Autumn Rain 
发问人：南投吕弟兄
哈利路亚：
1.教会的俗化
这里仅举二例来说明教会中注重表面功夫。一个是「圣灵」：很多信徒的圣灵常驻现象，仅限于身体震动与舌音，而无灵果结出。另一个是「感谢主」：中部某教会有位「感谢主」的事迹，经多位传道者宣传到各地后，不少信徒也开口感谢主、闭口感谢主，却只有嘴皮子而无感谢的行动。教会外的世界注重表面功夫，教会里也一样？教会外的世界喜欢奉承交际，以物质交换名利地位，教会里也免不了来这套？长老啊，您想主耶稣会来迎娶这样装饰的新娘吗？如何导正教会的俗化？
2.为什么愈熟习圣经的人愈像文士、法利赛人，而那些不识字的信徒反像真以色列人呢？长老，您能告诉我原因及如何唤醒那些教训人的吗？
3.一个没有很多真门徒的教会如何能称为「真」教会？我觉得我们教会不妨谦虚地先撇下「真」字，一齐努力让真门徒充满真教会，主耶稣必再把「真」字加给我们。您说对吗？
回复人：谢顺道长老
上列三个问题，综括其重点即：真教会已经俗化，培植更多真门徒乃本会圣职人员的职责所在，也是当务之急。字里行间所流露出来的情愫则是，忧虑加上困惑：真教会的现况如此，未来如何？兹逐项答覆如下：
1.教会俗化的问题
吕弟兄所说，受了圣灵，只是身体震动、会说「舌音」，却结不出圣灵的果子来；或「感谢主」变成口头禅，而没有实际行动等。我们不能否认今日的真教会确实有这种信徒，但也不能一竿子打翻一船人。
(1)「王上十九10、14」记载，以利亚接连两次控告以色列人。他的意思是说：神啊！以色列人全部去拜偶像，只剩下我一个人事奉；如果我被杀，就没有人事奉了！神回答他说：「我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」(王上十九18)。这段历史告诉我们，当以色列人的信仰俗化到极点，信德堕落到谷底的时候，神仍然为自己存留七千个未曾拜偶像，而虔诚事奉神的真选民。与此同理，今日的真教会必定也有许多虔诚事奉神的好信徒；他们乃是一群有忧患意识，默默地为教会恒切祷告的无名英雄。因此，对于真教会的现况和未来，我们与其怀着「以利亚心结」，过度焦虑；倒不如加入这个集团，多为教会祷告，求神怜悯、保守我们。
(2)有些信徒受了圣灵，有很明显的改变，而能结出圣灵的果子来；但也有些信徒受了圣灵，却没有这种生命更新的见证。关键在哪里？保罗说：「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」(加五17)。怎么做，才能胜过情欲呢？保罗依据他的信仰经历，如此教导我们：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(加五16)。由此可知，领受圣灵之后，还要「顺着圣灵而行」，才能胜过情欲；能胜过情欲的人，才能完成灵修的工夫。完成灵修工夫的人，所表现出来的便是圣灵的果子、生命更新的样式(加五22～24；林后五17；多三5)；不但如此，这种真信徒也必定有「感谢主」之实际行动的。
(3)「我小子啊！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」(加四19)。「基督成形在心里」(心里有基督的形像)，是传道人牧养教会的目标，也是信徒灵修的重要课题。然而，天国的旅程崎岖而遥远，灵修的工夫绝非一朝一夕可以完成。保罗的灵修工夫已经达到很高的境界，可以做众信徒的楷模(林前十一1)；只因怕被神弃绝，他仍然需要决心攻克己身，叫身服他(林前九27)。因此，多数传道人虽然尽心、尽意、尽力，在各地教会牧养信徒，效果却不如预期的理想；但我们对真教会的未来还是可以乐观(该二9；亚四6～7)，因为是「主的教会」(太十六18)，主必施恩保守。21世纪是基督再临的世纪，也是「真教会」的世纪。我如是深信。
2.如何唤醒师傅？
(1)保罗曾对哥林多教会说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。」(林前四15)。由此可知，「师傅多于为父的」，古今皆然。想做师傅的，只要熟悉神的律法，明白神的旨意，能分别是非就有资格；但有些师傅却知法犯法，叫神的名在外邦人中受亵渎(罗二17～24)。「为父的」，则能视信徒如同自己的儿女，不断地劝勉、安慰、嘱咐他们，叫他们行事对得起神的人(林前四14；帖前二11～12)；如果没有极大的爱心，凡事慈悲为怀，是做不到的。
