第14章 教会

一、什么叫做教会？

回答：『教会』就是蒙神选召出来的得救的人（徒2：47）所组成的一个属神的团体。以弗所书4章4至6节的经文内有七个『一』字，即是说明教会组成的基本质素，和合一的基础：

1.『一神』就是众人的父—我们『都是神的儿子』（加3：26；罗8：14）。

2.『一主』就是耶稣基督—『都必因信称义』（赛45：25；徒13：39）。

3.『一灵』就是真理圣灵—我们『都从一位圣灵受洗』（林前12：12）。

4.『一信』就是一样的信仰—我们『都说一样的话』（林前1：10）。

5.『一洗』就是一样的洗礼—我们『都是归入基督了』（加3：27-28）。

6.『一望』就是一个指望—我们『都指望永生的神』（提前4：10）。

7.『一体』就是一个教会—我们『都靠祂联络得合式』（弗4：16）。

二、教会是何时起始的？

回答：教会是从使徒行传2章41至47节起使的。当主耶稣说：『我要把我的教会建立』（太16：18），此后教会尚未建立，乃指将来。『直到五旬节门徒受了灵洗和水洗』之后，教会方告建立。

三、谁是教会建立者？

回答：主耶稣说：『我要把我的教会建立』，可知建立教会的工作，是主自己所做的。『我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的』（弗2：10）。绝不是任何人所能建立或创办。所以，真教会没有发起人，只有先蒙恩者。例如在耶路撒冷先蒙恩者，约有一百二十人（徒1：15）。

四、教会是属于谁的？谁是教会的元首？

回答：主耶稣说『我的教会』，即充分说明教会是属于主耶稣的。故任何人都不得把教会当作属自己的私产来支配或统治；在教会中，应该让基督在凡事上居首位（西1：18）。因为教会是祂用自己的血所买来的（徒20：28），是父神所栽培的（约15：1；林后5：5），故又称『神的教会』（林前10：32），『神的家』（提前3：15）。耶稣基督是教会的元首，所有真信徒都是连于元首的肢体（弗4：15），在基督里联络得合式，成为一身（林前12：12）。

五、主耶稣基督有没有委派一个代理人统治教会？

回答：没有。基督亲自治理神的家（来3：6），祂无所不在，差祂的灵来指明、决定、领导教会事工的进行（徒11：28-29；16：6-7）。经上说：『你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意』（腓2：13）。『百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。便叫身体增长，在爱中建立自己』（弗4：16）。这是神建立并治理教会的法则。主耶稣明说：『外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不是这样』（可11：42-43）。此即指示有主亲自治理。故教会中间绝对用不着由一个人居高临下操全统治，发号施令。如果这样，就是照着世人官僚封建的样子行，是主所不许可的。

六、教会中有没有负责办事的人员呢？

回答：圣经中称为『教会柱石』的（加2：9），即是教会主要的办事负责人。例如说：『这两个人是在弟兄中作首领（又译领袖）的』（徒15：22）。所谓『领袖』，乃指在弟兄中比较有长进的才干和恩赐，堪以担任教会执事，又被会众所推选所托付的（林后8：18-19），并非指他的地位高超于其它弟兄。主说：『你们都是弟兄』各人的地位都是平等的。所以作领袖的，乃是作会众的榜样，不是辖制会众（彼前5：3；林后1：24），滥用职权（约参9-10）。『那在教会中好为首的丢特腓』『（约参9），曾受使徒约翰的谴责。

七、教会有否另外组织办事的机构，以管理并推进事工？

回答：最初在耶路撒冷的使徒和长老，组织一个会议，商决教会的规条和信条（徒15：6），交给各地教会遵守，以收统一协进之效（徒16：4）。这由少数人所组成的机构，是专为推进传道事工，并联络辅导各处会而设置的。在性质上，这种机构，并不就是教会的本身，更非所谓高级教会。他不过是从教会所产生，被会众（或众教会）所交托的一个办事的总机构（如在耶路撒冷的），和分支的机构（如在安提阿的，徒14：26）。如果多数会众或众教会不信任不交托它，这机构就失去了存在的根据，因为万有全是教会的（林前3：21-22）。

