Autumn Rain 
发问人：美国喜瑞都同灵
1.神是慈爱的，尤其是对魔鬼更好？《启示录》记载，神将魔鬼下到阴间后，又释放它。为什么？
2.黄种人、黑人和白人，在圣经里各扮演什么角色？
3.神既然掌管万物，为什么要让可怕的事，像九一一、地震、台风、火烧山等灾祸发生，使许多人受苦呢？
4.有人说，「只有真耶稣教会的信徒才能进天国，其他各教派都不行。」您的看法如何？
5.有人说，「本会的信徒不应该采用其他教派的出版物。」这是本会的观点吗？那我们有疑问时，怎么办？
回复人：谢顺道长老
上列的问题是美国喜瑞都教会的同灵所提出的质疑，兹依据个人的查经心得答覆如下：
1、神为什么要释放魔鬼？
「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大炼子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。」（启二十1-3）。
令你百思不解的是，神既然将魔鬼扔在阴间，为什么又要释放它呢？难道神真的格外善待魔鬼吗？本会的老前辈黄以利沙长老对这段经文所作的诠释，可供为参考（真耶稣教会台湾书报社发行，《启示录的研究》）。摘录如下：
「从天降下的天使」是主耶稣基督，「无底坑」是阴间（启一18），「钥匙」指权柄，「炼子」象征能力。这就是说，主耶稣拥有绝对的权柄和能力，足以限制魔鬼的行动，使它不得任意妄为（1节）。
「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，」（2节）：龙、古蛇、魔鬼、撒但等，都是同义辞（启十二9）。「把它捆绑一千年」，表示主耶稣拥有制伏魔鬼的权能（太十二28-29；可一34；约壹三8）。所谓「捆绑」，并不是完全控制，而是限制行动；因此，圣徒必须顺服神，用坚固的信心抵挡它，才不会受害（雅四7；彼前五8-9；约壹五18）。「一千年」是象征一个时期，不得按实数计算。
「扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。」（3节上句）：「无底坑」即深渊、拘留所、阴间（路十六23、26；启二十13）。「印」象征圣灵（弗一13；启七2-3），「用印封上」即用圣灵的权柄封严。把魔鬼扔在无底坑的目的是，「使它不得再迷惑列国」。「列国」一词，几种译本都译为「诸国民」，或「万民」，即归属于神的选民（启一5-6，五9-10）；之所以说「使它不得再迷惑列国」，乃因神的选民都在恩典之下，有主的保守之缘故（罗六14）。
「等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。」（3节下句）：魔鬼被捆绑那一千年，就是神的选民与基督一同作王的期间（2、4、6节）。「那一千年完了，以后必须暂时释放它」，即「从监牢里被释放」（3节下句、7节）。释放它的目的是，任凭它「迷惑地上四方的列国」，准许它发动逼迫，藉以考验选民的信心（8-9节；彼前四12-13；启七13-14，十四12）。但那只是「暂时释放」（3节下句），而不是永远释放；因为正当逼迫最猛烈的时候，神就把它扔在硫磺的火湖里，使它永远受痛苦了（7-10节）。
由上述黄以利沙长老所作的诠释可以了解，神释放魔鬼，并不表示善待魔鬼，而是准许它发动逼迫，藉以试验选民的信心是否够坚强（太十28-33；彼前五8-9；启十二11）。
2、黄、黑、白人，各扮演什么角色？
「黄种人、黑人和白人，在圣经里各扮演什么角色？」你所提出这个质疑，也许可以解读为世界各族在圣经上所占的地位吧？若然，则可以分为下列两点来思考：
1.世界各族都是神所造的
圣经说：「（神）从一本造出万族的人，住在全地上……。」（徒十七26）。由此可知，如今分布在世界各地的各族都是神所造的，而且万族同源；白人如此，黄种人、黑人亦然。
圣经又说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。神就照着自己的形像造人，乃是照着的形像造男造女。」（创一26-27）。神「照着的形像」造人，表示世界万族都具有神的尊贵性；白人、黄种人、黑人都相同，肤色并不是尊卑有别的标记。
基于上述，世界万物都是神所造，都出于同一根源，而且都具有神的形像之共同点等理由，天下万民的基本人权都应当受尊重。而所谓「基本人权」，就是神赋与人类求生存，以及享受民主、自由、平等之基本权利。
圣经教导我们说，创造天地万物的主是很重视人类之基本人权的神，所以我们也要互相尊重各人的基本人权。
第一、人的生命都是神所赐（伯十二10；徒十七25），神极其珍惜（创九5-6），所以任何人都没有特权剥削别人求生存的权利（出二十13；利二四17；民三五30）。
