Autumn Rain 
引言
一笺小字的清淡，那是嵌在眉间的欢颜；一篇低喃的轻吟，那是融入内心的欣喜。
读书，有着古时的风韵，也有着现世的激昂；有着温馨的宁静，也有着激情的舞动。
一花一世界，一书一乾坤。
品一杯香茗，读一本好书，享受着午后暖阳相伴的惬意时光，一身的疲惫霎时烟消云散！
可是，在这个充满竞争和压力的现实社会，人们花在阅读书籍上的时间却越来越少了，据报道，中国是世界上人均年读书量最少的国家之一。
确实，在信息爆炸的当今时代，让人们放开手边的工作，静下心来沉浸在书的海洋里，似乎不再是一件容易的事，更不是一件惬意的事。
当不断更新的信息，以秒般的速度刷新页面；
当人们不得不在清晨睁开眼睛的那一刻，为害怕错过“转瞬即逝”的信息而担忧时……“枕边书”已在不知不觉间，被人们挤到了视野的边缘。
望着书架上满满当当的书籍，有几个人愿意离开电脑几个小时，去认真地阅读一本或几本书？
现实似乎正以嘲笑的口吻告诉我们：一“网”知天下，那些躺在架子上的书本，out啦！
当与时俱进的思想指引着我们前进，当整个社会越来越追求效率和利益，当成绩、奖金、证书和年薪成为我们“奋斗”的起点或终点时，一些真正能够让我们获益匪浅的东西却被我们无情地漠视了。
当信息工具占据了人们生活的大部分时间时，谁还愿意去读书？
其实，被信息吞没的不仅仅是书籍，还有我们自身。
虽然一本发黄的书籍不可能出现时下的新词，虽然经史子集不能让我们了解今天最新新闻和潮流趋势，但书里的东西却能净化我们的心灵，让我们做到修身、养性、齐家、治事，让这个世界变得更加“耐人寻味”。
同样令人悲哀的是，现代教会中的信徒或牧者，因为受到大潮流的影响，也变得离书籍越来越远了。
对于教会中的信徒们，要求他们在忙碌的生活中抽空来阅读一些属灵书籍，就好像强迫他们体验“受苦有益”这句话似的；
而对那些热心忙于教会各项圣工的牧者来说，要求他们多读一些书籍，不啻于在他们肩上“百上加斤”；
至于那些随着社会潮流而走的青年基督徒，安静的阅读对他们来说，简直是一种“戴着脚镣的舞蹈”。
世界名牧约翰·卫斯理说：“会阅读的基督徒，是成长中的基督徒，当基督徒停止了阅读，他们的生命就停止了成长。”
一个健康的基督徒，当他对信仰的基本真理有了一定的了解后，他生命里头还会有一种很深的饥渴，他在生活中还会遇到很多令他感到疑惑或让他感到棘手的问题。
这时候，他可以通过寻找相应的书籍（尤其是属灵书籍）来满足他的饥渴和解决他的问题。
我有一个深刻的体会：
有些时候，我甚至不知道自己目前存在的问题是什么，奇妙的是，在我阅读书籍的过程中，发现所读的书籍帮助我找到了自己的问题。
一、读书对于一个人尤其是一个基督徒是多么的重要！
我是教会重新开放后的前两批神学生。
从奉献自己读神学预备作传道人到现在，已经过去了三十多年。
作为六零后，我的同龄人或者比我稍年长一点的人，特别是知识分子，大都是在唯物论、无神论教育影响下的所谓“唯物主义无神论者”。
他们将宗教信仰与封建迷信划等号，热衷于崇尚所谓的科学。
但是，这些影响在我个人身上并不强烈。
我小学毕业时，中学时期正是我对知识和人生意义探求如饥似渴的年龄。
最初对我产生影响的，是“伤痕文学”的那一批作品，它们将我引向对人性的关注和对残酷尘间的思考；
还有一些是带着强烈基督信仰色彩的西方文学作品，像《复活》和《悲惨世界》这些著作，带我进入对人的终极关怀——就是基督信仰的认识。
我从来就不是一个无神论者，从童年时代开始，因为受到母亲的熏陶和影响，我就很深切地感受到冥冥之中有一位赏善罚恶的神，只是当时我还不知这位神是谁。
1984年，我在福清一中读高二年时，有一个周日的傍晚，我准备到位于城关镇后埔街的人民电影院看电影时，发现福清二中对面的一座教堂（卫理公会福华堂）开着门，一股好奇的力量攫住了我的心，我转身进了教堂，看到门口桌子上摆放着一摞《圣经》。
我虽然从未读过《圣经》，但出于对文学和经典名著的爱好，还是掏出准备用来购买电影票的钱（同时再补上一点钱），买下了人生的第一本《圣经》。
因为剩下的钱不够购买电影票，电影自然看不成了，于是我干脆步入了教堂。
我坐在后排的椅子上，当时聚会时间还没有到，我就读起手中的《圣经》来。
刚开始，我以为凭着自己的文学功底能够读懂《圣经》，可是后来，我发现《圣经》实在很难读懂。
首先是文字阅读上的困难，那本《圣经》的版本是繁体竖排版，其次就是完全陌生的内容。
