Autumn Rain 
一、何谓祈祷？
回答：祈祷是信徒与神相交的直接导线，也是向神亲近求告者，蒙恩得福的阶梯（诗141：2；罗10：12-13）。
二、人为什么要祈祷？
回答：人类有信仰神的观念，故也有祈祷的天性，这是异于其它动物的一个特征。所谓『穷则呼天，痛则呼娘，』，是心灵中天然的流露。这种天性，证明人类最初与天父有密切的关系。但世人因被罪恶破坏了与神的正常联系，以致远离忘记神，不认识独一的真神，竟把偶像当神拜（启9：20；罗1：23），向假神求告（王上18：26）。对于真神，反不当作神荣耀和感谢祂，也不求告祂（诗14：4），这实在是又愚昧又悖逆的事。所以应当悔改，离弃偶像，归向真神。向真神发声呼求，祂必留心垂听（诗77：1）；求告神，神必拯救（诗55：16）。
三、信徒何事当向神祈祷？
回答：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，两将你们所要的告诉神。』（腓4：6）。『凡事』指凡能荣耀神，对己、对人有益处无害的事情，都可向神祈祷。
四、圣经中有没有古人著名的祈祷榜样？请列举几个：
回答：亚伯拉罕为所多玛城祈祷免受毁灭（创18：23）；雅各祈祷免受其兄之害（创32：9）；摩西为以色列人祷告免受神的烈怒（出33：11、14）；希西家求神治病（王下20：2）；大卫为其子所罗门求神赐诚实的心（代上29：19）；以利亚为旱灾求雨（雅5：18）；主耶稣在十字架上为害死祂的人祈祷，求父赦免他们（路23：34）；使徒在耶路撒冷等候圣灵的祷告（徒1：14）。
五、圣经中有没有信徒公用的祈祷文？
回答：主耶稣曾教导门徒祷告，即是现在教会的公祷文，也是每一个信徒必须背诵的。主教导门徒祷告说：『我们在天上的父！愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门！』（太6：9-13）。
六、这祈祷文为什么是重要的呢？
回答：因为主耶稣叫我们要这样祷告（太6：9；路11：2），故必是切合每一个信徒的需要。兹将每具意义分析如下：
1.『我们在天上的父』：即]承认神是我们的父，这是何等亲切的称呼！我们若不是得着儿子的名份（弗1：5），怎敢称神为父呢？若非祂赐给我们恩典，怎能作神的儿女呢（约1：12）；若没有祂儿子的灵进入我们的心中，怎配呼叫神为阿爸父呢（加4：5-6）？所以惟有真正重生的人，才真是神的儿女（约1：13；约壹3：1）『你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子』（彼前1：17）。神既为父，就当敬畏祂。父既在天，则我们更美的家乡也在天上（来11：16），所以应承认自己在世是寄居的客旅（彼前2：11），更应有想慕回去天家得见圣父的热情，等候救主耶稣从天上降临，来接我们到父家里去（约14：2-3）。正如主耶稣说：『我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神』（约20：17）。
2.『愿人都尊你的名为圣』：神的名圣而可畏（诗111：9），但许多世人仍不尊神的名为圣，甚至有亵渎的（结36：20-21）。其原因有二：一是由于撒但所策动的一般与神敌挡者，他们亵渎神的名及教会，并一切住在天上的（启13：6；雅2：7）。一是由于信徒行为不检，可能招致不信神的人亵渎神的名（提前6：1；箴30：9）。所以这一句的祷词，不但对一般不信奉神的人，愿望他们都归向神，尊神的名为圣（启15：4）。也是策励信徒自己，多做出使人都尊神的名为圣的善工善行，这也是我们在祷告中应有的愿望。
