Autumn Rain 
引言
真耶稣教会「十大信条」的第二条与第三条是关于圣经与真耶稣教会，其内容是「信新、旧约圣经是神所默示的，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则」；「信本会是耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会」。
圣经的主要内容是神向人启示祂对人类的救恩计划及实施的过程。神对人类的救恩是藉着耶稣道成肉身，被钉死在十字架上，三天后复活、升天而成就的。救恩成就之前被称为旧约时期，救恩成就之后被称为新约时期。
新约时期又分为使徒教会和真耶稣教会两个时期。而旧约时期、使徒教会时期和真耶稣教会时期，是神整个救恩计划的三个阶段。旧约时期是救恩的预备阶段，使徒教会时期是救恩的开始阶段，真耶稣教会时期是救恩的完成阶段，因此真耶稣教会又称末后真教会。
一、新旧约圣经
旧约圣经就是在旧约时期，神藉着以色列选民中多位的先知记录下来的启示，而新约圣经则是新约的使徒教会时期，神藉着多位使徒书写出来的启示。这两部分所有的启示、信息集合在一起，就是被基督教广泛认同和使用的六十六卷新旧约圣经。
三十九卷的旧约圣经虽然是针对以色列选民当时的景况和需要而写，却包含了许多对耶稣降世成就救恩，和使徒时期教会建立与发展的预言和预表，同时也包含了大量关于末后真教会的建立与完成，以及救恩末后、完成时期的预言和预表。而二十七卷的新约圣经虽然是针对使徒教会的各种需要，其中也包含了大量关于教会末后阶段和耶稣再临前后景况的预言。
从新约圣经使徒传达的信息中可以清楚的看到，旧约圣经的许多内容，是写给使徒教会和末后真教会的（林前十11；罗十五4），其中写给使徒教会的内容，是为证明主耶稣就是基督（即旧约圣经希伯来文的弥赛亚）。同时也是为证明使徒教会是按照神的计划建立和发展，是在实现旧约圣经有关的预言，而旧约圣经中写给末后真教会的大量内容，使徒教会并没有经历。
这样看来，旧约时期的选民只使用旧约圣经，使徒教会时期也只用到了部分的旧约圣经和部分的新约圣经的信息。而新旧约圣经中大量关于末后真教会和耶稣再临的预言，只有末后真教会才能完全明白其真意，因为这些预言只有在末后真教会时期才会得到完全的应验。
圣经好像一个被印封闭着的书卷，神只向祂的选民才会开启，而且是随着救恩不同阶段的相继到来，由主耶稣自己藉着圣灵向历代选民依次开启。只有到了救恩完成的阶段，圣经中所有启示的意义才会完全显明（参：但十二9-10；启五1-5，十2）。
因此，旧约时期的选民不能明白旧约圣经中关于使徒教会时期和末后真教会时期的信息，而使徒教会时期的信徒也不能明白关于末后真教会时期的启示。只有末后真教会的信徒才能明白，并应用包括旧约时期、使徒教会时期，和末后真教会时期新旧约圣经的全备启示。
正如领受神启示的旧约先知和新约使徒大都是个人，在末后真教会里，也不可能一个人领受所有的新旧约真理。但因为有圣灵的运行，虽然每个人领受圣经真理的多寡和程度各不相同，在聚会、团契时，大家都能明白并且认同彼此的分享。
二、神的话是生命之道
神的灵与神的道是不可分开的一体两面，圣经的预言是圣灵感动人说出神的话来（彼后一20），除非有圣灵的帮助，没有人知道神的事（林前二11）。正是因为有圣灵同在，使徒教会和末后真教会才会明白救恩，却也因偏离真理，教会才会俗化堕落。若不遵行神的话，无论选民集体还是选民个人都必定失去圣灵的同在。
因为神的话是生命之道，如果不能在信仰生活中实际应用，就不能显出生命的果效，而且也不能真正明白其中的含义。所以，圣经中许多信息的意义是否显明，不但与选民整体的信仰阶段有关，也与地方教会集体和每个选民个人的灵程有关。
神对人类的救恩计划在使徒教会时期已经启示完毕，整本新旧约圣经是十分完整的救恩信息。使徒时期之后，神不再有新的启示。经上记着说，神的律法、神的道理是全备的（诗十九7；西一25），神的话是极其精炼的（诗一一九140），是绝不可以加添和删减的（申四2，十二32；启二二18-19）。
圣经是永生之神的启示，其所有的内容必定没有矛盾冲突，其救恩真理必定前后一致，而且这救恩真理必定是唯一的和绝对的。因此，末后真教会一切的信仰依据只限于新旧约圣经的内容。同时，新旧约圣经的信息也必定能满足末后真教会一切信仰的需求。
十诫是神对人永恒的命令（参：启十四12），拥有神的形象是神对人永恒的旨意（弗四24），必须按照神的方法才能进入并完成救恩，这是神对人一再的教导。因此，人对神的坚固信心和完全顺从，是信仰「成功」的两个关键因素，这是新旧约圣经一贯的启示。
