Autumn Rain 
发问人：马来西亚贺姐妹
哈利路亚：
1.使徒和门徒有什么分别？
2.怎样才可以得到圣灵呢？如果得到圣灵，当祷告的时候是怎么样呢？是不是自己可以控制说什么就说什么？
3.什么行为叫恩慈？
4.什么是敬奉？该怎样敬奉？
5.什么是神的旨意？
6.「箴言二十四章9节」中，愚妄人和亵慢者是什么意思？
7.「箴言二十四章21节」中，什么是反覆无常的人？
8.什么是仁义、正直？
9.「箴言十一章2节」中，什么是谦逊人？
10.谦卑和谦虚有什么分别？
11.什么是亵慢圣灵？
回复人：谢顺道长老
哈利路亚：
由来函可以看出，你很聪明。因为你不但喜欢读圣经，而且肯用心思考。你所质问的11个问题，我依序答覆如下：
1.使徒和门徒的分别
凡信主耶稣的人，都被称为门徒(徒二1、6，六1、2、7，八1)。到了安提阿成为外邦教会的连络中心之后，门徒又称为基督徒(徒十一26)。
使徒是一种特殊的职分，应具备的条件是：由基督直接呼召(加一1)、见过复活后的基督(林前九1)、得着行神迹的恩赐(林后十二12)，以及建立教会等(林前九1～2)。
使徒也可以称为门徒(太十1～2；约二十24；徒一3、12)，但一般门徒却不得称为使徒。
2.怎样才能受圣灵？如果得到圣灵，祷告的时候怎么样？是否可以控制要说什么就说什么？
主耶稣说，要祈求(路十一13；约四10)。祈求要有信心(太二十一22)，也要恒切(徒一14)。本会传统上的教导是，一直念：「哈利路亚，赞美主耶稣，求主赐圣灵充满我的心。」许多人用这个方式祷告，而得到圣灵。
如果得到圣灵，祷告的时候必定会「说方言」。这是使徒时代判断受圣灵的凭据(徒十44～47，十一15)，也是本会一切受圣灵之人的共同经历。
所谓「控制」，是控制要「用方言祷告」，或要「用悟性祷告」(林前十四14～15)；也可以控制要继续祷告，或要停止祷告。并不是「控制要说什么就说什么」，因为「说方言」乃是人被圣灵感动所说的「舌音」，不是「自己要说什么就说什么」的。
3.恩慈的行为是什么？
依据「林前十三4」所作的诠释，「恩慈」乃是爱心的内涵之一。原文“chreesteuomai”的意思是：常做对别人有益的事。《日本文语体译本》译为「慈悲」，《思高译本》译为「慈祥」。
主耶稣为我们舍命，作赎价，使我们不至灭亡，反得永生(可十45；约三16；罗五8～10)，就是恩慈的行为。主耶稣说，有一个犹太人从耶路撒冷下耶利哥去，在路上遇到强盗，被打个半死。有一个撒玛利亚人看见，就动了「慈心」，用油和酒为他疗伤，又带他去旅馆照顾他(路十30～37)。而犹太人和撒玛利亚人，向来是没有来往的(约四9)。这也是恩慈的行为。
4.什么是敬奉？该怎样敬奉？
「约九31」的「敬奉」，原文“theosebees”的意思是：崇拜。《吕振中译本》译为「敬拜」，《思高译本》译为「恭敬」，《新译本》则译为「敬畏」。综括上列原文和三种译本的译词可知，「敬奉」就是崇拜或敬畏。
依据「约九31」所作的诠释，凡敬奉神的人都必遵行的旨意。约瑟以「不可得罪神」为他行事为人的根本原则，心中永远尊神为大(创三十九9)，可做一切敬奉神之人的好榜样。
5.什么是神的旨意？
神的旨意，未必是神所喜欢的。举例说，「惟独遵行我天父旨意的人……」(太七21)，这是神所喜欢的旨意。犹大卖主，成为「灭亡之子」，也是神的旨意(约十七12)，却不是神所喜欢的(约十三21；太二十六24)。
如果存心骄傲，自我的意识太强，神便会隐藏的旨意；惟独存心谦卑，凡事尊重神的人，神才会向他显明的旨意(太十一25～26；诗二十五12、14)。举例说，在为以撒娶妻的事上，亚伯拉罕和他的老仆人都全心全意交托神，神便逐步显明，并且成全的旨意了(创二十四2～5、8、12～21、26～27、48～49、56～67)。
6.愚妄人和亵慢者(箴二十四9)，是什么？