3.『愿你的国降临』：神的国亦称天国，主耶稣传道首先便说：『天国近了』。这是祂在世传道的中心信息。主复活之后，四十日向门徒还是讲论『神国』的事（徒1：3）。基督徒的最大目标，就是进入永远的神国（彼后1：11；提后4：18），这国不属这世界（约18：36），乃是完全以神的旨意及能力统治的属天境界，故此我们要朝夕祈求神国的完全实现。另一方面，神的国亦指圣灵的统治权（太12：28）。主说：『神的国就在你们心里』（路17：21），及即指圣灵临在人心里，使他成了天国的子民（腓3：20）。
4.『愿你的旨意行在地上，如同行在天上』：神的旨意在天上皆通行无阻，因有大能的天使，听从神的命令，成全神所喜悦的（诗103：20-21）。但在地上，或因撒但的阻挡（但11：13；帖前2：18），或因信徒的胡涂（弗5：17），如乔纳不遵神差遣去尼尼微，竟逃往他施（拿1：2-3），以致神的旨意暂受阻误。但神是随着己意行作万事的，祂所预定奥秘的旨意，是不更改的（来6：17），无人能拦住祂的手（但4：35），总要行完祂的旨意（来10：36）。主耶稣来到世间，就是为要照神的旨意行（来10：7、9）。因此，我们按神旨意被召得救的人（提后1：9），对于神的旨意，要察验（罗12：6）、知道（西1：9）、遵行（太7：21；约4：34）、成就（徒21：14）。在祷告中要立志遵主的旨意行（约7：17）。
5.『我们日用的饮食，今日赐给我们』：饮食是生命所必须，是合理的祈求。父神与我们的关系，密切到每日饮食都要祂来赐给。我们饮食饱足，正是神常施的恩惠（徒14：18；提前4：4-5）。不仅饮食，凡生活上所需用的一切东西，天父早已知道了（太6：8、32）。人根本没有带什么到世上来，『因为世界和其中所充满的，都是神的』（诗50：12）。我们既须仰给于神，就当感谢着领受。怎样能得着神所赐给的一切需用的东西呢？就是：
（1）『你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6：33）
（2）『总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人』（弗4：28）。
（3）『亲手做工，向外人行事端正，自己也没有什么缺乏了』（帖前4：11-12）。
（4）『有衣有食当知足，不富不贫可乐天』（提前6：8；箴30：8-9）。
（5）『你们要给人，就必有给你们的』（路6：38）。
（6）『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』（太4：4）。
6.『免我们的债』：债即罪过，我们负欠神的无数罪债，祂已开恩赦免了（太18：27），已由中保主耶稣受死代我们还清（来9：15）。那么何以还要求神免我们的债呢？因为罪债有两种：一是行不义的罪债，一是不行善的罪债（包括传福音），任何人对神都免不了这两种的欠债。主耶稣的宝血既洗净我们一切的罪，赦免我们一切的不义（约壹1：7、9），这是在消极方面『离开不义』。但在积极方面还要行出各样的善事，才算是属神的完全人（提后3：17）。故经上说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅4：17）所以，我们不要以为已完全『离开不义』就够了，便沾沾自足，还要热心去行那神所预备叫我们行的善，才算尽了本分（弗2：10；多2：14）。
倘若知善不行，能行而不行，能说而不行，这都是欠了债。例如十分之一奉献（太23：23；玛3：8），不行亦足成为我们的债务。因此，应该谦卑地求父『免我们的债』。但这并不是说，借着求神赦免，就可以推卸了『勉励行善』的责任（来10：24）。所以，求神『免我们的债』，其意义是策励自己，『好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子。』（西1：10）
7.『如同我们免了人的债』：这句和上句是关连的。主耶稣因欲门徒彼此饶恕，特将这一句放在祈祷词里面作为勉励，使我们不得不实行『彼此饶恕』（可11：25-26；太5：23-24），因为神已经饶恕我们，我们也当饶恕弟兄才合理（太19：35）。教会中若没有『彼此包容』的修养，和『彼此饶恕』的精神，总不能解决弟兄间所发生『嫌隙』与『怀怨』的问题（西3：13）。
