Autumn Rain 
一、谈应许的真教会
1.神在东方的中国兴起真教会
「真耶稣教会」于一九一七年（民国六年）在北京成立，初期有张灵生、魏保罗、张巴拿巴等三位工人，开始在中国大陆各地传扬天国的福音，满有圣灵的能力及神迹奇事之显明，主耶稣与他们同工，极力更正各教派的教义，主张得救的福音应回归圣经。本会创立于中国，系自立、自传、自长的教会；不久即迅速地传遍大陆各省，虽历经抗日八年战争及沦陷数十年失去信仰自由的环境中，受尽艰苦的时期，神的道却不被捆绑（提後二9）。至今在大陆的基督徒总人数中，本会约占三分之一，大概最低估计也有百万以上的真信徒在各地发光荣耀主圣名。
一九二五年（民国十四年）有台湾人黄呈聪（以利沙）、黄呈超（基甸）、张锦华（撒迦）、王庆隆（耶利米）、黄醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吴道源（约翰）在厦门，各归入真耶稣教会，受浸得圣灵，乃商议台湾宣道工作。一九二六年三月二日黄以利沙、吴约翰、王耶利米、黄但以理等，引导张巴拿巴、郭多马、高路加、陈元谦等，由厦门搭船，三日抵台。经四十天撒出真道的种子于台湾各地，设立线西（今日的伸港）、牛挑湾（後归并为朴子）、清水等三处教会，四月十二日张巴拿巴等五位工人结束台湾传道工作，由基隆搭船回大陆。
真道传至台湾至一九九六年三月即届满七十载，现在信徒数有四六三八四名（一九九五年十二月底统计），教会数统计至一九九五年六月底有二二三处、祈祷所有四○处，合计共有二六一处。
真耶稣教会在中国大陆建立以来，在国内积极传道，且向世界各地伸展，引领许多人相信真道，弃假归真。现在真道已传遍世界五大洲，共有四十三个国家及地区：
1.亚洲：中国大陆、台湾、日本、韩国、菲律宾、越南、缅甸、泰国、马来西亚、沙巴、新加坡、汶莱、印尼、香港、印度等。
2.美洲：美国、加拿大、阿根廷、巴西、智利、多明尼加、玻利维亚、萨尔瓦多等。
3.欧洲：英国、法国、德国、奥地利、瑞士、比利时、葡萄牙、西班牙、荷兰、俄罗斯等。
4.非洲：东非有肯亚、桑比亚、乌干达；西非有奈及利亚、迦纳、马拉威、象牙海岸及南非等。
5.大洋洲：纽西兰、澳洲等。
本会创设于中国的北京传至台湾，遍及西方直到地极，正应验圣经之预言：
「以色列神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。」（结四十三2；启十九6）。以赛亚先知也说：「你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。」（赛二十四15）。救主耶稣诞生在东方之犹太地的伯利恒，长大于拿撒勒。自从听见约翰下了监，就退到加利利去，在那靠海的各地方传起道来。应验先知以赛亚说：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们」的预言（赛九2；太四16）。随後耶稣的名声就传遍了叙利亚，当时有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他（太四23-25）。迨至耶稣升天，早雨（秋雨）圣灵降下的时候，使徒们就将主的道传遍耶路撒冷，後来因教会大遭逼迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处把主的道传开（徒八1-5）。再後主耶稣拣选保罗等工人，将福音传到异邦，今欧美各国得以信奉耶稣的名而得救，可说是从东方之犹太传播过去的。
可是真道传到罗马或外邦各国，不久就被不法之人更改而俗化（加一6-9），从此甘霖停止春雨不降（耶三2、3），虽云信奉耶稣，实则没有基督的灵（罗八9），给他们作得救的凭据（弗一13、14）。只不过由着早雨教会（使徒时代）撒了种，容这稗子和麦子一起生长，等到晚雨（春雨）教会收割罢了（太十三13-14）。