(2)恩赐与灵修，并没有绝对关系。有些人有很多恩赐，诸如能说万人的方言，并天使的话语；又能做先知讲道，或明白各样的奥秘和知识；而且有全备的信心，能够移山。但他们却未必有爱心，他们的灵修工夫与所领受的恩赐，根本不成比例(林前十三1～2)。反而有些信徒并没有什么明显的恩赐，只是默默来聚会敬拜神，或甘心乐意地奉献，或做一些不起眼的圣工；但他们却颇能安分守己，而且既能真诚爱主，又懂得爱人如己。为什么？原来恩赐乃是为了建立基督的身体之需要，圣灵随着自己的意思分给各人的(林前十二8～11；弗四11～12)；但灵修却是各人当尽的本分(太二十二37～40；西三12～15；彼后一5～9)，也是为了进入神的国必须努力的课题(太十一12；彼后一10～11)。
(3)主耶稣曾说，凡称呼为主的人(一切基督徒)，不能都进天国；「惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(太七21)。可见灵修工夫如何，与得救有绝对关系。正因如此，保罗才对腓立比教会说：「当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。」(腓二12)。主耶稣接着又说，当施行审判的时候，必有许多人对说：「我们不是奉的名传道，奉的名赶鬼，奉的名行许多异能吗？」但却要回答他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」(太七22～23)。这段经文提醒我们三件事：第一、恩赐与灵修，确实没有绝对关系。第二、恩赐是从神领受的，不值得夸耀(林前四7)；做圣工则是仆人当尽的本分，算不了什么(路十七10)。第三、恩赐和工作都不是得救的保障，惟有遵行天父旨意的人，才得以进入天国。
(4)一切圣职人员都不过是人，并不是神；只因他们也是人，所以难免有人性的软弱。当主耶稣降生为人，带着血肉之体那段日子，也有这种软弱；因此，既能了解，又能体恤我们的软弱(来四15～16)。以利亚虽然行过许多大神迹，而且刚强壮胆，勇敢指责亚哈王的过犯(王上十八17～18、36～45)，但他也有软弱到极点，甚至求死的时候(王上十九1～4)。保罗深知自己的软弱，所以为了免得被主弃绝，也为了得着来自上面的奖赏；他不但需要攻克己身，更要完全忘记背后，向前努力直跑(林前九27；腓三12～14)。职是之故，当我们发现有些圣职人员的品德欠佳时，与其为此满怀疑虑，倒不如多了解、多体恤他们的软弱，并且多为他们代祷，求主改变他们，则真教会必日益完美！
3.真教会的「真」字该撇弃？
(1)圣经说，教会是「基督的身体」(西一24)。但必须具备三项条件，才堪称为基督的身体。第一是，有基督的灵(弗一23；罗八9)；就是有圣灵，受圣灵的人会「说方言」(徒十44～47)。第二是，说基督的话(太二十八20)；就是有真理，一切基本教义都有清楚的圣经根据(弗二19～20；提前三15；加一6～9)。第三是，显基督的能力(路六19)；就是能行神迹，证实所传的道(可十六20；来二4)。本会因为具备这三项条件，所以堪称为基督的身体，也堪称为「真教会」；既往如此，现在如此，直到永远都是如此。
(2)哥林多教会的灵性既软弱，又幼稚，而遭受保罗严厉的责备(林前一11～13，三1～4，五1～2，六6～8，八9～12，十一20～22、34，十五12～15)。但保罗写信给他们的时候，却一落笔就说他们是「神的教会」，在基督耶稣里「成圣」，蒙召「作圣徒的」(林前一2)。他并没有对他们说：「你们多数不是『真门徒』，不配称为『神的教会』，也不配称为『圣徒』。等到你们一齐努力，让『真门徒』充满了教会，我才称你们为『神的教会』、『成圣的圣徒』吧！」
高举「真」字，随时随地宣扬「真教会」的特色，藉以引导更多主的羊，归入主特别指定的「这圈」，使一切属于主的羊早日「合成一群」、「归一个牧人」(约十16)，完成主所托付给我们的神圣使命；并以「真」字为灵修目标，不断地提醒自己、激励自己，以期臻于「妆饰整齐」的完美境界，可以等候基督来迎娶我们(启二十一2、9～10)。为这缘故，在教会的上面加一个「真」字，何妨？