只有拿出爱心来，无条件的彼此包容、体谅、饶恕，『彼此认罪』，『互相代求』（雅5：16）。因为爱能遮盖许多的罪（彼前4：8），能使大事化小，小事化无，因而保持了在基督里面的同心、合一、和睦、平安和喜乐。
8.『不叫我们遇见试探』：这是求神保守我们不受恶者的诱惑，因为『试探』是恶者引人犯罪的手段（雅1：14）如能不遇见，就可避免被引诱上当的危险。主耶稣在世上凡事受过试探，只是祂没有犯罪（来4：15）。那撒但有名的三大试探，都被主用圣经上的话得胜，就是
（1）倚靠神的话活着，得胜那饥不择食的勾引。
（2）以不试探神，得胜那骄妄乖谬的举动。
（3）以单要事奉神，得胜世界荣华利禄的贪恋。
撒但今日试探基督徒，也会使用那套老诡计，得胜之法，仍是要效法主耶稣运用经上的话。主所引用的圣经，就是用三种策略来制胜了撒但：『信靠神』，『敬畏神』，『事奉神』。基督徒若善用这三种的战略，也必能得胜魔鬼一切的试探，像主耶稣一样。我们求神不叫我们遇见试探，若遇见了，就靠主得胜它。主也并非不能体恤我们的软弱，在受试探的时候，。总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住（林前10：13）。因为，『主知道搭救敬虔的人脱离试探』（彼后2：9）。故『忍受试探的人是有福的』（雅1：12）。
9.『救我们脱离凶恶』：这是求神拯救脱离世界上的祸害，如保罗传福音受逼迫；她说：『我也从狮子口里被救出来，主必救我脱离诸般的凶恶…..』（提后4：17-18）。世界因罪恶败坏，满了强暴（创6：11），人祸天灾，以及各样凶恶的事，层出不穷。信徒在世界上敬虔度日，也难免受逼迫（提后3：12）。主耶稣说：『世界就恨你们』（约15：19）；『在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界』（约16：33）；『主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离凶恶』（帖后3：3）。
10.『因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们！』：这是称颂之词，如同大卫所称颂的（代上29：10-13）。神的国度、权柄、荣耀都是永远的，我们得作祂国度的子民（腓3：20），将来也要和祂一同作王（启21：6；22：5），进入祂的荣耀（来2：10；罗8：30）。这样，我们就和主永远同在（帖前5：17）。『阿们』是希伯来语，译意是『诚心所愿』。新约希腊文也含有『真实』的意义（启3：14）。
七、主耶稣的祈祷文，是否作为教会唯一祈祷的仪式？
回答：主所教导的祈祷词，深具启发作用，简赅地指出向父神所望所求的原则，其内容意义，应作推广的活用。若流入仪式化，而成为教会崇拜上点缀品，殊失主教导祈祷的本意，仪式不能代替祷告。我们本不晓得怎样祷告，既有主教导于先，又有圣灵替我们祷告祈求（罗8：26-27），使我们祷告更有功效，蒙神垂听。
八、基督徒应该为谁祈祷？
回答：要为万人恳求（提前2：1）；为自己及家人祈求（林后12：8-9；撒下12：16-17）；为主的仆人祈求（弗6：19-20；帖后3：1-2）为弟兄互相代求（雅5：16）；为患病及附鬼者祈求（雅5：14、16；太17：21）；为遭难的传道者祷告（徒12：5）；为众圣徒祈求（弗6：18）；为犯罪者祈求（约壹5：16）；为君王及一切在位者恳求（提前2：2）；为敌对者祷告等等（太5：44）。基督徒在世界上所负祈祷的责任，是相当重大的。
九、祈祷的目的，是专求自己之所欲么？
回答：信徒祈祷的目的，必须是为要使神得荣耀（约12：28），并且只要成就神的意旨（路22：42）。故凡事都可向神祈求，但必须不违反神的荣耀和意旨。合乎神旨的事物，若我们不求，就得不着。不合神意旨的事物，即求亦无所得，变作『妄求』（雅4：2-3）。从圣经中看到合神旨意应该祈求的事很多，兹略提几件如下：