现在收割的时候已经到了（启十四15），因此真神又在东方的中国降下晚雨的圣灵，建设「真耶稣教会」为末世收割的教会。当门徒向主耶稣问及「你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？」耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。」「那时若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。若有人对你们说：『看哪！基督在旷野里』，你们不要出去，或说：『看哪！基督在内屋中』，你们不要信。
闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。」（太二十四3-5、23-27）。
真教会是神从东方兴起；从日出之地上来，拿着永生神的印的使者（赛四十一2-4；启七2）。神的印记就是圣灵，系信基督而得的基业，进天国的凭据（弗四30，一13、14；约三5）。正应验：「主必二次伸手，救回自己百姓中所馀剩的，并众海岛所剩下的。」（赛十一11、12）。当春雨（晚雨）的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖（亚十1）。也就是要到神在东方设立兴起的真教会，求得圣灵，因为圣灵要赐给求他的人（路十一13）。
二、真教会的使命
末世教会林立，各立旗帜、各传其是，如经上所说的：正是假基督假先知迷惑人的时候（约壹四1-6，二18-23）。真教会兴起发光，为要叫世人眼睛得开，从黑暗中归向光明；从撒但权下归向真神。又因信耶稣得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（徒廿六18）。真教会的出现，正是时代的需求，也是出于神的美意！兹将末世真教会所负之重大使命列出如下：
1.复兴使徒时代的教会
所罗门王建造的圣殿（王上六38），因上自王、下至百姓犯罪而遭毁灭（王下二十五8-21；代下三十六19-20），延至所罗巴伯当省长时才得复兴（拉一1-5，六20）。
这段历史事迹，预表新约时代教会的堕落与复兴的经过；由教会历史看来，使徒教会的末期，教会已俗化，失去原始教会之本质，福音被更改，变成受咒诅的教会（加一6-8）。及至罗马教时代，经训被擅改（但七25），教会的根基早已被毁（摩八11-12）；因此，真教会出现负有传「全备的福音」之使命（西一25）。圣殿在原有的根基上重建，乃预表末世真教会必须在使徒所传的真理上重建（拉三3，五15；弗二20-22）。有晚雨圣灵降临，就是复兴真教会的明证（亚十1，四6），使末後圣殿之荣耀大过先前（该二9）——是负有迎接主再临的收割工作的教会（耶五24；雅五7、8；启十四14、15）。
2.更正各教会
本会于初期曾定名为「万国更正教真耶稣教会」，乃明示负有更正万国教会之使命。
以利亚预表末世真教会，他求神使停降三年半的雨水再次降下，引导百姓认罪悔改，弃邪归正，从迷路中回转归向真神，免受咒诅而蒙恩得福（王上十八17-40；弥三8；玛四5、6）。因此，真教会照主所吩咐，前往以色列家迷失的羊那里去（太十6）；保罗向犹太人说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」（徒十三44-46）。主耶稣说：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」（约十4、16）。现在许多的基督徒与当时失迷的以色列人一样，为着得救，肯牺牲、多劳苦，可惜没有按着圣经的指示去追求。所以真教会当将得救的真道向他们报告，愿圣灵感动他们领悟相信，同为一群（耶二十三3、4）。
3.传末世的警告
真教会是「末世的方舟」（彼後二5），正如挪亚警告罪恶的世界（创六5；太二十四37），也效法警告巴比伦的使者，说神审判世界毁灭的日子临近了（启十八1-5），凡属神的子民当速从巴比伦般的罪恶混乱世界出来，免得与他们一同灭亡（耶五十一6-9）。如果不做警告的工作，主将向你追究责任（结三十三1-6）；诚如保罗所说的，传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了（林前九16、17），因此，真教会的使命，要报告神悦纳人的禧年，宣告主快再来，警告灾难将来临，罪恶的世界必受审判，将福音传到地极（徒一8）。