八、教会主要的组织分子是什么？

回答：腓立比书1章1节，指出一处教会主者要的组织分子是：

（1）众圣徒，（2）诸位监督（即长老），（3）诸位执事。长老执事是由众圣徒中选立的，若没有众圣徒为基础，就不能成为一处教会。因此，『众圣徒』（指大多数信徒），在教会中具有决定性的权力，如信徒会议或信徒代表大会，有议决、审断、选举、罢免之权（太18：17-18；林前5：12-13）。教会应是民主制（林前3：21-23），是集团领导，不是个人领导，一切事物都由会议讨论决定而行（徒15：6）。

九、圣经中曾用什么以比喻神的教会？

回答：

1.神的灵宫：信徒是建造灵宫的活石（彼前2：5；林前3：4）。

2.神的羊圈：信徒是归一个牧人的羊（约10：16；番2：6）。

3.神的田地：信徒是田地中的好种子（林前3：9；太13：38）。

4.真葡萄树：信徒是葡萄树上的枝子（约15：1；耶2：21）。

5.神子身体：信徒是基督身子的肢体（弗1：23；林前12：27）。

6.神的新妇：信徒是新妇身上的细胞（林后11：2；启21：9）。

7.神的圣殿：信徒是神殿君尊的祭司（林前3：16；弗2：20-21）。

8.神的方舟：信徒是同得救的一家人（来11：7；彼前3：20）。

9.神的国度：信徒是归属神国的子民（彼前2：9；启1：6、9）。

10.神的圣城：信徒是神圣城中的光辉（启21：10）。

十、教会自使徒时代演变至今，其本质都是与原始教会相同的么？

回答：使徒时代是典型的真教会，在使徒行传及各书信中，神已留下了不可磨灭的真教会样式。但圣经早已预言：『那日子以前，必有离道反教的事』（帖后2：3）。这背道反教的事，在教会历史中已经出现。主后三百多年，教会被改为罗马国教之后，就剧烈变质，与世俗政权为伍，趋向偏邪，禁读圣经，改变诫命，敬拜偶像，异端百出。例如改守星期日，浸礼改为点水礼，卖赎罪票，倡说炼狱，圣诞节等等，都是离经背道的行为。到了十六世纪，马丁路德发动宗教改革，译印圣经，阐明教义，目的要恢复原始教会的真面目，故称为『改正教』或『复原教』，又称『抗议教』，以反对罗马教的背道。宗教改革既是历史上的大事件，充分证实教会自使徒以后已经变质失真。但虽经改革，至今尚未完全恢复原始教会的本质。

十一、怎样寻求符合使徒时代那样的真教会呢？

回答：使徒时代的真教会，已成历史的陈迹。但要寻求符合使徒时代那样的真教会是可能的，那唯一的方法，就是凭着圣经去访问古道（耶6：16）。使徒时代教会虽已过去，但圣经中却存留着使徒时代教会的原本样式，凭此记载去按图索骥，必能找到符合使徒时代的真教会。圣经是得救的指南针（提后3：15-16），也是我们寻求得救真教会的指路碑（赛8：20）。

十二、怎样纔是符合使徒时代真教会的标准？请从圣经中列举其要点。

回答：

1.必须建造在使徒和先知的根基上，以基督为元首（弗2：10、19；西1：18）。

2.必须传福音与使徒所传的相同（加1：6；林前15：2-3）。

3.必须受『圣灵的洗』，与使徒所受的一样（徒10：46；11：17；15：8）。

4.必须要使人得赦罪和重生的浸礼（徒2：38；彼前3：21；多3：5）。

5.必须有神迹奇事证实所传的真道和救恩（可10：17-18、20；来2：3-4）。

6.必须有全备圣灵恩赐，分别显在各人身上（林前14：1-11、28）。

7.必须不违背神的诫命，遵守有耶稣为主的恩典安息日（雅2：8；启14：12；可2：27-28）。

8.必须恒心遵守使徒的教训（太20：29；徒2：42），也就是常守基督的教训（约贰9-10）。

9.必须与世界分别为圣，不效法世界，不沾染世俗（约17：16-17；林后6：17-18；罗12：2）。

10.必须具有羔羊新妇圣洁光明的品德，及圣徒的义行（启19：7-8）

11.必须有忠神爱人的表现，发挥在世为盐、为光的作用（太5：13-14）

12.必须有符合圣经规定的教会组织与制度（林前4：6；来8：5）。

十三、为什么以『真耶稣教会』为名称？

回答：名称是表示某种事物的意义与实质，所谓『实至名归』。『真耶稣教会』的名称，骤视之似乎使人不大信服，且易引起误解，以为是骄傲偏狭，立异好高。其实，这只是一般人的偏见，若作更进一步的分析研究，就不难明白这名称所包含的实质是什么，而认为是合乎圣经了。兹将真耶稣教会五字剖释如下：