三、独一真教会
伊甸园只有一个、方舟只有一个、会幕只有一个、圣殿只有一个，神拣选的民族只有一个，使徒教会只有一个。使徒教会与末后真教会同属新约时期，是在同一基础上建设属灵圣殿的两个阶段，具备同样的属灵教会的基本条件（弗四3-6），在这个基本条件的限制下，末后真教会必定是独一的。
圣经说：「训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷」（弥四2）。在神的选民、神的教会之外，人是不可能明白圣经真理的。换句话说，在进入救恩之后，人才能真正地，而且是渐进地明白圣经的真理。主耶稣曾对祂的门徒说：「神国的奥祕只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明」（路八10）。
神和祂子民的关系是父子关系，也是恋人关系。神是天父，选民是祂的儿女；主耶稣是订婚尚未娶亲的新郎，教会是待嫁的新妇。从某种意义上讲，圣经是一封比较长的家书和情书。因此，如果不是神的选民和属灵教会的信徒，一概不是圣经的真正读者，不能完全明白圣经的真正内涵。
主耶稣成就救恩之后，成为神的儿女和主耶稣新妇的必要条件是，在属灵教会接受赦罪的洗礼和领受应许的圣灵。罪人无法与神关系密切，因为没有神的灵就无法活出神的形象。相信耶稣为救主，认罪悔改，接受洗礼归入主的教会（也是主的身体、主的圣殿），在主的教会里祈求圣灵，并依靠圣灵行道守道，这是圣经指引的得救正路。
古今中外，有许多学者从宗教、哲学、历史等各方面对圣经进行研究，但不论怎样聪明博学、怎样用功钻研，就是搞不清楚圣经的真意，只因他们不是真正的基督徒。也有众多基督教派的工人和信徒认真阅读圣经，但无论多么热心，就是不能明白全备的福音真理，只因他们没有真正进入救恩。
至于在属灵教会里也有一些人不明白圣经，名义上，他们是神家的人，却没有真正进入神家人的角色，或因犯罪、丢弃了曾经拥有过的属灵身分。圣经《何西阿书》结尾有这样一段话：「谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒」（何十四9）。
四、圣经真理的真正领受者和实践者
从真神与选民的关系来看，末后真教会是灵性成熟阶段、即将被主耶稣迎娶的新娘；末后真教会里得胜的信徒是灵性长大阶段，即将承受天国产业的神的儿女。而只有身心发育成熟的女子，才能真正理解爱情的意义，只有身心健康长大的儿女，才能完全明白家长的心意。因此，末后真教会的真信徒必然是整本新旧约圣经真理的真正领受者和实践者。
旧约时期，新约圣经还没有出现。使徒时期，新约圣经还没有被整理、确定，旧约圣经也还没有分章分节。当时没有印刷技术，通讯也不发达。因此，包括工人在内的使徒教会所有信徒，一定没有条件反覆仔细地研读圣经的全部内容。
使徒教会之后很久才逐渐有了印刷和翻译成多种文字的新旧约圣经，并且将圣经分章节，也逐渐有了将圣经所有文字编号汇编，将所有人名地名释义汇编，以及地理历史背景资料整理等，许多学习圣经的工具书和参考资料。可惜，这时的教会早已俗化堕落，已经不再是真正的选民了。
使徒教会时期来到之前，旧约圣经已经整理完毕，并且被翻译成当时普遍应用的希腊文字，供主耶稣和使徒传福音、建立教会所用。末后真教会出现之前，新旧约圣经不但已经翻译成多种文字，而且已经「合二为一」，被大量广泛地印刷成书，为末后的真教会提供了全面领受和遵行圣经真理的必要条件。
昔日的使徒教会时期，罗马的交通、希腊的文化和分散在各地的犹太人为福音广传提供了方便的条件。今日的末后真教会时期，有多种的圣经工具书，手机、计算机、网络通讯，分散在世界各地的华人如果善用这些资源，必将对真教会全备福音传遍天下的大使命有所帮助。
五、脱离世俗，追求各项属灵的完全
圣经中以色列民重建圣殿的历史，预表着末后真教会的建设与发展历史，重建圣殿时在原来的基础上打好根基之后，接下来要做的是，放弃对享受物质生活的专注，积极工作完成圣殿的建设（参：该一）。今日，末后真教会的基本信仰已经牢固地建立在使徒教会的基础之上，接下来的工作重点也应该是脱离世俗，追求各项属灵的完全。
以色列王国后期的历史事件预表末后真教会后期的历史，旧约圣经大量的先知信息与此有关，而这部分信息在旧约圣经中篇幅很大。新约圣经中的福音书、保罗书信和其他书信都有关于末后景况的预言和描述，而整卷《启示录》都是在预言末后真教会所面临和经历的事情。
