Autumn Rain 
壹、历史
真耶稣教会于1917年创设于北京，迄今已90多年。本着圣经的真理，藉着神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，已传至世界五大洲四十多个国家。古时重建圣殿的时候，真神指示：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（亚四6）。本教会在此末世，是复兴与使徒时代一样的真教会，也唯有倚靠圣灵的能力方能成功。过去一些成就已证明这个事实（路廿四47-49；徒一8），也应验圣经的预言。
一、初期的工人――圣灵亲自带领
1.张灵生――原名彬：
山东潍县人，系长老会的执事。于1909年为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道，返乡后于同年12月21日得到圣灵。他受启示守安息日，并向贲氏建议，贲氏乃于1916年7月宣守安息日。
2.魏保罗――原名恩波：
直隶省容邑人，系伦敦会信徒。曾接受信心会新圣民长老之按手，病得痊愈，而进入信心会。有一天在北京自宅聚会祷告时受了圣灵，他曾得主启示浸礼的方法。即一日祷告中，从天上有声音对他说：“你要受耶稣的浸！”于是被圣灵引导至永定门外大红门河，跪在水里祷告，又有大声音对他说：“你要面向下受浸！”浸毕抬头看见主向他显现，主亲自给他施洗，并启示他浸礼的方法。
3.张巴拿巴――原名殿举：
山东潍县人，系长老会信徒。1912年张灵生到他的乡里传道，殿举悔罪相信，切求灵恩，于3月16日果受灵浸说方言。魏保罗被圣灵激动，回溯过去所信所传，多未符合圣经，自觉有复兴与使徒时代一样的真教会，藉以更正万教之使命，乃自1917年到处传道，更正各教会，于同年以真耶稣教会之名称广传真理。1918年张灵生到天津，受魏氏按手，同为真道齐心努力，并协办“万国更正教报”。张巴拿巴先在长老会二年，复由张灵生培道三、四年，于1919年春，由魏氏在潍县按立为长老，从此决心献身，共负建立真耶稣教会的重任，奉主差遣到各地传扬末世救恩。
二、传道的经过
1.中国：
1919年张灵生及魏文祥等在华北继续传道。1920年张巴拿巴到湖北、湖南。1923年又到江苏、浙江、福建等省传道，得神同工，有神迹奇事并圣灵的能力随着，到处设立教会。在福建的漳州传道时，有台湾人黄呈聪――长老会信徒等多人接受真道，于1926年3月黄氏等邀请张巴拿巴和郭多马等来台湾传播真道，设立教会。同年四月，于南京创办为期三个月的神学会。七月召开第三次全体代表大会，通过本会重要教义，并成立总部――总联络机构――于南京。同时发行月刊“圣灵报”。1927年，总部迁移上海。1931年4月，于上海总部召开南北――南方与华北――合一之大会，合全体教会为一体。从此同心一意，分头向各省广传这“一次交付圣徒的真道”（犹3）。得主同工，神迹大显，信徒日日增加，到处建设教会。
据1948年南京总会之调查，教会遍及各省，教会数在七百处以上。据可靠消息，于今中国大陆真教会信徒约有一百五十万人以上。
2.世界各国：
1927年真道传至新加坡，目前真教会已遍设于新加坡、马来西亚、香港、沙巴、汶莱、印尼、日本、韩国、印度、泰国、菲律宾、美国、加拿大、多明尼加、阿根庭、巴西、英国、法国、德国、独立国协（俄罗斯）、奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳、赖索托、尚比亚、肯亚、澳洲、纽西兰。
贰、组织
教会的治理精神是民主的（参看：太廿25-28；路廿二25-26）。教会按照教会的需要及如何表达合乎圣经的管理原则而制定组织；如初期教会起初是由十二使徒管理一切会务，后来又改变为宣教与治会分开的制度（徒六1-6）。根据圣经的指示，使徒时代各个教会是由长老、执事管理，而各个教会之间，都有密切的交通。目前教会的组织，乃力求符合圣经的原则与形态。兹把真教会的现行组织略述如下：
一、教会的组织
1.组织
①区域分：国际联合总会及各国总会
②各地教会有两种圣职人员，就是长老和执事（参看：腓一1；徒十四23）。
教会的工作分为三股：即教务、总务、财务；原则上均由长老、执事分掌，并指导会众各尽其能协助之，教务股又设有宗教教育系，负责主持儿童及青年的宗教教育。
2.长老、执事的资格
长老、执事的资格，在圣经上己有详细的指示（提前三1-13；多一5-9），其内容可归纳为如下三条，如使徒在第一次立职之时所提出的。
①圣灵充满（徒六3；参看：提前三13；多一9；徒六19）
②智慧充足（徒六3；提前三4-5；多一9）。
③有好名声（徒六3；提前三2-3-11；多一6-8）。
3.职责――长老的职责是：
牧养群羊、管理教会、引人归主（彼前五1-4；徒廿28；提前五17；三5）。执事起初虽分担一些较属事务的工作，但也须在真道上有美好的造就（提前三9-13，徒六1-6）。他们若得了恩赐，可直接担任传道的工作，如司提反、腓利，后来都当传道者（徒六8-10；二5-13、26-40；廿一8）。
4.按立
长老、执事的按立必须慎重，不凭人意，不重外貌，须要备有上列资格的三大条件，而由区负责人与区传道者联席会议推荐，经总会负责人及传道者联席会审定后，再经该教会同意始可按立（参看：徒六1-6；十四23；多一5；提前三10）。女执事的选立也是同样。本教会不按立女长老（参看：罗十六l；提前三11）。
二、教会彼此间的联络
教会同为耶稣的身体，所以要在主里彼此扶助，密切连络（林前十二12-27；弗二18-22）。以使徒时代为例，我们可以看出如下的情形：
1.各地教会之间都有亲密的交通（西四15-16；罗十六1-16、21-24）。各国总会及各地教会均有密切连系。
2.各教区有联络中心――为推行圣工计，使徒们曾划分教区（林后十13-16；加二8-9）；教区间也行过经济之互助（徒十一27-30；罗十五25-27；林前十六1-3）。当时，犹太教区的联络中心是在耶路撒冷（徒八1、14-15；十一19-22、30），外邦教区的联络中心是在安提阿（徒十三1-3；十四26-28；十五30-35）。-如世界各国总会。
3.各教区间有总联络中心――当初使徒多人集居在耶路撒冷，所以该地就形成了全体教会的总联络中心（徒十五1-4、22-34；十八20-22；加二l-10）。-如国际联合总会。
三、治理教会的精神
1.教会是神的家（提前三15），不可以“治国”的精神（以权）来治理，只可以“治家”的精神（以爱）来管理（林后十二14-15）。
2.神家的家长是主耶稣，他是唯一的元首，别人不可以代替，因他活着，且与教会同在（西一18；弗四15；太廿八20；徒十八9-10，罗十四4）。
3.信徒都是弟兄，耶路撒冷的使徒也自称为弟兄，不应有阶级的错误观念（太廿三8-11；彼后三15；徒十五23）。
4.长老、执事、传道者，不是为要操权、辖制信者而立，乃为服事信徒、作群羊的榜样而设（彼前五1-3；林后四5）。
5.年长者对待年幼的，如同待自己的儿女（提前一2；提后一2），年幼的要尊重年老的人如同尊重父亲（腓二22；提前五1-2）。
6.总会不是总教会，是一个各地教会的联络中心。总会负责人不是为操权、辖管，乃是为联络、协助、指导、造就各地教会及各位同工而设的（参看：林后一24，十一28-29；徒十六4-5；提前三14-15）。