1.『真』自是指神而言，神就是『真实』。

经上说：『领受祂见证的，就印上印，证明神是真的』（约3：33）。耶稣降世，就是见证神的真实，所以祂说：『我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识祂，我却认识祂，因为我是从祂来的』（约8：28-29）。主耶稣用『真』字来指神，就是说，神不是虚假空幻的，乃是有真实的本体（约壹3：2）；不但为万有所本、所靠、所归（罗11：36），而且还能够成了肉身来到世间，这更证明神是真实地存在着。所以经上说：『使我们认识那位真实的，也住在那位真实的里面。』（约壹5：20）。

启示路3章14节说：『那为阿门（即真实）的』。又同章7节说：『那圣洁、真实的』。罗法书第3章3节说：『神是真实的，人都是需谎的。』以赛亚书65章15-16节说：『在地上为自己求福的，必凭真实的神求福』。约翰17章3节说：『认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生』。以上都指出神是真实的，除神以外。全世界都是虚谎，虚谎是出于魔鬼。故『真』字就是表明神。这真实最具体的表现，就是在耶稣基督。

2.真字在耶稣之上。

因为耶稣说：『那差我来的是真的』，『我是从祂来的』，这就是说明耶稣与神的关系。耶稣本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，以至于死，且死在十字架上（腓2：6-8）。所以，『神是基督的头』（林前11：3），『基督又是属神的』（林前3：23），即因被神所差来，成就了神的旨意（来10：7）。

故真字也表明神是至高，比万有都大（约10：29；林前15：28）超乎众人之上（弗4：6）。为什么只用真字而不加上神字呢？因为『神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面』（西2：9），只有由祂独生子表明出来，神的真实才是具体的显现（约1：18）。因为耶稣就是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来1：3）。

所以，『住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。』『不认子就没有父，认子的连父也有了』。『住在子里面的，也必住在父里面』（约壹2：23-24）。盖耶稣与父原为一也（约10：10）。『真神』必须藉耶稣表明出来，这就是真神在肉身显现的伟大奥秘（提前3：16）。

3.在神与教会之间，耶稣又居于中保的地位（提前2：5；约壹2：1），祂是上承父神的真统，下接教会的联属。

我们（教会）借着祂与神和好（罗5：11），神也借着祂，叫我们与自己和好（西1：22），居中的耶稣，关系最为重要。有耶稣，神的『真』才有所印证（约3：33），『因为人子是父神所印证的』（约6：27）。有耶稣，神的『真』才能给我们认识，并且给我们得住在『那位真实』的里面，教会因耶稣蒙神选召（罗8：29），也因他得着神的丰盛。

4.真既是表明『那位』的神，那末，从『那位真实的』所差来的耶稣，祂自己当然也是真的了。

故耶稣说：『我是真葡萄树，我父是栽培的人』（约15：1）。耶稣的真是从神而来，他到世上上，就是真光（约壹2：18；约1：19）、真理（约14：16；18：37）、真粮（约6：32）、真见证（约8：14）、真生命（提前6：19；西3：14）。这都是祂从那位真实的神，所带给这世界的恩赐。耶稣已经用神的真实战胜了世界的虚谎，用神的真实填补了人生的虚空，使我们能够『住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生』。换言之，住在耶稣里面，才是住在真实里面，才算得着永生。这就是约翰3章15节所说：『叫一切信的人在祂里面得永生』。所以认识真实，归入真实，就是得永生的方法。

