Autumn Rain 
发问人：美国喜瑞都同灵
1.我向神祷告，很努力地求神让我感受到，但好多次都没有任何感觉。我到底什么地方做错了？
2.主耶稣复活升天后，在天上的圣所里作「中保」、「大祭司」。这职分是什么时候有的呢？
3.《希伯来书》第八章第一节说「其中第一要紧的」，它的重要性是针对我们而言吗？
4.请谢长老分享信主几十年来所经历过，感受到与主最相近之一次特殊体验。
5.请解释「林前五5」
回复人：谢顺道长老
上列的问题是美国喜瑞都教会的同灵于2004年12月25日，圣经讲习会的课程结束后所提出的质疑。兹依据个人的查经心得，逐项答覆如下：
1、如何感受到神？
圣经说：「（神）从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，……其实离我们各人不远。」（徒十七26-27）。由此可知，只要有心寻求神，任何人都可以如愿以偿的。因为「要叫人寻求神」，乃是神造人的目的之一；况且「离我们各人不远」，所以很容易找到的。
「我们所以知道神住在我们里面，是因所赐给我们的圣灵。」（约壹三24）。圣灵是神的灵，也是基督的灵（罗八9）；圣灵在我们里面，便是神住在我们里面。因此，领受圣灵，被圣灵充满，乃是要感受到神最直接、最简单的方法。
受圣灵最明显的凭据是「说方言」。圣经说，彼得到了哥尼流的家里，正在传讲福音的时候，圣灵便降在一切听道的人身上。那些奉割礼与彼得同来的信徒之所以知道他们受圣灵，乃因「听见他们说方言」。彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样……。」（徒十44-47）。所谓「与我们一样」，就是与我们受圣灵的经历一样。哪一种经历呢？当然是「说方言」啦！
「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」（徒十一15-16）。这是彼得离开哥尼流的家，上了耶路撒冷之时，向其他使徒和奉割礼的门徒所作的见证（徒十一1-4）。所谓「你们要受圣灵的洗」，就是说「你们要领受圣灵」，也可以说「圣灵要降在你们身上」。「正像当初降在我们身上一样」，即正像五旬节那一天，我们受圣灵的情形一样──我们会「说方言」，他们也会「说方言」（徒十44-47）。
上列的经文让我们看清楚，使徒们藉以鉴定某人有没有受圣灵的标准是，他会不会「说方言」？如果会「说方言」，与他们受圣灵的经历一样，便可以确认他已经受圣灵；反之，他若不会「说方言」，与五旬节圣灵降在他们身上的情形不一样，就是还没有受圣灵（徒十44-47，十一15-16）。
由于受圣灵的凭据如此显而易见的缘故，所以当使徒按手在撒玛利亚人的头上，使他们受圣灵的时候，行邪术的西门才看得那么清楚，而立刻拿钱给使徒，请使徒把这权柄也给予他，叫他「手按着谁，谁就可以受圣灵」的（徒八14-19）。如果像一般教会所说，「圣灵内住在各人心里，静静地没人知道」，行邪术的西门怎么能看得那么清楚？怎么愿意付钱买权柄呢？
保罗到了以弗所，遇见几个门徒，因为所受的是「约翰的洗」，所以没有人受圣灵。保罗便「奉主耶稣的名」，重新为他们施洗。然后，按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就「说方言」，一共约有12个人（徒十九1-7）。由此可知，受圣灵的凭据确实非常明显，不但自己感受得到，而且连别人都可以看得很清楚的。
「这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；……。」（林前十四22）。
「证据」（seemeion）一词，原文的意思是神迹、记号、表征、证据、标记等。在新约圣经上出现过77次，其中58次都译为「神迹」。《马可福音》第十六章17节的「神迹」，与此处的「证据」，原文系同一字；而在该段经文所列出的几项神迹之中，有一项是「说新方言」（可十六17-18）；之所以要说它是「新方言」，乃因在五旬节的圣灵尚未降临之前，没有人会说这种方言的缘故。
所谓「说方言是为不信的人作证据」，就是说受圣灵的人会「说方言」，乃是神临在的证据，可以视同一种神迹；正如约翰所说，「我们所以知道神住在我们里面，是因所赐给我们的圣灵。」（约壹三24）。
受圣灵的人会「说方言」这种现象，既然连不信的人（尚未信主的人）都可以认定，这是神临在──神住在我们里面的证据，也是一种神迹；那么就「感受到神」这件事而言，这岂不是极其明显的体验吗？
「我向神祷告，很努力地求神让我感受到，但好多次都没有任何感觉。」由这种无奈、失望的诉说可以了解，你心里多么痛苦、空虚；也可以看出，你因为还没有受圣灵，才会有这种感受吧？如果你真的还没有受圣灵，那就下定决心，迫切求神赐给你圣灵吧！
在求神赐予圣灵这件事上，最重要的是必须具有「单纯的信心」。什么叫单纯的信心？主耶稣对门徒说：「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）。「只要信是得着的」一句，下列五种译本的译文，可供为参考：
「只要信你们得着了」（吕振中译本）。
「相信你们是得着了」（现代中文译本）。
「相信已经得着了」（日本文语体译本）。
「相信已经领受了」（日本新改译，1973年）。
「相信已经蒙应允了」（日本口语体译本）。
