第8章 救恩

一、什么是救恩？

回答：就是『神救众人的恩典』（多2：11）。这救恩是出于神（拿2：9），而施与众人的。『凡有血气的，都必见神的救恩』（路3：6）。

二、救恩对于世人有什么好处？

回答：

消极方面的：

1.救恩把人从『黑暗』、『污秽』、『迷惑』的失丧中拯救出来（路1：79；19：10）。

2.救恩把人从『奴役』、『压制』、『捆绑』的痛苦中解救出来（罗6：17-18；路1：74）。

3.救恩把人从『审判』、『定罪』、『刑罚』的危急中抢救出来（犹23；罗5：16）。

4.救恩把人从『沈沦』、『毁灭』、『死亡』的定命中挽救出来（雅5：20；来9：27）。

积极方面的：

1.救恩使人蒙神选召（提后1：9；彼前5：10、弗1：18）。

2.救恩使人被神称义（罗3：24；多3：7；加2：21）。

3.救恩使人得神生命（罗5：21；6：23；徒11：18）。

4.救恩使人享神荣耀（罗5：2；来2：9-10；罗8：30；彼前5：10）。

三、神为什么要向世人施行救恩？

回答：救恩的产生的原因有二：

（1）因神爱世人（约3：16；约壹4：10、16）。

（2）因神怜悯世人（多3：5；路1：78）。

神为着这两种心肠的发动，就向世人赐给『这么大的救恩』。故经上说：『那爱我们，开恩….赐给我们的父神』（帖后2：16）。『我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁』（罗9：15）。神一切的恩赐恩待，都是以『爱』和『怜悯』为出发点（弗2：4）。

四、救恩是怎样预备的？

回答：救恩是神在万古之先就预备了（提后1：9），且在古时多次多方借着众先知晓谕列祖的（来1：1-2）。先知们早已详细寻求考察，连天使也愿意察看这些事（彼前1：10、12），因为是关乎万民的大事（路1：49；2：10），为万民所预备的（路2：31）。

五、救恩怎样显明和赐给？

回答：在耶稣基督里向我们显明（弗2：7），借着耶稣基督的显现，才表明出来的（提后1：10）。而且，这救恩也在耶稣基督里赐给我们了（提后1：9）。主耶稣降世，就是神救恩的具体实现（约1：14），『从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。』（约1：16）

六、这样，耶稣基督降世，就是神赐给世人的救恩么？

回答：是的，所以西面遇见圣婴主耶稣时，就称颂神说：『主啊！如今可以照你的话释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。』（路2：29-30）

七、救恩与救主有何分别？

回答：救恩必须联系在一个人身上，作为赐给救恩的中心，这个人就是救主，也就是道成肉身的耶稣基督。『救恩』就是由这位救主为我们所成就的功劳，这功劳即是祂舍己救赎我们，使我们得救。所以经上说：『得救是本乎恩。』『我们得救，乃是因主耶稣的恩』（徒15：11）。

八、得救既是本乎恩，此外还有其它条件么？

回答：『得救本乎恩，也因着信』（弗2：8）。『恩』是从主来的（约1：17），『信』是人从听道来的（罗10：14、17）。没有信心，就不能接受救恩，信心是人必须具备的条件。故经上说：『本乎信，因此就属乎恩』（罗4：16）。但信心贵乎『确实』（来3：14），必须具有『信靠』（徒13：39）、『信服』（罗16：26）、『信从』（约12：36）的内容。

九、要接受救恩，除了必须具备确实的信心之外，还需要什么？

回答：『当向神悔改』（徒20：21），神亦吩咐各处的人都要悔改（徒17：30）。悔改就是从迷路上回转（雅5：20），离开罪恶（徒3：26），这是人在听道信主的时候，应有的表现。内心既受着道理的启导，觉悟自己确是背逆神的罪人，坦诚地神忏悔认罪（路19：8-9），从此改换了过去错误的思想和行为，与悔改的心相称（路3：8）。这样，才能接受救恩。人若没有切实悔改，虽说信了耶稣，也是虚有其表的，在主的恩道上，仍是无分无关，如同那个行邪术的西门一样（徒8：9-24）。