4.完成真教会的建设
挪亚的时代神要用洪水毁灭世界之前，命挪亚传义道，也要照神所吩咐的方法建造方舟（创六13-22；彼後二5）；末世的真教会也有同样的使命（太二十四37；彼前三20）——一面传福音，拯救万民，一面牧养主羊，建设教会；在主再临前完成！
恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事有分别、主却是一位。圣灵运行随己意把恩赐分给各人；在教会中他所赐的各种职分，为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体，使众人在真道上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量——真理的仁义和圣洁，有主的智慧、能力、爱心、谦和之表现，完全像主，等候主来（林前十二4-11；弗四11-16、20-24）。
真教会是基督的新妇（林後十一2；弗五24-27、32）。经云：我们要欢喜，因为羔羊婚娶的时候到了（启十九7、8）。新妇也预备好，妆饰整齐等候丈夫——主耶稣来迎接之时（启二十一2）；因此，与得救有关的真理应传得全备（西一25、28），使信而受浸者必然得救（可十六15、16）；真教会应倚靠圣灵的能力来推行一切圣工（亚四6），完成末世神所托付的大使命。
三、真教会必备的条件
教会」是神从世界万民中选召分别出来的，是主耶稣用他宝血救赎出来的属神子民之一团（徒二十28）；旧约时代从万民中选召一族——以色列民，要受割礼成为神的子民（创十七9-14）；新约时代必须经主宝血之浸礼才能归入基督，成为教会的肢体（加三27；西一12-14；约三5）。
「教会」是基督的身体（弗一23）；基督是教会的头，又是教会全体的救主（弗五23），是神施恩惠、显权能、得荣耀的地方（弗一23，三10-21）。
「教会」是永生神的家，真理的柱石和根基（提前三15），进入教会才是归到神家（弗二17-22）。「教会」是主的羊圈，归到圈里的才是主的羊（约十1、7、16；彼前二25）。
「教会」是末世的方舟，使凡进入方舟的人，保全生命必然得救（彼前三20-21；来十一7）。
「教会」是真葡萄树，信徒是枝子，枝子要连在葡萄树上；信徒不离开教会始能多结果子（约十五1-6）。
因此，信徒与教会之间，关乎蒙恩得救，确有密切关系。末世教会林立，假基督、假先知已经出现迷惑人，令人真假难以分别（太二十四4、5、11、23、24；箴十四12）。
凡立志追求永生之道者，应认识「真教会」只有一个；因为身体只一个、基督的新妇只一位（夫妻之道系二人一体）。那么这唯一的真教会，应具备什么条件呢？
1.要有圣灵同在
教会既是耶稣的身体，必须有他的圣灵在里面。没有圣灵的教会就不是属基督的（罗八9；林前十二13；约壹三24）。圣灵同在才能证明是从神那里来的（约一33、34，三34），也证明奉主差遣，才有赦罪和留罪的权柄（约二十21-23）。圣灵引导明白真理为主作见证（约十六13，十五26），传扬得救的福音，系信徒进天国得基业的凭据（弗一13、14）。如果没有圣灵的教会，好像身体没有灵魂一般（雅二26），人数虽多，组织也牢固，虽有牺牲、奉献、劳苦，不过是人意建设的社团而已。经云：「把使女和她的儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」「弟兄们！我们是凭着应许作儿女，如以撒一样；是按着圣灵生的。」（加四22-31）。圣灵证明，我们是神的儿女（罗八15-16）。但受圣灵必定说方言与使徒所得的圣灵一样的（徒二4，十44-46，十九1-6）。
2.有神迹奇事随着
主耶稣应许：「信的人必有神迹随着」。就是奉耶稣的名可以医病赶鬼（徒十四3；罗十五18）。神迹是奉神差遣的凭据（林後十二12；来二3-4）；历代的工人如摩西、以利亚、以利沙、主耶稣说：「我所作的事，信我的人也要作，并且作比这更大的事，因为我往父那里去。」（约十四12）。当主复活升天去，五旬节圣灵降临，门徒得上头来的能力，勇敢见证，主用神迹随着，证明所传的道是真的；今日的真教会亦然，与使徒教会一样，神迹奇事到处显明，建立教会荣耀主名（罗十五18）。