第二、神不但赋与人类自由意志，而且也很尊重人类的自由意志（创二16；加五1）。因此，在不触犯国家的法律，不妨碍别人的权益（彼前二13-14；林前十23-24；加五13），也不违背神的诫命之原则下（创二17；约壹三4），任何人的自由意志都应该受尊重。
第三、人类既然照着神的形像受造（创一27），而且世界万族又同出一源（徒十七26），所以任何肤色、种族、身分，或性别，都有被平等对待的权利（林前十二13；加三28）。
这就是说，世界万族的人不但各有求生存的权利，而且也都有维护人性之尊严的权利。一个人活在世上，若因丧失民主、自由、平等之基本权利，而活得毫无尊严，岂不是虽生犹死吗？（有关「基本人权」的问题，请读者参阅拙着《基督徒的社会关怀》15-40页、101-109页，腓利门实业股份有限公司发行）。
2.世界各族都有神的选民
大约公元前1800年，神曾对亚伯拉罕应许：「地上万国都必因你的后裔得福……。」（创二十二18）。保罗对这项应许所作的诠释是：「神并不是说『众子孙』，指着许多人；乃是说『你那一个子孙』，指着一个人，就是基督。」（加三16）。这就是说，时候到了，在亚伯拉罕的子孙之中，将出现基督；然后，福音将传遍天下，使万民因为信主耶稣而得福。
大约公元30年，保罗蒙主选召，叫他为外邦人作使徒（徒九3-6、15；加二8）。后来，又得启示，使他深知基督的奥秘──在以前的世代，没有叫人知道的奥秘；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（弗三3-6）。换句话说，除了犹太人之外，世界万族之中都有神的选民，迟早必受洗归入基督，在基督里成为一，照着神的应许，得以承受产业的（加三27-29）。
保罗所受的托付是要在外邦人和君王面前宣扬主的名（徒九15），所以自从投身于宣道行列那一刻起，他就明白神既要作犹太人的神，也要作外邦人的神了（罗三29）。因此，他之所以要走遍各地，竭力传扬基督的福音，直到没有可传的地方（罗十五19、23），甚至为主舍命也甘愿，乃为了偿还他亏欠外邦人的福音之债，并且要完成主所托付的任务之缘故（罗一14-15；徒二十22-24）。
但主耶稣选召彼得，却是要叫他为受割礼之人作使徒（加二8）。正因如此，所以当彼得被邀请，来到哥尼流家里的时候，开口所说的第一句话便是：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的……。」接着又问：「你们叫我来，有什么意思呢？」等到哥尼流见证他在祷告中见异象，蒙主指示，要请他来，他才恍然大悟地说：「我真看出神是不偏待人。原来，在各国中那敬畏主、行义的人，都为主所悦纳。」（徒十28-35）。
彼得因为听了哥尼流的见证，又看见圣灵降在一切听道的人身上才领悟，外邦人也有分于神的救恩。耶路撒冷的门徒则因听了彼得的见证才了解，「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命」（徒十30-35、44-48，十一1-18）。其实神要救赎外邦人这件事，在旧约圣经上早就有预言（罗十五10-12），只是他们不明白罢了。
我们从新约圣经可以看出，使徒时代所提到的外邦人，都局限在希利尼人（徒十三21；罗一14、16；林前十二13；加三27-29）。而所谓「希利尼人」，就是接受希腊文化的人，包括希腊人和罗马人（《中文圣经启导本》，海天书楼出版兼发行）。
然而，依据圣经的预言，「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太二十四14）。所谓「万民」，就是世界各国、各族、各方、各民（启五9-10），而不再局限于希利尼人了。而且神施行审判的时候愈迫近，传福音的速度必愈迅速，如同天使在空中飞行一般（启十四6-7）。如今，由世界末日前的各种兆头之应验可以了解，时候已经迫近，世上的国很快就要成为主基督的国了（太二十四3-44；启十一15）。
由上列的经文可以断定，神确实「不偏待人」（徒十34；罗二11）。既要尊重白人的基本人权，也要尊重黄种人和黑人的基本人权；不但如此，所要救赎的是万民，包括世界各国、各族、各民。因为万民都是神所造，而且是「照着自己的形像」所造的，所以在神看来，人人都极其宝贵，肤色并不是尊卑有别的标记。
3、神为什么要让各种灾祸发生，使许多人受苦呢？
「有史以来，世界各地曾经发生过各种不测的灾祸，致使许多人遭受财物上的损失，甚至丧命。」这是众所周知，而且是无可避免的惨痛事实。
这些灾祸之所以会发生，有的是来自神的击打，有的是出于魔鬼的伤害；即使出于魔鬼，也有神的同意，是不言而喻的。兹举出二例，说明如下：
例一