5.主自称为『真葡萄树』，意义重大，其作用就是与非真者有所分别。

假冒虚谎的事物，既存在于世界上，则真假分别自属必要。所以称真不能徒视为一种骄傲自夸的标榜，乃大有严肃的意义。在旧约，当假神偶像盛行的时候，神即自显为真（耶10：10；赛65：16）；在假冒百出的犹太教时代，耶稣亦自称为真，使世人知所择从。当今之世，更是虚谎假冒风行云涌的时代，宗教界中人也有不少假基督和『另一个耶稣』出来了。此时将神的真实高举出来，使人认识真实，归向真实，更属必要。

6.『教会』二字原文意思是『选召出来的聚会』，就是主耶稣从世界中拣选出来的信徒（约15：19）。

用祂自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神（启5：9）。故教会与耶稣有密切的关系，在教会之上，必须有耶稣名字高举出来。不称『教会』则已，如果是真正成为羔羊新妇的教会，则对外的称呼，与耶稣的名字是分不开的。因为天下人间，没有赐下别的名，使教会可以靠着得救。所以教会高举耶稣的名，是极重要的，比高举什么人名地名及其它与耶稣不相干的名义更正当而合理。基督不是名字，是受膏为王之意。

耶稣的名字是神所赐给的（太1：21；约17：11-12）。祂从外邦人选取百姓归于自己的名下（徒15：14），教会就是归属祂名下的人（耶14：9）。教会是神记名的地方（出20：24），立名的居所（申12：5、11）；因此，神也在教会中，并耶稣基督里得荣耀（弗3：21）。主说：『我的教会』，我字即耶稣的名。又林前一章1节称为：『神的教会』，神是谁呢？就是『那位真实』的。神的名是什么呢？就是『耶稣』。所以『真耶稣教会』，就等于『神的教会。这名称，不但表明了神与耶稣的真实性，也表明教会归属于神明下的关系性。

7.最后一点说到教会称真的因由。

有人认为神与耶稣皆真，自无疑义，但自称为真，则为不当。殊不知教会的真统，是从神与耶稣而来，教会是神所充满的（弗1：23；3：19）。基督是教会的头，神是基督的头（林前11：3）。头既真矣，教会岂有不真之理；主耶稣既是真葡萄树，凡与祂联属的信徒就是真枝子。不真实的枝子，神自己会修理剪去，或让祂丢在外面枯干而坠落，这对于整个葡萄树的真实性，并无什么影响。

8.综上所述，当可略知『真耶稣教会』名称涵义的正确性与重要性。

这名称在一般人看来，反感处，似乎只在那一个『真』字，然而最值得爱慕和追求的，也是这个『真』字。凡要从神得救，得福者，应当有爱真求真的态度。兹特列表标示如下：

①教会真统的来源：

约3：35、7：28；罗3：4；约壹5：20林前3：33林前11：3

神基督各人

真耶稣教会

②教会与耶稣名字的关系

赛65：16亚14：9；徒4：12徒15：14；耶14：9

神祂的名独一选取百姓归于自己的名下

真耶稣教会

③耶稣在神和人中间的地位

提摩太前书2章5节：

神中保人

真耶稣教会

④教会称真的应许

约翰福音8章31节：

真（是）我（的）门徒

真耶稣教会

十四、真耶稣教会是何时创始的？应出现于何地？

回答：使徒时代的原始教会，就是真耶稣教会，虽然圣经没有这个形式的名称，但『神的教会』一语，就是包含『真耶稣教会』的意义。而且主耶稣也应许说：『真是我的门徒』。真教会只有一个，自使徒起直至耶稣再来，作为羔羊唯一新妇的，就是这一个教会（启21：2）。这个贞洁童女自使徒时代就许配给基督了（林后11：2），所有古今中外信主的人，配得上被主称为『真是我的门徒』的，都是这个新妇身上的细胞。过去所有在基督里睡了的圣徒，现在仍是属于这个真教会的属灵份子，虽然他们身体不在地上，但他们是睡在基督里（林前15：18），灵魂仍是存在着。

所以不要以为使徒时代『真是主的门徒』』已不存在了，他们仍是永存的。（来12：23）那些为道被杀了身体之人的『魂』（太10：28；启20：4），也能大声求主为他们伸流血的冤（启6：9-10；16：7），可见他们是存在的。他们必须与我们一同被提（帖前4：17）。故按属灵的本质来说，真耶稣教会并不是现代才创始的，若认为是今日新发起的一个教会，那有什么可贵的价值？它乃是原始那一个『真是我的门徒』的团体的延续。