3.所传的道理要与圣经符合
永生神的教会是真理的柱石和根基（提前三15），所以教会系以主耶稣和使徒、先知的教训为建造的基础（弗二19、20）。所传的道不可越过基督的教训，不可过于圣经所记（约贰9-11；林前四6）。主耶稣说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」（约五39）。圣经能使人因信耶稣有得救的智慧（提後三15）；真教会所传真理的道，就是得救的福音，使人信了基督就受了所应许的圣灵为印记，也是进天国得基业的凭据（弗一13、14）。若道理不符合圣经，不但不能救人，传错的人也当被咒诅（加一6-9；林後十一4）。
得救的福音，最重要的就是本会浸礼、洗脚礼、圣餐礼、安息日、圣灵等五项重要教义，这些教义与得救有关系。「浸礼」是为赦罪、归入基督而举行（徒二38；加三27；可十六）；我们当全身浸入活水中，低下头认罪悔改，由奉圣灵差遣者：「奉主耶稣基督圣名」施洗之，靠着主十架上宝血洁净一切罪过；也就是与主同死同埋葬同复活之重要洗礼（罗六3-11；西二12；约二十21-23；彼前一18-19；约壹五6-8）。「洗脚礼」是为与主有分，并遵守主的教训而举行（约十三1-20）。「圣餐礼」是纪念主的死，也是领受主的肉、主的血与主生命连结一体就有永生，末日要再复活的教义（林前十一23-32；约六53-56）。「安息日」是纪念主救赎的大恩和神创造万物的工作，也是预表将来要进入永远的安息——天国的家乡（来四5-11）。「圣灵」是进天国得永生的凭据（约三5，七37-39，四14；弗一13、14）。
「教会」虽然有圣灵同在，又有神迹随着，但所传的福音若未除净旧酵，仍然不能算为完全的真教会（赛二十八20；太二十八20；启二十二18、19）。所以真教会必须具备有圣灵、神迹、真理等三大条件，缺少任何一条件即不配称为真教会。
经云：「亲爱的弟兄阿，一切的灵不可都相信，总要试验那些灵是否出于神？因为世上许多假先知已经出来了。」「我们是属神的；认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」（约壹四1、6）。「这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且在那沈沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因为他们不领受爱真理的心，使他们得救，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。」（帖後二9-12）。那些行邪术、法术的人也能行奇迹，却未有真理；如果所传的道未符合圣经真理，其所受的灵即非从神来的「真理的圣灵」了。真教会有具备以上三条件，必能引导人得救。
神既然要藉教会完成救恩，而真教会承接使徒时代教会的使命，且根据圣经之预言应许：「这殿将来的荣耀，必大过先前的荣耀。」（该二9）；可见，真教会未来的发展是无可限量，且是必然的。
四、教会发展的理由
教会是基督的身体，是神的工作，施恩典、显权能、得荣耀的地方；自创世以来便是在争战中进行工作的，从未中止过。虽经过乐园的破坏，先知的被害，耶稣被钉，使徒的被杀，以及藉着黑暗的政治力量，对真信徒施行残酷的压迫屠杀，但神的工作尚不断继续进行中。教会在末後的日子受逼迫必是难免（启十三1- ）；耶稣说：「那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们也要为我的名被万民恨恶。」（太二十四9）。但逼迫不能消灭教会，更促进信徒更同心合意广传福音，使教会更发展（徒八1、4）。
教会是耶稣的身体，有耶稣的生命，有基督生命的教会必能不断成长，且能多结果子。这是很自然的发展，因为有神的能力。深信神的应许及主的预言：「天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。」（太二十四14）。由此看来，神的话必然要应验，我们坚信教会在将来还要大大发展。