那个晚上听道，台上传道人所讲的内容和题目我都记不得了，但他讲道中的几个词给我印象极深，至今记忆犹新：“大户人家，金器银器，木器瓦器……做贵重的器皿。”
我当时的领会是，“要做一个有益于人的人”。
这和我此前从法国作家维克多·雨果的《悲惨世界》里所得到的信息是一致的，这本书对我理解基督信仰有很大的影响。
主人公冉阿让生命的改变，缘于一位甘愿持守清贫、接待并宽恕罪人又以善报恶的主教。
原来，仁爱的生命是可以影响另一个生命的。
这种影响使冉阿让由罪犯变成了圣徒！
那时我就立下了一个志向：做事要做这样的事，做人要做这样的人。
我当时就想，如果我的一生中，能以自己的生命去改变另外一个人的生命，使之脱离悲惨世界，拥有一个快乐、幸福而且富有价值的新生活，那么，我的一生就没有白过。
所以，后来经过母亲的劝导，我放弃了原有的成为“著名作家”的理想，而踏上了终生侍奉主的不归路。
我进神学院的时候，正是中国教会刚开放几年，神学院刚复校几年。
当时，教学设施之简陋，专业图书之缺乏，是今天的年轻人难以想象的。
那时我是图书馆和书店里的常客，我尽可能在图书馆、书店里找一些西方文学名著、西方哲学家文集、哲学家传记来阅读，尽量从里面汲取一些基督信仰方面的养份。
基督教内部出版物极少，我们手头除了中国基督教全国两会出版的《天风》杂志和金陵协和神学院的《金陵神学志》、《函授教材》双月期刊外，还有几本神学院老师撰写的书和外译过来的属灵书籍，除此之外，我在图书馆里找不到其它的属灵书籍。
就在这个时候，有一位在南京大学读研究生的朋友知道我爱读书，就通过关系帮我在南京大学图书馆办理了一个内部借书证。
我凭着那个带有特权的小蓝本，可以在内部馆查阅“禁书”。
现在回忆起来，在神学院期间最有价值的经验、最美好的回忆就是读书了。
在金陵协和神学院读书期间，每周六我都在南京大学图书馆里读书，吃过早饭就步行三十多分钟去图书馆，在内部阅览室看一天书。
在那里我阅读了很多基督教经典著作，三年下来，图书馆里的文史哲图书几乎被我翻遍了。
在那样一个精神匮乏的时代，我因着读书而感到无比的充实。
书籍好像飞机场的跑道，帮助我的思想起飞！
那一部部经典，为我打开了一扇扇门，向我展示了一个新天地、新世界。
读书不仅开阔了我的视野和胸襟，更难得的是，读书让我遇到和产生了问题，培养我思考的习惯和质疑的习惯，从而建立起自己的思维方式。
读书让我受益无穷，这个好处至今让我享受着。
如果有人现在还缺乏读书的兴趣，那就说明他从前读得太少，因为读书的兴趣是伴随着阅读的经验积累而慢慢培养起来的，读书的动力也是在读书的收益中获得的。
作为基督徒，我们离不开属灵的阅读，因为属灵的书籍是我们灵命的食粮。
而属灵的阅读可以分成两个部分，一是常规阅读，另一个是特殊阅读。
前者可以比作我们日常的进食或平时的锻炼，我们的身体要想健壮，平时就必须锻炼身体，也要做到营养均衡——常规阅读是保证我们身体健康的关键。
后者则是针对特殊需要的阅读，当我们有了比较具体的需要，譬如我们的身体出现一些问题时，就得根据特殊的身体状况进食，需要时还得去看医生。
特殊阅读就是针对具体需要而对症下药的阅读。
二、常规阅读的内容包含哪些方面呢？
当代著名的灵修神学学者侯士庭（James Houston）在《灵修神学发展史》一书的序言中说，基督徒有四种基本的责任：
1.将信仰扎根于《圣经》
神的话语是我们生命的粮，所有的属灵书籍都在帮助我们更好地理解和活出神的话语，而不是用来取代《圣经》。
所以，我们需要用诸般的智慧来激发我们对于神话语的渴慕和热爱，寻找各种资源来帮助自己更深地认识神的话语；
我们需要以各种方式来让神话语的光辉照亮自己的心灵，改变自己的生命。
这就需要我们阅读一些圣经概览、释经学、圣经注释、圣经神学等方面的书籍，读了这些书籍，我们对《圣经》的理解会比以往加深许多。
2.对所持的教义有正确的架构，以使我们的思想神学化
有不少人对《圣经》比较熟悉，但是对《圣经》的真理却没有架构性的把握，许多思想在他们的头脑里打架，因此，作为神的儿女，我们应当对自己所信的教义有一个整体的把握。
许多人以为神学是枯燥乏味的学术，与基督徒的日常生活没有什么关系。
其实，我们每个人都有自己的神学，只是有些人的神学是一锅粥，充满了自相矛盾；
有些人的神学比较模糊，没有形成清楚的架构；有些人的神学却很清晰。
神学不是少数专家的专利，受过一定文化教育的人均有责任来学习神学，建立正确的神学框架，使自己的思想神学化。