摩西奉神差遣，要带领以色列人出埃及。神藉着摩西的手行神迹，使亚伦的杖变作蛇；法老所召来的博士和术士也行了同样的奇事，但亚伦的杖却吞了他们的杖。虽然如此，法老还是心里刚硬，不肯听从摩西的话，准许他带领以色列人出埃及（出七8-13）。于是神便一连串地降下十大灾祸，使埃及人遭受莫大的苦难了。
神之所以要这样做，大约有三个目的。第一是，要迫使法老就范，答应摩西将神的军队以色列民从埃及地领出来（出七4）；第二是，要使埃及人知道，神是耶和华，是自有永有的神（出七5，三14）；第三是，要在法老身上彰显神的权能，并要使神的名传遍天下（罗九17）。这三项目的，神都达成了。因为是全能的神（创十七1），的筹算必立定；凡所喜悦的，都必成就（赛四十六10下句）。
例二
神对撒但说，地上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答神说，约伯敬畏神是有缘故的，就是他手所做的，都蒙祢赐福。祢且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。神准许撒但毁掉约伯一切所有的，只是不可伸手加害于他（伯一8-12）。
于是在一日之间，灾祸接踵而至，使约伯丧尽了一切家产，甚至连十个儿女也全死了。虽然如此，约伯却不但没有埋怨神，反而由衷赞美神说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一2-3、13-21）。
这件事之后，神再对撒但说，地上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答神说，祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。神对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命（伯二3-6）。
于是撒但从神面前退去，伸手击打约伯，使他从脚掌到头顶，长了毒疮。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！约伯却对她说，祸福都来自神，两样都该接受，而不发出任何怨言（伯二7-10）。
约伯接连两次所遭遇的灾祸，既有撒但的企图，也有神的目的；前者是恶者的试探（参考：太四1、3），后者则是神的试炼（箴十七3）。
就撒但的企图而言，显然它是要藉着这些灾祸，激动约伯的妻子责难她的丈夫对信仰的坚持，而逼他实时弃掉神。然而，蒙神保守，约伯却以祸福都来自神，凡事必有的美意为理由，而胜过了撒但的试探（伯二9-10）。
就神的目的来说，就是要让约伯亲眼看见神，即亲自体会神的旨意（伯四十二3、5）。什么旨意呢？第一是，要让约伯知道，「义人多有苦难」，但神必帮助他胜过随着苦难而来的一切考验（诗三十四19）。第二是，要除掉他自义的心（伯二十七1-6，三十二2），使他的灵性更完美（伯二十三10；彼前一6-7）。
处在患难中，约伯虽然知道万事都有神的旨意，却不明白是什么旨意？神到底要我学习什么功课？约伯所感受最大的痛苦，并不是接踵而至的灾祸；乃是有问题，却找不到答案。于是神感动以利户适时对他说：「现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。」（伯三十七21）。这就是说，你因为无法了解，你为什么会遭遇这么大的患难，所以令你觉得极其痛苦（伯三1-3、11-13，六24，十三2-4，二十九12-15，三十一16-23）。现在你所需要的是耐性等候神，因为时候一到，神必向你显明旨意的。这件事好像风吹云散，天又发晴，你就可以看见穹苍的光亮一般。
不久，神果真向约伯显明的旨意，使他找到令他满意的答案了。于是约伯对神说：「谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。我从前风闻有祢（来自传统的信仰），现在亲眼看见祢（体验出来的信仰）。」（伯四十二3、5）。这时候，约伯的心灵上是多么喜乐、多么平安呢！
约伯所受的苦难，对我们来说，至少有下列三项教训，值得我们思考和学习：
第一是，神给予撒但划清界线：第一次灾祸，准许它毁掉约伯一切所有的，却不可加害于他（伯一12）；第二次灾祸，可以折磨他的身体，但必须存留他的性命（伯二6）。由此可知，撒但试探圣徒的方式或程度，必须经神同意，而不得擅自妄为；因此，我们所遇见的试探，确实都是我们所能忍受的（林前十13）。
第二是，神使约伯所遭遇的患难是有限期的，等到约伯受够了熬炼，明白神的旨意，在尘土和炉灰中懊悔（伯四十二3、5-6），让神达成的目的，就使约伯「从苦境转回」了（伯四十二10）。因此，遭遇患难的日子，我们当思想，并要调整我们的脚步（传七14）；只要明白神的旨意，所行蒙神喜悦，神便叫我们脱离苦境了。
