Autumn Rain 
发问人：李姐妹
哈利路亚，亲爱的谢长老，平安！
我想问的问题是：为什么本会偏重方言祷告，而轻看悟性祷告？依据《哥林多前书》第十四章，保罗似乎很重视悟性祷告。我没有轻看用方言祷告，只是感觉上本会有点轻悟性，重方言。我是家里一个人来信主的姐妹。小孩渐渐大了，想和他们一起读经、祷告，却发现只用方言祷告，对他们的造就似乎不大。在罗真声传道一家所着《风筝与线》里头，有一篇讲到悟性祷告，但我却不知道如何开口。还有，小孩问了一个问题：在「创四17」记载，「该隐与妻子同房」。他的妻子是从哪里来的呢？
回复人：谢顺道长老
哈利路亚，李姐妹收信平安！
你虽然是家里一个人来信主，却因为渴慕神的圣言而能持守纯正的信仰；更可贵的是，你也很重视小孩子的宗教教育。你这种虔诚的信仰生活是主所喜悦的，愿主赐福给你和你的家。阿们！
你所提出的问题共有三项，答覆如下：
1、本会为什么轻看悟性祷告？
保罗说：「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。」(林前十四14)。所谓「我的悟性没有果效」，就是说「我无法领悟」；《现代中文译本》译为「我的理智不发生作用」。
接着，保罗又说：「不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。」(林前十四16～17)。「不能造就别人」：《吕振中译本》译为「别人不能得建立」，日本《口语体译本》则译为「不能提升别人的品德」。
但在下面那段经文中，保罗却说：「我感谢神，我说方言(用方言祷告)比你们众人还多。」(林前十四18)。为什么？因为「说方言(用方言祷告)的，是造就自己(提升自己的品德)。」(林前十四4)。
如果我们所遭遇的问题非常困难，并且极其复杂，而不晓得当怎样祷告的时候，则只好用方言祷告了。「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告(方言祷告)。鉴察人心的(神)，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求(圣灵既知道我们的软弱，也明白神的旨意；合乎神旨意的代祷，是神所喜悦的)。」(罗八26～27)。方言祷告有这种好处，那些尚未受圣灵的人怎能体会？
依据上列的经文，我们可以了解，为了使自己知道祷告的内容，或为了造就别人(提升别人的品德)，保罗教导我们当用悟性祷告。但若为了造就自己(提升自己的品德)，或不晓得当怎样祷告的时候，那就要用方言祷告了。
由此可知，问题的关键是：当看那一次祷告的场合和目的而决定，该用悟性祷告，或要用方言祷告；并不是说，保罗特别重视悟性祷告，而不鼓励我们用方言祷告。职是之故，所以保罗又说：「我要用灵祷告(用方言祷告)，也要用悟性祷告。」(林前十四15)。在保罗看来，方言祷告与悟性祷告各有好处，并没有轻重的差别。
几十年来，我们的聚会模式是：会堂外的布道会(包括公共场所和露天)，或婚礼，或丧礼等场面，因为考虑到在场的朋友或亲戚之中，许多人尚未信主，所以我们向来都用悟性祷告，而不用方言祷告。
会堂内的布道会，或家庭聚会，第一次用悟性祷告，最后一次用方言祷告。但晚上或安息日上下午的崇拜聚会，则前后两次都用方言祷告。这种聚会方式，就是你之所以会觉得本会比较偏重方言祷告的原因吧？
至于我们之所以如此，则除了几十年来的聚会模式已经定型之外，更重要的是：为了避免在崇拜聚会中若用悟性祷告，日积月累，会导致一般信徒忽略追求圣灵充满的不良后果；就五旬节会各教派之中，有些教派已经走上这个歧途的事实看来，这种顾虑是值得正视的。
2、悟性祷告，如何开口？
你想用悟性祷告，藉以更有效地造就孩子的信心，却不知道该如何开口。据我所知，不仅你如此，就是一般同灵也都有这样的困扰的。罗真声传道说：「其实，这只是习惯问题。为了孩子，我们在悟性祷告上应该切慕、操练。」(《风筝与线》69页，罗真声一家合着)。
「简单几句话，让孩子清楚明白在祷告什么。」在提示「谢饭」和「睡前」祷告的示范之后，罗真声传道这样说(见同书67页)。
罗真声传道的话，提醒我们两件事：
第一、「这只是习惯问题」。反覆练习，持之以恒，迟早总会变成习惯，以至于老练了。任何事都如此，悟性祷告，何独不然？
第二、「简单几句话」。又不是要写文章，用字遣辞，何须讲究优雅？正如《腓立比书》第四章6节所说的，只要将我们所要的告诉神就可以了。
《诗篇》上记载着好几位古圣徒祷告的范文，尤其是大卫所写的。平时常读《诗篇》，既可学习悟性祷告的方法，又能造就自己的信心，可以说一举两得。你无妨试试看，或许会有意外的收获吧？
3、该隐的妻子，是从哪里来的呢？
由你的孩子所问的问题可以看出来，他们都非常聪明，很会思考每一件事的道理所在；如果用心教导，他们的灵性必日益长进。感谢主，愿主赐福给他们。阿们！
那么，「该隐的妻子，是从哪里来的呢？」答案是：他的妹妹。何以见得？
第一、圣经说：「(创造宇宙万物的神)从一本造出万族的人，住在全地上。」(徒十七26)。这就是说，世界万民都出于同一个本源，他就是神所创造的亚当。因此，该隐的妻子不可能来自另一个族系。
第二、圣经记载，亚当生了三个儿子，就是该隐、亚伯和塞特(创四1～2、25，五3)。圣经又记载，「亚当生塞特之后，……并且生儿养女。」(创五4)。可见除了儿子之外，亚当也有女儿。
第三、亚当受造之后，神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」于是，神创造了夏娃，使她成为亚当的妻子(创二18～24)。如果除了夏娃之外，还有来自其他族系的女人，神就无须创造夏娃了。
由上列几处经文可知，该隐的妻子本来是他的妹妹。当然，这只是历史上发生过的特殊个案，并不能成为我们今日也可以与胞兄或胞妹结婚之依据的。明白了吗？