；帖后3：3；帖前5：23；彼前1：5）。
二十九、耶稣在世传道多少年？祂怎样死？
回答：祂传道只有三年多，竟被叛徒犹大所卖，为不信的恶人所害，钉死在十架上（约19：17-18），作了替罪的羔羊。在钉十字架前，还受了鞭打，头带荆棘冠冕，种种戏弄，被人吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。这样受苦受死，并非祂不能抗拒（太26：53），乃因祂甘愿这样忍受。因此，祂才得了空前绝后的大胜利（西2：15）。
三十、耶稣既是神的儿子，又是无罪，为什么甘愿忍受十字架的死刑？
回答：因为祂要成就神的旨意，神早已定意将祂压伤，使祂受痛苦，以祂为赎罪祭（赛53：10）。这样，才能实现神爱世人，为世人赎罪的伟大救恩（约18：11；约壹4：10）。故祂甘心舍命，作多人的赎价（可10：45），又因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12：2）。
三十一、耶稣的死，除了成就神旨外，是否单为着犹太人的缘故？
回答：主耶稣是为着代替普天下人的罪而死（约壹2：2），祂被害是为着我们的过犯（罗4：25），祂被挂在木头上，亲自担当我们的罪（彼前2：24），为我们受咒诅（加3：13-14）。以赛亚书上清楚地预言：『祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。』（赛53：4-6）所以，主耶稣的死，与每一个世人都有密切的关系。应当诚心接受祂为独一的救主。
三十二、耶稣的死，对于魔鬼有何影响？
回答：神曾对诱惑夏娃犯罪的蛇（即魔鬼的工具）说：『女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』（创3：15）这就是预言耶稣的死，表面看来似乎是被交给人的手，让黑暗掌权（路22：53）。其实是反给魔鬼以惨重无比的打击：『特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。』（来2：14）故耶稣的死，对神是顺服，对人是救赎，对魔鬼是胜利。
三十三、耶稣受死的重要价值在那里？
回答：在流血。『若不流血，罪就不得赦免了。』（来9：22）『祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶。』（启1：5）我们也靠着祂的血，得与神亲近（弗2：13），靠着祂的血称义（罗5：9），因祂的血得以坦然进入神的至圣所（来10：19），又因祂的血胜过撒旦（启10：19）。
三十四、耶稣死时怎样？
回答：祂在十字架上说了最后一句『成了』，便低下头，将灵交付神了。有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约19：30、34）。
三十五、耶稣死后怎样？
回答：埋葬在坟墓里，过了三日祂从死里复活，离开坟墓（太28：6），应验了祂自己多次对门徒说死后第三天复活的预言（太16：21；17：22；可8：31；路9：22；18：33）。
三十六、耶稣复活后是什么身体？
回答：是灵性的身体（林前15：44），物质不能限制祂的行动-『门都关了，耶稣来站在当中』（约20：19、26），又『忽然不见了』（路24：31）。但并非无骨无肉的，是可以触摸得着，且能吃东西，说话如常人（路24：39、43）。故耶稣的复活，断不是所谓『精神不死』可比，的确是祂的身体从死中复活，一变而为『荣耀的身体』（徒2：31：非3：21）。
三十七、耶稣复活的原因及作用何在？
回答：是神叫祂复活（徒2：32；林前6：14），因耶稣是生命之主（徒3：15）。祂说：『我有权柄把生命舍去，也有权柄把它取回来。』（约10：18）又说：『复活在我，生命也在我。』（约11：25）。故祂不能被死亡拘禁（徒2：24），死亡反被祂的复活所吞灭（赛25：8；林前15：26），所废去，将不能坏的生命彰显出来（提后1：10）。
三十八、耶稣复活对于信徒有什么关系？
回答：耶稣复活是基督教基本福音之一，是神救赎法最重要的关键，关系信徒之得救甚大，故必须照圣经所说的相信，且要持守这个信仰（林前15：1-2）。因为耶稣若没有复活，信耶稣便是徒然，仍在罪里，已死的基督徒也灭亡了，没有来生的指望，岂不比众人更可怜（林前15：17、19）？须知复活不单是灵性的，在末日身体也必要从死里复活（约6：40）。
三十九、耶稣复活在信徒身上所成就的是什么？
回答：藉祂的复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望（彼前1：3），就是既将我们以前死在过犯中的『魂』，得与基督一同活过来而称义（西2：12-13；罗4：25；8：10），还要使我们这必死的『身体』，在末日又活过来而得赎（罗8：11、23；约6：39-40）。基督是复活的初熟之果，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活（林后4：14），一同坐在天上（弗2：6）。
四十、耶稣复活之后往那里去？
回答：主耶稣复活后，用许多凭据将自己活活的显给使徒和许多人看（林前15：4-8），并讲解圣经，及神国的事（路24：27、45）。在地上过了四十日，然后被接升天去（徒1：3、9），进了天堂，坐在神的右边（来9：24；罗8：34）。祂是长远活着，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，替我们祈求（来7：24-25）。因祂生入高天，作我们的大祭司（来4：14）。
四十一、耶稣还要再来么？
回答：主耶稣一定要再来，祂说：『看哪，我必快来！』（启22：7、12、20）当祂驾云降临，众目都要看见祂（启1：7），『将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』（来9：28）这是基督徒应该专心盼望的一件大事（彼前1：13）。