「敬畏耶和华，是智慧的开始。」(箴九10)。由此可知，所谓「愚妄人」，乃是心中没有神的人，他的思念当然是罪恶(诗十四1；箴二十四9)。
「亵慢者」(箴二十四9)，《现代中文译本》译为「侮慢别人的」，即轻慢别人、不尊重别人的；这种人所想所做的，都是骄傲(箴二十一24)，当然是人所憎恶的(箴二十四9)。
整段的教训是：要敬畏神，不要成为愚妄人；也要尊重人，才会受欢迎。
7.「反覆无常的人」(箴二十四21)，是何种人？
全句是：「你要敬畏耶和华与君王；不要与反覆无常的人结交。」《吕振中译本》将下句译为「不可激怒此二者」，并注明：传统作「不可同变节的人结交」，今仿七十子译之。《现代中文译本》则译为「不要跟叛乱的人一伙」。
耶和华是创造宇宙万物的神，也是天地的主，而我们是所创造和养活的，所以我们必须敬畏(徒十七24～30)。君王是神的仆人(耶二十五9)，他的任务是「替天行道」(撒上十五1)，我们当然也要敬畏他，并且听从他(罗十三1～5；彼前二13～14)。
除了《吕振中译本》之外，其他几种译本也都将下句译为「不可激怒此二者」，乃依据《七十士译本》(旧约圣经的希腊文译本)。《普通话和合译本》译为「不要与反覆无常的人结交」，或《现代中文译本》译为「不要跟叛乱的人结交」，则依据传统「不可同变节的人结交」。
上述几种译本的译文虽然与传统上的译文有所出入，但其含意并没有分别。因为向神和君王「变节」或「叛乱」的人，其必然的结果便是「激怒此二者(神和君王)」。至于《普通话和合译本》所译的「反覆无常」，即谓「今天敬畏神和君王，明天就变节或叛乱了。」为了保护自己免受无谓的亏损，我们当然不可与这种人结交。
8.什么是仁义、正直？
「仁」是仁爱，「义」是正义或公义。主耶稣为我们舍命，使我们被称义，得享永生，是至仁至义的行为(罗五17～21)。就仁而言，当我们还做罪人的时候，就为我们死，而向我们显明了神的爱，并为爱作了最好的诠释(罗五6～8；约壹三16)。就义来说，代替我们受咒诅，被钉在十字架上，藉以满足了神的公义(加三13；罗八33～34)；同时，这也可以说是「舍生取义」的行为(太二十六39；罗五18～19)。
拿但业心里没有诡诈，堪称为真以色列人(约一47)，便是「正直」的人。矶法(彼得)来到安提阿之时，保罗发现他有「可责之处」，就当众「直言」抵挡他(加二11～14)，则是「正直」的行为。
9.「谦逊人」(箴十一2)，是怎样的人？
全句是：「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」因为骄傲的人，迟早必败坏(箴十八12上)，羞耻便随之而来；谦逊的人，反而得着尊荣(箴十八12下)，这才算有智慧。
哈曼的官阶高升，一切臣仆都要向他跪拜，惟独末底改不跪不拜。哈曼便怒气填胸，计划灭绝末底改的本族(斯三1～6)；其骄傲的心态，已经近乎疯狂。末底改因为救王有功，而得着意外的尊荣(斯六1～11)；但事后却若无其事的「仍回到朝门」，是谦逊的极致(斯六12)。结果，哈曼所受的报应，不但是羞耻(斯六7～12)，甚至丧命(斯七7～10)。末底改反而高升，替换了哈曼的尊荣，并且被授权管理哈曼的家产(斯八1～2)，这才是真实的「智者」。
10.谦卑和谦虚有什么分别？
没有分别。
11.什么是亵慢圣灵？
「亵」就是亵渎，「慢」就是轻慢。
凡以言语、文字或行动来诋毁圣灵的，都属于亵慢圣灵的罪。举例说，把神所彰显的神迹，武断为魔鬼的作为；或将圣灵的表现，讥讽为邪灵附身等便是。不过若因无知而亵慢圣灵，后来知错，却可以悔改(来十26)。
主耶稣所以说，「凡说话干犯人子的，还可得赦免」(太十二32上)，乃因人子没有外貌，一般人都看不出是道成肉身的主；惟独说话干犯圣灵的，之所以「今世来世总不得赦免」(太十二32下)，乃因认为他是「明知故犯」──如果圣灵所彰显的作为非常明显。