五、教会发展的力量
真教会为要完成主所托付的重大使命及达成发展的目标，在行政组织营运、开拓宣道、教牧、文宣、策划、管理……等，必须要人力、财力、神力，始能推动。
1.人力方面
主说：「要收的庄稼多，作工的人少，当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」（太九37、38）。真教会要向全球宣扬得救的福音，应有远大的眼光。现在教会的组织制度已经很健全了（出十八21-26；徒六1-3），我们应该切实发挥其功能，分工合作，分层负责，圣工方有更完美、更有效率之成果；总会、教区、小区、各地教会都有事工之组织，使各肢体各尽其职。各人按神的恩赐才干，发挥功能得以建立主的身体（弗四11-16；罗十二3-8；彼前四9-11）。
为了要有系统的推行圣工计画，教会信徒应全民皆兵，穿上福音的鞋，热心勇敢作见证，推动逐家、个人布道（太十8；徒四18-20，五41、42；耶二十9）。神学院多元化训练传道人才，信徒也应接受各种事工训练，培养为主工作的技能和精神。教会兴旺发展人人有责，我们观察家务不吃闲饭的（箴三十一27；太二十五24-30），当同心合意齐心为福音努力（腓一5、27；林前十五58）。
2.财力方面
广传福音、牧养主羊建立教会；圣工之推展，样样都需要经费。神古时吩咐以色列人——他的百姓，为专职事奉神的利末人、祭司要奉献十分之一（民十八21、24、26）；选民为建神的会幕或建圣殿都甘心乐意的奉献（出十八1-9；代上二十九2-14），使神家有粮，不缺乏经费，以至完成。
耶稣周游各城各乡宣讲神国的福音，有得主拯救的蒙恩者，都是用自己的财物供给耶稣和门徒（路八1-3）。使徒时代教会发展迅速，系信主的人同心合意兴旺福音，为圣工推展，教会的建立，都将全部财产奉献，凡物公用没有一个缺乏（徒二44-47，四32-37）。
保罗说：「你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么！伺候祭坛的，就分领坛上的物么！主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。」（林前九13、14）。「有谁当兵自备粮饷呢？」（林前九7）。
感谢神！真教会在台湾七十年，信徒的生活由贫穷到自足，以至有馀。今日台湾各地教会的建立，圣工的推展，都是历年来同灵节食俭用，甘心乐意为爱主爱人地尽力奉献，始有今日的成果，荣耀主名。
已往七十载，大部分花费在硬体的建设，今後应着重软体的推动。我们立足台湾放眼天下，台湾尚有未得之地，全球数十亿人口，听见福音的百分比又有多少？末日临近，宣教工作应急速推动；需要更多工人去收割，要有各方各族之人才为主拼命，文宣工作也不可或缺，制作影带、卡带或利用国际科技发展媒体，网路连线，将得救的福音传播，使万民听见福音，信而受洗得救。这些工作都需要庞大的经费，真教会既然负有末世大使命，凡是蒙恩者如大卫所说的：「耶和华啊！……丰富尊荣都从你而来，你也治理万物，在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的神阿！现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算什么？我的民算什么？竟能如此乐意奉献，因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。」（代上二十九11-14）。
保罗说：「各人要随本心所酌定的，不要作难、不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜悦的。」（林後九7）。我们可以自订目标、奉献额，定时按期奉献；切实将当纳的十分之一——神的物全然送入仓库；或为七十周年传教扩大活动经费奉献；更不忘为世界传道工作每日定额奉献。如此人人关怀圣工，不但神家有粮，也能为自己积财于天，持定真正的生命（提前六19、20；太六21；路十六9）。
3.神力方面
