Autumn Rain 
引言
（雅二1-8）使徒时代，社会阶段明显分别、如穷富之别、自由奴隶之别、犹太人外邦人之别，故在属灵生活中常发生互有成见、歧视、偏见的存在。经云：「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合（林前一10）」雅各就在此以严厉的口吻指导信徒不可存有这样的事，相信这一段对我们现今的教会也有参考的依据，基督徒如何待人。
一、不可按着外貌接待人（二1下）
雅各说：「【现译】：不可凭着人的外表，用不同的态度对待人。」为何雅各这样说：原因是「我们是信奉我们荣耀的主耶稣基督」（1中）主耶稣告诉我们：「学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样（路六40）」。「耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心（撒上十六7）」。既然我们信奉了荣耀的主耶稣基督，都是神的儿子，就不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了（加三27-28）以貌待人的，必使教会弟兄姊妹产生不和谐，也更使我们的信仰生活更趋于虚浮、不真实。世人凭外貌认基督而跌倒（可一1-3；林后五16）们在圣灵所感，得以进到父面前，这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（弗二18-19）
二、不重富轻贫
会堂为犹太人集会之所，这里讲到一个事实的描述：聚会的时候，富者衣履华美，做上好位；贫者衣着破烂则坐在脚凳下边，可以说明当时阶级明显之别。现在的教会，虽没有在聚会的地方另设富人的高位，但那些表面上不分贫富，实际上还是重富轻贫的人（或教会）却应该同样受到这些真理的警告。神的爱普及贫穷人，表明神不偏待困苦穷乏人。荣耀的神降世为人，不选择于富裕的家庭出生，却选择那木匠约瑟的家（太十三55-58）祂拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国（雅二5）基督徒不可按贫富来看待人，更何况是奉主耶稣圣名聚会的所在，岂不更加一视同仁呢。我们同是主里面的弟兄姊妹，不可重这个、轻那个，因为神不偏待人（罗二11）既然神不偏待人，当以基督的心为心，他本有神形象，不自与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微（腓二5-8）所以，在基督里若有什么劝勉、爱心有什么安慰、圣灵有什么交通、心中有什么慈善怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，只有存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二1-3）
三、不恶意断定人（二4下）
以貌待人或偏心的结果，便会恶意断定（歧视）人，人心容易受到外界华美的影响而恶意断定人。有一次安息日主到会堂里教训人，众人听见就甚希奇，说：「这人从那里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他（可六2-3）主说：「你们不要论断人、就不被论断，你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕原文作释放）（路六37）」保罗说：「你这论断（评断、断定）人的，无论你是谁，也无可推诿。你在何事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他（罗二1-2）」。我们不谨只断定人，当我们被人断定时，保罗说：「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）」，因为经上记着：「主说：伸冤在我，我必报应」
所以，我们不当以外貌断定人，总要按公平断定是非（约七24），故当以真理的立场来衡量定标准，不受外界所动摇，对任何人不定是非，以致爱弟兄的心没有虚假（彼前二22）
四、以爱相对待（雅二8）
耶和华对摩西说：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华（利十九18）」保罗写信给提摩太，论到末世必有危险的日子：「那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说缠言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三2-5）」。
在这不法的时代中，我们当谨遵主的教训，主说：「我赐你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我门徒了（约十三34-35）」。经云：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般；我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么」（林前十三1-2）凡事都不可亏欠人，惟在爱心方面，却应该常常以为亏欠（罗十三8）故雅各说：「你们若照着圣经所说「要爱人如己」这话，去完成这至尊的律法，你们就作对了。」
结语
相处之道是一门功课，也是需要学习的，信奉荣耀主基督的我们，不按着外貌待人、不重富轻贫、不恶意断人、爱人如己，相信必能荣神益人。