（一）关于个人灵性的祈求：
1.当求主打发工人出去，收祂的庄稼（太9：38）。
2.求神给我们开传道的门，能以讲明基督的奥秘（西4：3）。
3.求得着口才，放胆讲明福音的奥秘（弗6：19-20）。
4.祷告好叫主的道理快快行开，得着荣耀（帖后3：1）。
5.求神在这年间复兴祂的作为（哈3：2）。
6.求主伸出祂的手，医治疾病，使神迹奇事行出来（徒4：30）
7.为信徒祷告，要叫他们受圣灵（徒8：14-15）。
（二）关于教会事工的祈求：
1.求父神将圣灵赐给我们（路11：13；约4：10；7：38、39）。
2.求神将祂的道指教我们（诗86：11；约14：26；林前2：13）。
3.求神借着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来（弗3：16）。
4.求神赐给智慧和启示的灵，使我们真知道祂（弗1：7；雅1：5）
5.求神指教我们遵行祂的一切旨意，得以完全（诗143：10；来13：21；西4：4）。
6.求主叫我们的爱心、信心，都能增长充足（帖前3：10-12）。
7.在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中（犹20-21）。
十、祈祷时要奉谁的名祷告纔是合法？
回答：每次祈祷的终始，都要说『奉主耶稣基督的名』（约14：13-14）。因为『耶稣』的名，是神所赐给的（约17：11-12），也就是神独一无二的名。『祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』（赛9：6）。所以主耶稣说：『使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们』（约15：16）。
十一、除了『奉主耶稣基督的名』之外，还要凭着什么祈祷？
回答：『只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾』（雅1：6）。『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着』（可11：24）。『因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人』（来11：6）。
十二、凭信心的祈祷，没有不蒙神垂听的么？
回答：『我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。』（约壹5：14-15）『并且我们一切所求的，就从祂得着』（约壹3：23）倘若所求不蒙垂听，则应知其中必有神更美好的旨意。例如保罗三次求过主，叫撒但差役的攻击离开他，未蒙允准；原来主的意思，为免得他过于自高（林后12：7-8）。摩西求过约旦河，亦不蒙应允（申3：25、29）。如此，只好说：『愿主的旨意成就便了』（徒21：14）。
十三、祈祷有时不立即蒙神听允，何故？
回答：祈祷不立即蒙神听允：
（1）或因心里仍注重罪孽（诗66：18），好像黑云遮蔽，以致祷告不得透入（哀3：44），不能如香陈列主前（诗141：2）；必须省察向神忏悔（林后7：10-11）。使祷告没有阻碍。
（2）或因主所定的时期未到（传3：1），故所求未蒙立允（启6：10-11）。
（3）或因神试验我们是否有恒切不灰心的祈祷（罗12：12；路18：1）。主说：『神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然忍了多时，岂不终久给他们申冤么？』（路18：7），故『祷告要恒切』。
十四、何等人的祈祷，必不得蒙神听纳？
回答：下列几种人的祈祷，必不得神听纳：