第三是，我们所拥有的一切产业和儿女，都是神所赐予的；我们所得到的只是享用权，并不是所有权。因为一切受造物的主权都在神手中，我们不过是管理人，而不是所有人（诗二十四1，一百二十七3；创一28）。因此，即使遇到灾祸，丧尽了一切产业和儿女，仍然要称颂神；这个道理很简单，赏赐的是神，收取的也是神（伯一21）。
除此之外，神降下灾祸给世人，有时候是一种惩罚。例如挪亚的世代，圣经如此描述：「神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」（创六5、12）。于是神使洪水泛滥在地上四十天，除灭了地上所有的人，以及各种活物；只有敬畏神的挪亚一家八口，以及与挪亚同在方舟里的活物，得以保全生命（创六17-20，七17-24；来十一7）。
最可怕的是世界末日的大灾难──
那日一到，地大震动、日月无光、遍地黑暗、众星坠落、天挪移、山领海岛离开本位。世上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」（启六12-17）。
那时候，惟有遵守主「忍耐的道」的圣徒必蒙主保守，得以免去那空前绝后的浩劫（启三10）。因为那时基督就要再临，已经离世的圣徒必从死里复活，变成灵体；活着还存留的人，则活着改变为灵体。然后，一同被提到云里，在空中与主相遇。于是，我们就要与主永远同在了（帖前四16-17；林前十五44、50-54）。
主耶稣说，世界末日来临之前，必有一些预兆。就是战争、饥荒、地震、逼迫、福音传遍天下、出现假基督和假先知、犹太复国……等等（太二十四3-34）。如今，这些预兆既然大部分都已经发生，我们就该知道，「人子近了，正在门口了。」（太二十四33）。
「我（神）必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。」（赛十三11）。这是神审判万民的公义法则，世界被毁灭的原因；挪亚的世代如此，世界末日亦然。不但如此，挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝、又娶又嫁，一如往常；不料，到挪亚进入方舟那日，洪水就来，把他们全都灭了（路十七26-27）。
「但是主再来的日子就像小偷忽然来到一样。在那日，诸天要在巨大的响声中消失，天体在烈焰中烧毁，大地和万物都会消灭。既然这一切要这样地毁灭，你们应该作哪一种人呢？你们应该过着圣洁、虔诚的生活。」（现代中文译本：彼后三10-11）。但愿彼得当时提醒圣徒的这些话，也能提醒处于世界末日迫近这时代的我们；因为黑夜已深，白昼将近，基督即将再临，是该趁早睡醒的时候了（罗十三11-12）。
4、只有真耶稣教会的信徒才能进天国吗？
答案在拙着《顺道信箱释疑2》93-136页，腓利门实业股份有限公司发行，请你自己查阅，这里恕不重复。
五、本会的信徒不该采用其他教派的出版物吗？
其他教派的出版物，我们当然可以采用，但必须具备下列两个基本条件：
第一是，必须熟悉圣经。
一般教派的书刊，有的是有参考价值的。但主张错误的也不少，尤其是基本教义。如果你不熟悉圣经，则他们的主张错了，你也不晓得他们错在哪里；久而久之，你的信仰便偏离圣经的正道了。
为了熟悉圣经，你必须常常参加崇拜聚会，认真听道，勤作笔记，回家再复习一遍。还要下一番工夫，勤读圣经，用心整理学习心得，加以系统化。
在尚未熟悉圣经之前，最好不要阅读其他教派的书刊，免得误入歧途。我们的老前辈杨约翰长老从前常常吩咐神学生说，第一学年圣经还不熟悉，所知非常有限，信仰根基尚未扎稳，所以不宜阅读其他教派的书刊。我想，杨长老如此叮咛是正确的。
第二是，必须有属灵的智慧。
圣经是一部封住的书卷，即使识字的人也看不懂（赛二十九11-12；启五1）；除非他有属灵的智慧，并且得着神的启示（弗一17）。因此，如果你只是熟悉圣经，却缺少属灵的智慧，无法辨别真假道，则你便如同一部《经文汇编》或《圣经百科全书》，还是派不上用场的。
保罗原是法利赛人，在众百姓所敬重的教法师迦玛列门下，按着他们祖宗严谨的律法受教，热心事奉神（徒五34，二十二3，二十三6）。但在蒙主选召之前，他却不明白耶稣就是弥赛亚，也不知道律法预表耶稣的救恩；等到得着基督的启示之后，他才领悟这一切隐藏的真理（加一11-12；罗五1-10，十1-10）。
我们所领受的圣灵，也叫做赐人「智慧和启示的灵」，能使我们「真知道祂（神）」（弗一17）。这是蒙神赐予属灵的智慧，并且得着启示的有利条件（约十六13；林前二10-11）。现在你所需要的是恒切祷告，求主开你的心窍，使你能明白圣经（路二十四45）；只要如此努力追求，则对于许多隐藏的真理，必愈看愈清楚的。
愿主赐福给你，使你恒常被「智慧和启示的灵」充满，让你不断地看见真理的亮光；并指引你当行的路，直到你走完信仰的旅程。阿们！