神的总体真教会，自古至今只有一个（歌6：9），五旬节早雨圣灵时期是创始，现在晚雨圣灵时期是成终。就是借着晚雨圣灵浇灌，将原始真耶稣教会重新出现于末世。正应验先知何西阿书上所说：『我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。』（何6：3）。

晨光的出现乃在东方：『神的荣光从东而来，祂的声音如同多水的声音，地因祂的荣耀发光』；『耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中。』（结43：24）这是预言真教会乃在东方出现，好像『闪电从东边发出，直照到西边』一样（太24：27）。记载东方的犹太成立了使徒时代的教会，又在东方的中国成立了真耶稣教会。

十五、真耶稣教会可能变质或至于消灭么？

回答：『神坚固的根基已立住了，上面有这印记说，主认识谁是祂的人。又说，凡称呼主名的，总要离开不义』（提后2：19）。这根基就是基督（林前3：11），祂是昨日今日一直到永远都是一样的（来13：8）。但神的工人们必须谨慎在根基上建造，建造的规模样式，必须照着神在山上所指示的样式（来8：5；结43：11-12）。

建造的属灵材料，必须用金银宝石，这样，才能和根基相配合。所以真教会的传道者，第一要紧应该专传基督为主（林后4：5），专尊基督为圣（彼前3：15），不拿人夸口，也不荣耀自己，使基督在教会里凡事居首位。又以基督纯正的道理为根基（来6：1）。把信徒完完全全的引到神面前（西1：28），在基督里面生根建造（西2：10），这样金银宝石的工程是永存的。

凡会变质和消灭的都是草木禾楷。例如高抬自己，操权独裁，效法世俗，照着世人的样子行，在教会中造成派系，冒充创办者，叫人拜偶像，或雕刻偶像，这些东西经不起大火的试验，必被烧毁，但总不能损害真教会的本质与根基，神必能洁净真教会的内部，扬弃有名无实的糠秕(太3：12)，使教会更进于完全圣洁，成为荣耀的教会。

十六、教会中的聚会有何重要作用？

回答：教会不但是内在的（灵性的结合），也是外在的。外在的教会，及藉聚会而显明，所谓『全教会聚在一处的时候』（林前14：23）。可见作为教会的真实信徒，应有时常『聚在一处』的必要，圣经也有『不可停止聚会』的教训（来10：25）。聚会的重要作用是：

（1）敬拜神（林前14：25）

（2）颂扬神（来2：12）

（3）祷告神（徒4：31；16：31）

（4）讲道和听道（徒20：7-8；林前14：26）

（5）述说神所行的事（徒14：27）

（6）吃主的晚餐（林前11：33）

（7）纪念主的安息日（徒13：14；16：13）

（8）彼此交接—-团契（徒2：41）。

十七、教会所负的使命，和所表现的工作是什么？

回答：教会所负最大的使命，就是向普天下万民传福音，叫人因信靠耶稣基督为救主而得救（可16：16）；又使天上执政的，掌权的，借着教会得知神百般的智慧，神也在教会中得着荣耀（弗3：21）。因此，教会中有神所赋与的权能，去进行救灵和教牧的圣工，完成神的旨意。在圣经中可以看到教会的各种活动：1.教会定义（徒15：22）。2.教会打发（徒11：23）3.教会送行（徒15：3；林前16：6）4.教会接待（徒15：4）。5.教会证明（约参6）6.教会称赞（林后8：18）7.教会挑选（林后8：19；徒6：3）8.教会祷告（徒12：5）9.教会供给（腓4：15-16）。10.教会救济（提前5：16）11.教会审断（林前6：1-2）。12.教会问安（罗16：16；彼前5：13）。

十八、圣徒对教会应尽什么本分？

回答：

1.服从教会（徒16：4-5；太19：17）

2.挂心教会（林后11：28）

3.坚固教会（徒15：41）

4.管理教会（提前5：17；3：5）

5.服务教会（林后8：23）

6.爱护教会（西1：24；林后8：24）

7.牧养教会（徒20：28；彼前5：2）。

8.造就教会（林前14：12）

9.捐助教会（林前16：1）

10.不累教会（提前5：16）

11.告诉教会（太18：17）

12.问安教会（西4：15）。