十、为什么必须向神悔改，才能接受救恩？

回答：1.因为悔改是向神敬畏：『神的救恩，诚然与敬畏祂的人相近。』（诗85：9）例如与主同钉十字架的一个强盗，因怕神的审判，而悔改蒙恩（路23：39-43）。凡『眼中不怕神』的人（罗3：18），他必不肯向神悔改，也就不能接受救恩。

2.因为悔改是向神谦卑：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人』（彼前5：5）。例如税吏在神面前自卑说：『神阿，开恩可怜我这个罪人！』他这样谦卑认罪，所以蒙恩称义（路18：13-14）。不悔改也是因为有『今生的骄傲』作梗（约壹2：16），『想要立自己的义，就不服神的义了』（罗10：3）。这是接受救恩的大阻碍。

十一、救恩的本质是什么？

回答：救恩的主要本质有二：

1.罪恶的赦免（路1：77），亦称『赦罪之恩』（徒5：31）。这是解决人类自己不能摆脱的罪恶问题，『我们借着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典』（弗1：7）。赦罪的意义，就是『主不算为有罪』（罗4：8），而且又是『在行为以外蒙神算为义』（罗4：6），不算有罪，反算为义，是『白白的称义』，是不作工而得的工价（罗4：4）。

2.生命的赐给（约10：10、28；5：40），亦称『生命之恩』（彼前3：7）。这是解决人类自己不能承受生命问题。世人死在罪中，是包括灵肉的死。但『信子的有永生』（约3：36），『是已经出死入生了』（约5：24），因为『恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生』（罗5：21）。总而言之，救恩既使人白白赦罪称义，又叫人得着神的永远的生命。

十二、我们得救，就是借着这两件大恩么？

回答：是，这是得救的两件基本大恩，所谓『恩上加恩』（约1：14），即指着『罪恶的赦免』和『生命的赐给』说的。『我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。』（来2：3）

十三、涉罪与生命的救恩，是否只要在心里一相信主，就算立刻得着，而不需要实际上的领受？

回答：心里相信是最重要的。但并不是指在心里一信主，就算已领受了救恩，还要凭着信心去领受那救恩。好比食物是救活身体生命的，你若只在心里相信那些食物多么美好、多么营养，而食物始终不到口，还是要饿死的。又如有病的人需要医生，他若只在心里相信那位医生医术高明，却不遵照医生所指示的方法去吃药或打针，不接受实际的治疗，他的病还是不得愈的。

主耶稣叫一个瞎子往西罗亚池子里去洗，他若不去洗，还是不能看见。患血漏病的女人若只在心里相信，而不用手去摸主的衣裳，主的能力就未必到她身上。故此经上说：『信心因着行为才得成全』（雅2：22），『因信得进入现在所站的这恩典中』（罗5：2）。信心的作用，就是叫人用行动去领受救恩，进入救恩。

单在心里相信，而不脚踏实地去领受，去进入，便是死信，『这信心能救他么？』（雅2：14）因为使人得救的是神的救恩，并不是人的信心，信心不过是承受救恩的工具，得救不是靠工具，乃是靠着用工具所领受的救恩（徒15：11）。这救恩不是空洞无物的，它有实际的本质，就是『赦罪』与『得生命』。

而赦罪与得生命，也不是无所凭借的赐给人，提多书3章5节说的很明白：『神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义。』

这里明显的指出神救我们，是『藉』着重生的洗，和圣灵的浇灌，我们因接受这两件的『恩』得称为义。神既借着它来救我们，我们也借着它得蒙拯救。换句话说，必须实际地领受『重生的洗』，和『圣灵的浇灌』，才算真实的得到了赦罪与生命之恩。所以主耶稣说：『信而受洗的必然得救』，『信祂之人要受圣灵』（约7：39），这就是指人信主之后，必须有实际的领受，并不是在信的时候，一举手就完成了得救的手续。

五旬节时，使徒对信主的人说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』（徒2：38）有此两件领受，才算真正地因信进入恩典中。