在记述主耶稣在世约三十三年生平的「四福音书」中，从主耶稣出生到祂三十岁出来传道，只有很少的经文，而在之后三年的时段里，钉十字架前后一两个月间的内容占了大部分的篇幅。不难体会，神为末后真教会即将完成时期所提供的信息一定是非常丰富、非常全备。
末后真教会后期是救恩历程的关键时期，教会要在经历大患难后进入完全，恶势力要在撒但释放后充分暴露。主耶稣要再次降临施行最后的救赎和最后的审判，神的救恩计划要最终完成。为此，主耶稣为选民提供了充足的历史背景与人物事件作参照，提供了充足的成功人物作榜样，提供了大量的失败人物作鉴戒，也提供了持守信仰、促进灵命成长等丰富的信息。
新旧约圣经中的所有历史事件和人物，是神精心挑选编排出来，为帮助选民建立正确的信仰和完成得救的工夫。圣经说：「已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事」（传一9），又说：「你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息」（耶六16）。
当下，走在救恩的路上的某人和走在堕落路上的某人都不是其中的第一人，在圣经提供走这两条不同道路的历史人物里，一定会有这两个某人的类似者。而末后真教会的过去、现在和未来，也能在圣经提供的选民历史中找到类似的对应。这些不但会帮助末后真教会坚固信心，而且会帮助末后真教会正确面对及处理当前和未来出现的问题。
只要我们真的相信并依靠主耶稣，坚守对圣经和末后真教会的正确信念，真能珍惜并善用神的各样预备，就一定能与使徒保罗有同样的认知和体验：主的恩典足够用，在一切患难中得胜有余（林后十二9；罗八37）。
从选民历史和末后预言的信息中可以清楚地看到，在进入救恩的选民当中，还是会有许多信仰的失败者，而末后审判将从神的家开始（彼前四17）。旧约时期之后，圣殿的概念即是教会整体，也是信徒个人（弗二20-22；林前六19），因为有末后真教会的工人和信徒的信仰堕落……。
六、经历患难，立判善恶
新约圣经十分清楚的讲明，主耶稣已经为我们流血舍命，开出了救恩之路，并预备了进入和完成救恩的各样条件。末后真教会中一定会有一定数量的真信徒持守真道，一定会有一定数量灵命成熟的信徒能够满足神的要求。如果有谁的名字从生命册上删除，原因必在当事人自己。
末后时期，撒但被释放后将得到权柄，牠会迷惑地上四方的列国，聚集争战，围住圣徒的营与蒙爱的城，有如当年得到权柄的巴比伦王尼布甲尼撒率领大军围攻圣城耶路撒冷。所不同的是，当年的耶路撒冷被全部攻占，其中的圣殿被彻底毁坏。而这末后时期圣徒的营与蒙爱的城却蒙神保守、丝毫无损（启二十7-9；参：王下二五1-17）。
显然，这末后时期的撒但攻击就是末后时期选民将面临的末后大患难，这圣徒的营与蒙爱的城就是蒙神拯救的末后真教会。而这蒙神拯救的末后真教会就是末后大患难中得胜者的集合，这得胜者就是患难中为义忍耐到底、对主至死忠心的末后真教会真信徒（参：启六9，十二11，十四12）。
末后真教会即将面临的末后大患难，是属灵的患难，是得到权柄的撒但在被其迷惑的人中兴起假先知、假基督，来质疑、更改全备的福音真理，逼迫忠心的工人和信徒，引诱人们偏离神的旨意，追求人自己的利益，要使末后真教会人意化与世俗化（参：太二四3-31；启十三1-18）。
新旧约圣经以相同和不同的方式多次阐明末后的大患难是必定会有的，属灵教会的真信徒会在这大患难中经历考验后，灵命成熟，会在大患难后被主迎娶、得主奖赏。陷在罪恶之中的世人和虚假的信徒也会在这大患难中完全显露、完全堕落，大患难之后被主审判、永远受刑（启二十10-二一8）。
主耶稣是全知全能的独一真神，是宇宙万有的绝对主宰。因此，祂的旨意必定能成就，祂的救恩计划必定会完成，这是历代真正选民都有的信心。圣经上说：神的话每一句都带着能力（路一37），神所有的应许都一定会实现（林后一20），圣经中所有的预言都必定会应验（书二一45；启十七17）。
昔日，弱小的以色列民族能够摆脱埃及的辖制，并建立起强盛的大卫王国。十二个无学小民，一百二十个普通百姓，能建立起数万人的耶路撒冷教会，并将福音传到欧亚大陆的许多地方。三个不起眼的工人，能兴起末后真教会的福音，并使其传到当今世界的六大洲，这些都在反覆见证着神亲自讲的话：在神岂有难成的事吗？（创十八14）
结语
作为末后真教会的信徒，作为整本圣经的真正读者，作为神救恩计划完成阶段的当事人，我们身上有非常大的恩典，同时也有非常大的责任。神的真选民必定会领受、明白、相信、遵行、持守、捍卫、传讲神的话，必定与神的永恒恩典有分！