（1）有口无心者（太15：8-9）。
（2）自仗己意，藐视别人者（路18：9-12）
（3）待人寡恩，居心狠酷者（太18：28-35；赛1：15）
（4）心多疑惑，行无定见者（雅1：16-17）
（5）为浪费而妄求者（伯35：13；雅4：13）
（6）假冒为善者（太6：15）。
（7）有罪者（约9：31）。
（8）行恶者（彼前3：12）。
十五、何等人的祈祷，必蒙神垂听？
回答：
（1）称义而又行义的人（雅5：16；约壹5：17）
（2）自卑痛悔的人（路18：13-14；诗51：17）
（3）清心的人（太5：8；提后2：22）
（4）敬畏主多多赒济的虔诚人（徒10：2、31）
（5）遵行主诫命的人（路1：6、13）
（6）立志奉献的许愿人（撒上1：10-11）
（7）昼夜在神宝座敬拜的事奉者（启7：15；8：13-14）
十六、祈祷的态度应当怎样？
回答：祈祷必须把灵、魂、体全部统一起来，作为圣洁的活祭献上，不受外界其它的事物所分夺，应视为一种『专务』，所谓『专心以祈祷传道为事』（徒6：14）。主说：『必须用心灵和诚实拜祂』，这就是祈祷应有的态度。祈祷时或坐立（撒下7：18；路11：25；耶18：20），或跪下（徒20：36）；或俯伏（太26：39），或举手（提前2：18），或望天（约11：41），或大声（结11：13；徒4：24），或默告（撒上1：13），或流泪（来5：17），或捶胸（路18：13），或欢乐（路10：21；伯22：26），都要随着心灵的感动，发乎自然，不必有刻板不变的型式或习惯，更不可有故意造作的举动，和装假的态度（太6：5），免得留给魔灵利用扰乱的地步。
十七、要加上什么，使祈祷能更虔诚恳切而发生功效？
回答：就是禁食。遇到重要及困难的事，感觉祷告无力，可以加上禁食，在父神面前克苦己心的求告（诗35：13）。禁食是增加祷告的专心和恳切，并对神表示事奉的虔诚（路2：3）。主耶稣受洗后，在旷野四十昼夜，所以能得胜魔鬼的试探，展开救世的事工。而夏娃满心贪食，竟吃到那不可吃的东西，以致中了鬼计，一失足成千古恨。所以禁食不但能增加祈祷的力量，也有约束身心制服情欲的作用。
十八、祈祷所用的言语应该怎样？
回答：『我要用灵祷告，也要用悟性祷告』（林前14：14-15），这是祈祷的两种言语。用灵祷告，就是用方言祷告，对于悟性虽没有果效，却是在灵里讲说人不能听出来的各样奥秘（林前14：12），以收『造就自己』之效。另一方面，是用悟性祷告，及用自己和别人听得懂得话语，向神求告和感谢，将所要的事物告诉神，说出心坎里所要说的，向神倾吐。对所求的事物勿重复（太6：17），但不妨多说赞美的话，如『哈利路亚』是赞美神的意思。启示录19章1至6节，天上有四次大声说『哈利路亚』，这群众的声音，好像大水的声音。在一个有属天地位的真教会里面，这『哈利路亚』的大声音，如雷贯耳，使魔鬼战栗。
十九、个人祈祷的时间和环境应该怎样？
回答：要保持严肃的祈祷态度，必须选择适当的时间和地点。『隐秘』的处所，乃是心灵不安静的人所需要的，所谓『你们得力，在乎平静安稳』（赛30：15）。在安静中才能寻求神的面（诗27：8），所以主耶稣在世常常退到旷野去祈祷（路5：16）。环境的安静虽属需要，但内心如能拒绝外面的纷扰，关上心门，亦可随时造成内在的隐密处所。个人私祷若要得到畅快满足，与神作深密的灵交，最好在僻静地方，不妨碍别人，也不被别人妨碍得为宜。遵守一天早午晚三次的定时祷告，这是最少的了（但6：10；诗55：18）。
此外，随时随处都可默祷，几分钟或几句话都成，乘车、坐船、走路、做事，都可以『靠着圣灵，随时多方祈祷。』（弗6：18）身体就是活动的神殿，让圣灵在里面随时随处代我们祈求。祈祷是基督徒抗御魔鬼的防线，主耶稣在客西马尼园中的三次祷告，无异在那里筑了三道防线，使魔鬼无法突破，反遭惨败。我们不但要穿戴神所赐的全副武装，与魔灵周旋，还要坚守着防线，就是不住的儆醒祷告，才能得着完全的胜利。