由这些译本的译文可知，所谓「只要信是得着的」，就是相信已经得着了；而所谓「相信已经得着」，就是相信已经蒙应允了。这就是说，当你正在祈求的时候，虽然什么也没有得着，却要相信你已经蒙应允；既然蒙应允，不是等于已经得着了吗？这就是单纯的信心：听得见别人所听不到的声音──神已经应允你的祈求；看得见别人所看不到的恩典──神已经满足你的需求。
有关「单纯的信心」这个问题，在拙着《顺道信箱释疑2》250-253页，〈有人求圣灵几年，甚至几十年，都得不到。到底该怎么求，才能受圣灵呢？〉一文，有更详细的说明，以及圣经上所记载的实例。请你自己查阅，这里不多赘了。
2、主耶稣作大祭司，始自何时？
「主耶稣复活升天后，在天上的圣所里作中保、大祭司。这职分是什么时候有的呢？」你所提出这个问题，是依据《希伯来书》第八章1-2节那段经文。其实，你的问题就是答案嘛。
第四节更清楚：「他若在地上，必不得为祭司（必须等到复活升天，他才可以作祭司），因为已经有照律法献礼物的祭司。」这个道理很简单，因为依据摩西的律法，惟有亚伦的子孙才可以作祭司；但主耶稣却属于犹大支派，从来没有人伺候祭坛（来七11、13-14）。
原来，主耶稣作祭司是照麦基洗德的等次，而不是照亚伦的等次（来七11）。「如今耶稣所得的职任（祭司）是更美的，正如他作更美之约（新约）的中保；这约原是凭更美之应许立的（藉着耶稣舍命流血，付出赎价而立的）。」（来八6）。因此，必须等到他复活升天，实现了救赎的计画，「另立新约」（来八7-8），他才得以作祭司的。不是吗？
3、「第一要紧的」之重要性，是针对我们而言吗？
「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司……。」（来八１）。
「第一要紧的」（kephalaion）一词，原文的意思是，重点、要义、钱的总数等。下列三种译本的译文，可以作参考：
「我们所讨论的重点是这样：我们有这样的一位大祭司……。」（现代中文译本）。
「论到我们所讲的，要点就是：我们有这样的大祭司……。」（吕振中译本）。
「我们所论述的要点即是：我们有这样一位大祭司……。」（思高译本）。
除此之外，其他几种日译本的译文，大致如此。
依据这些译本的译文，以及原文的字义可以看出，《和合本》的「第一要紧的」，显然是误译；正确的翻译是，「重点」或「要点」。如果这是合理的解释，则你所提出「第一要紧的之重要性，是针对我们而言吗？」之质疑，就不用讨论了。
4、请谢长老分享，与主最相近之一次特殊体验。
1947年7月5日，我在真耶稣教会虎尾教会受洗（笔者按：当时虎尾虽然有会堂，却还没有成立教会），归入主耶稣名下，到现在已经61年了。
信主几十年来，神在我家里彰显了好多神迹。那些神迹，每一件都让我深刻地感受到，我亲眼看见了神。详情请看拙着《我亲眼看见神》（顺道文集3），2001年11月，腓利门实业股份有限公司发行。
你所提出的问题是，要我与同灵分享「与主最相近之一次特殊体验」。这个问题实在令我颇为困惑，因为在我所经历的神奇妙的作为之中，要衡量到底哪一件是「与主最相近之一次特殊体验」，并不那么容易呀。不过，你既然如此要求，我就姑且以信主后所经历，「第一次的特殊体验」来与大家分享吧！
1947年7月5日，我在虎尾溪受洗。受了洗，回到教会，大家便聚在一处求圣灵了。许多人受圣灵，我却得不到。我问弟兄姐妹说：「我为什么求不到圣灵？」他们说：「你的信心不够，祷告也不够迫切。」我问他们，应该如何祷告？他们说：「你可以禁食祷告，就是每天早上不吃不喝地祷告。」我就开始禁食祷告，但还是求不到。他们又说：「你的祷告还不够迫切。」我想，如果终日禁食，一连三天，这样应该够了吧？然而，到了第四天，我仍然得不到圣灵。于是我就改变方式，只有早上禁食，而一直持续下去了。
7月14日是我受洗后第十天。当晚聚会完，大家都回去了，只有我一个人留在祷告室祷告。我跪在神面前，虔诚地向祷告说：「哈利路亚，奉主耶稣圣名祷告。赞美主耶稣，求主赐圣灵充满我的心。」并且下定决心，今晚若没有求到圣灵，就一直祷告到天亮吧。也许神要考验我的信心，并没有马上赐圣灵给我。祷告了一小时以上，两腿都麻了，还是没有动静。
我想算了，明天再来吧！但我刚才说要祷告到天亮，现在离天亮还早呢！如果放弃了，以后可能更难求到，所以又祷告了一阵子。这时候，突然感觉有一股力量从上面降下来，我想是否快要受圣灵了？就更加迫切地祷告。于是我的身体开始震动，舌头也卷动起来。心里的感受是，里头空无一物，一种以笔墨不可形容的喜乐，一直涌上来；我领悟这就是所谓「内在的平安」，属灵的喜乐，是我有生以来第一次的经验。
我以为大家都回去了，原来还有传道和一位弟兄在等我。传道告诉那位弟兄说我受圣灵了，我听得很清楚，就更加迫切地祷告。祷告中看到一道强光从眼前闪过三下，那是很强的光，像闪电；我的眼睛虽然闭着，却看得很清楚，而且非常喜乐。祷告后，我问传道，我所看到闪了三下的强光是什么？他说：「感谢主！你看到荣光了。」这是我受圣灵的经历，没齿不忘的特殊体验。
说完了「借饼的比喻」之后，主耶稣下一个结论说：「虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。」又说：「你们虽然不好（不像神那么好），尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求的人吗？」（路十一5-13）。但愿尚未受圣灵的人都不要灰心，只要情词迫切，再接再厉地直求，则迟早必被圣灵充满，而得以与我同享圣灵中之喜乐的。
5、请解释「林前五5」
答案在拙着《顺道信箱释疑1》50-52页，2004年6月，腓利门实业股份有限公司发行，请你自行查阅。