圣工的推展必须要有神的能力，主在升天前，叫门徒不可离开耶路撒冷，要等候圣灵临到，得着从神来的明显力量，才开始从事传道工作（徒一4-8；路二十四44-49）。
门徒遵从主的吩咐，同心恒切的祈祷，到了五旬节，圣灵果然降临，门徒大得能力，展开救灵的工作（徒一13、14，二1-42）。
圣灵使人有能力改过自新，软弱变为刚强，结出善果（加五22、23；弗三16）。「神的国不在乎言语，乃在乎权能」；「使外邦人顺服也是靠圣灵的能力」（林前四20，二4、5；罗十五18）。五旬节那一天，使徒彼得有胆量、司提反有智慧的言语（徒二1-4、37-41，四8-14、29-31，六4-10）；保罗圣灵充满说话有权柄能行奇事（徒十三9-12）。教会建立须要各种恩赐的人才，圣灵必带给工人的恩赐，造就教会（林前十二4-11、28-30）。
保罗说：「你们要切切的求更大的恩赐」（林前十二31）「也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。」（林前十四1）。主耶稣也曾指示说，赶鬼的能力是由禁食祈求来的（太十七21），可见恩赐是由祈求获得（徒四29-31）。
我们目前教会最需要的就是能力，须跪在神前等候他，由他从新得力（赛四十29-31）。回顾初期台湾各地真教会的建立，在人力、财力缺乏之际，都是靠着祈祷，被圣灵充满勇敢见证，主同工神迹随着，信而归主者日日加增，福音才得迅速广传；各地建堂时必考虑祈祷室的空间，信徒无论在家中或礼拜堂聚会，常迫切祈祷被圣灵充满，有人看异象，唱灵歌、跳灵舞、说方言、翻方言等等，整个教会都充满了平安、喜乐的属灵气氛，真是爱主胜过一切，推行圣工满有能力。
七十周年纪念之际，我们当回顾，检讨得失，把已失落的找回来，对自己、家庭的生活重新调整，每天有定时的灵修、祈求能力的时间；教会职务人员更应带领全体同灵每次聚会前後加强祷告，使一切圣工的计画推行有力量顺利进展，完成大使命。
六、教会发展的目标
1.表现神国的和乐
以赛亚先知叙述神国之和谐快乐：「豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊同卧，……在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（赛十一6-9）。真教会的信徒受圣灵感化，个个尊主为大，遵行主教训，能真正相爱（彼前一22；约十三34、35），互相宽恕接纳，建立一个充满喜乐平安、和谐的国度（弥四3、4）。
2.完全圣洁如主的新妇
约翰看见：「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启二十一2、9、10）。
圣城新耶路撒冷、新妇都指着真教会，信徒在道理的培养和圣灵的感动下，将一切不良的个性、行为铲除，胜过世上一切的诱惑和拖累，渐渐更新达到完全圣洁（约十七17；帖後二13），如同贞洁的童女，要献给主耶稣（林後十一2），使主的圣名得到荣耀和颂赞。
3.吸引万人归入主的名下
先知预言：「末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：『来罢！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。』」（赛二2-3）。因真教会有单纯确实的信心，坚持传扬全备的福音（西一25、28、29），不与世界妥协，在圣灵的激励下，竭力开拓普设教会（启二十12、13；书二十1-9），必能吸引凡爱慕真理的各方各国各族人民，齐来享受神国的恩典，一同建设教会，不分贵贱、贫富、聪愚、阶级、种族，在神里真正成为一家人（加三28）。
七、结语
真教会的出现既然是神应许所应验，我们理当自觉使命，有基督生命共同体的精神，愿意献出才干、恩赐、时间、力量及财物；有人献身到前线当传道者，有的作後勤部队，不断支持圣工的推动，群策群力完成末世救人灵魂的神圣责任。最重要的是，多跪在神前祈求上头来的能力，被圣灵充满，立足台湾胸怀全球万民之得救大事，使不久的将来，万民都尊神的名为圣，愿神的国降临，他的旨意行在地上，如同行在天上，正是末後圣殿（教会）的荣耀胜过先前的荣耀来临矣！深信主必成全，因主快再来