Autumn Rain 
发问人：澳洲何弟兄
哈利路亚：
基督徒过生日，倒不如纪念重生的日子。受洗归主的日子，才真正是我们的生日。
当年尼哥底母问耶稣说：「如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」(参：约三1～6)。主耶稣在这里提醒我们：应当注重灵性生命，而不是肉身。而我们却反其道而行之，受了洗，得了圣灵，还搞什么肉身诞辰纪念，这岂不是开人生的倒车，与耶稣唱反调吗？
旧约时代，以色列百姓出埃及时，耶和华神吩咐摩西说：「你们要以本月为正月，为一年之首。……本月初十，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……到本月十四日，……把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。……我是耶和华。……我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。」(出十二1～14)
新约时代，我们真教会办圣餐，就是过逾越节，纪念神羔羊耶稣基督替我们受死，藉主宝血，使我们蒙救赎，得到永生福祉(参：路二十二14～20；约六53～56)。
对我们个人而言，我们的逾越节就是重生的日子。每年在我们受洗归主的日子，纪念主的拯救，数算主的恩典，激发对主的爱，岂不是更有意义吗？正如保罗说：「所以你们当记念：你们从前按肉体是外邦人，……活在世上没有指望，没有神。……如今却在基督耶稣里，靠着的血，已经得亲近了。……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗二11～19)。保罗要我们纪念的是重生进入神家，与圣徒同国的日子，而不是纪念诞生来到世界，作外邦人的日子。而我们却搞肉身诞辰纪念，岂不是本末倒置，圣俗不分吗？
其实，神是注重人们得救的日子。如上文所记，耶和华神对摩西说：「你们要以本月为正月，为一年之首。」(出十二2)。神看以色列人出埃及进迦南得救的日子，为一年之首、一生之首。其他离开神的日子，都是虚度，可以忽略不计。圣经记述亚伯拉罕的日子，也是这样的写法。亚伯拉罕在等待神的时候，得子心切，私自收撒莱使女夏甲为妾。「生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现……。」(创十六16，十七1)。其中十三年的时间，亚伯拉罕的生活情况，圣经一笔带过。圣经这样的记法，岂不令人深思？
回复人：谢顺道长老
哈利路亚：
对于《圣灵月刊》元月号所刊登，「基督徒可否过生日」的问题之答覆，何弟兄似乎「可以接受，但不满意」，所以你才会提出「当纪念重生的日子」这个主张。由此可见，你不但对于查考圣经有锲而不舍的精神，而且对于信仰生活上的疑难问题也有打破砂锅问到底的耐性。这种严谨的态度，是值得敬佩的。兹针对何弟兄所主张，「当纪念重生的日子」的几项理由，逐项答覆如下：
1.应当注重灵性生命
主耶稣与尼哥底母对话的重点，乃是关于进神国的问题(约三3～6)。3节说，惟有重生的人，方能见神的国。4节说，尼哥底母不明白重生是什么？5节说，重生的方法是「从水和圣灵生」，即接受「水灵二洗」；若不如此重生，就不能进神的国。6节说，从灵生的人，才有属灵的生命；否则，他只有属肉的生命。固然属灵的生命比属肉的生命更宝贵，但灵肉两种生命的价值之比较，并不是「约三3～5」的重点。况且主耶稣与尼哥底母对话的内容，也与「基督徒可否过生日」的问题毫不相干；因此，「约三3～5」这段经文，并不能成为「基督徒不可过生日的根据。
2.逾越节预表圣餐礼
逾越节的羔羊，预表被杀的基督；逾越节的筵席，预表圣餐礼。这是新约圣经所作的诠释(林前五7)，我们当然深信不疑。
旧约选民所以要守逾越节，乃为要纪念神的救赎(出十二21～27)。基督徒所以要举办圣餐礼，则为要纪念基督替我们受死，救赎了我们(路二十二19～20；林前十一23～26)。问题是，逾越节和圣餐礼，究竟与「基督徒可否过生日」之争议，有什么关联呢？
3.纪念重生的日子更有意义
逾越节所预表的是圣餐礼，并不是重生的日子。圣经说，神拯救我们的方法，是藉着重生的洗和圣灵的更新(多三5)。由此可知，洗礼有重生的功效，即「约三5」所说的「从水生」；显然的，重生的功效并不是发生在参与圣餐礼的时候。「弗二11～19」那一段经文，并没有吩咐我们「要纪念重生进入神家，与圣徒同国的日子」；乃是吩咐我们「要纪念蒙主救赎，使我们得以与神和好，与圣徒同国，成为神家里的人」这些恩典。
对于「基督徒过生日」这个问题，教会向来的立场是，既不鼓励，也不予以禁止；因为「可」与「否」，圣经上都没有清楚的指示(请参阅本刊元月号「顺道信箱」之答覆)。与此同理，基督徒要不要纪念「受洗重生的日子」，也没有明确的圣经根据，所以我们并不鼓励；当然，如果有人喜欢这么做，我们也不反对。
4.神注重人得救的日子
所谓以「本月为正月」(出十二2)，即谓将犹太民间历的7月改为宗教历的正月。神所以如此吩咐，乃为要叫以色列人纪念这个月是神救赎他们出埃及，结束被奴役之生活的月份(出十二23～42)。这件事与「当纪念重生的日子」，有什么连带关系呢？若从预表的角度来看，过红海可以预表受洗重生(林前十1～2)；但出埃及只是结束为奴的生活，并不预表重生。不是吗？
所谓「其他离开神的日子，都是虚度」，是什么意思？难道出埃及之前，以色列人在历史上是离开神的吗？亚伯拉罕自86岁至99岁那一段日子，也是离开神的吗？