3.对过去的历史有清楚的认识，如此，我们才能与历代的圣徒相通，从他们丰富的经历中汲取教训
历代的圣徒见证如云，他们的经验成了我们丰富的属灵资源。
我们所信的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，他是活人的神，不是死人的神。
历代的圣徒像亚伯拉罕、以撒、雅各，他们依然活着，依然在说话。
我们透过阅读他们的著作，可以听到他们对于神的道的理解，可以了解他们对神的经历，可以跨越时空与他们在灵里相通。
他们的属灵遗产能帮助我们活出更丰盛的生命。
4.将个人的专业与信仰结合，使我们的思想基督化
神把我们放在世界之中，赐给我们每个人不同的呼召，为要让我们在这个世界中见证他。
我们要想在所生活的时代里做见证，就要了解这个时代的文化，并把自己的专业与信仰结合起来，在我们被呼召的岗位上见证基督。
三、特殊阅读，那是一种对症下药的阅读。
我们在信仰生活中会遇到一些问题，我们的属灵生命与我们的身体一样，会有亚健康状态，也会出现一些疾病。
我们在哪些方面比较薄弱，哪些方面就需要加强，如果生病了，就需要去看医生。
我们的信仰是需要活出来的，信仰的生活涉及各个方面：灵修、侍奉、家庭、工作、休闲等等。
我们在哪个方面有需要，就要去找那个方面适合的书籍来阅读。
特殊阅读与我们的处境紧密相关。
人在不同的处境中，其生命会有不同的需要。
比如，当我们经历苦难的时候，我们就会去寻找与苦难相关的书籍。
近一段时间，我一直在阅读美国基督徒作家杨腓力（Philip Yancey）所写的一系列书籍，如《有话问苍天》、《耶稣真貌》 、《寻便寻见》、《神的杰作》等，这些书籍给了我心灵上很大的启发与灵命上极深的帮助。
在艰难的日子里，唯有那些曾经受过苦难的人所写的文字，才能给人带来安慰和力量，难怪使徒保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（林后一4）、“所以，我们不丧胆。
外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；
因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后四16－18）。
四、属灵书籍至少有以下三种功能：
1.教育功能
（1）圣经知识：包括《圣经》的流传、版本、史地、背景、解释和应用等。
（2）神学知识：包括各个时代杰出的神学家及其贡献；各种神学体系及其影响等。
（3）教会历史：如以色列民族的兴衰；历代教会所遭受的冲击和结果；教会改革和宣教的过程及其重要人物等。
（4）教会事工：有关敬拜礼仪和奉献的教导；教会领袖的训练和拣选，各样聚会的策划和带领等；有关宣教、布道、社会关怀等教导。
（5）时代挑战：如基督徒对异端邪教的分辨和应付方法；面临各种政治、社会问题及意识形态的冲击的反省和抗衡等。
2.辅导功能
（1）恋爱、婚姻：两性间在心理、生理及感情上的发展、困扰和处理；夫妻间的生活沟通和危机协调；基督化家庭的建立等。
（2）个人成长：对自我形象、情绪等的认识和突破，从而建立和谐的人际关系。
（3）灵命进深：一些属灵伟人的见证、传记，可以坚固基督徒在困难中依靠主的信心和勇气。
（4）其它内容：如涉及个人对社会的责任；在道德伦理上的判断准绳和抉择等。
3.团契功能
透过对属灵书籍的研读，基督徒的属灵生命会变得更为充实，爱心自然也会有所增长。
平日在教会的聚会中，可以借着彼此的交流和劝勉，将从属灵书籍中所领受的宝贵信息，与他人分享，以达到激励他人的目的。
五、属灵书籍的作用有双方面的意义：
一是透过接触各类属灵书籍，来拓宽基督徒的眼界和视野，让他们的属灵生命免于自困和停滞，正如古代教育名篇《学记》里所说的：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
使徒彼得教导我们要殷勤地追求属灵生命的均衡，并以此来装备自己：“……有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制……”（彼后一5-7）。
透过阅读属灵书籍，基督徒对真理有进深的认识，对神的心意会更加明白。
基督的真理还会赋予人智慧和勇气，让人把所领受的道付诸于行动，从而在生活上有美好的见证。
二是就非基督徒而言，他们对福音怀着种种好奇、误解和疑惑，如果只是因为没有人能及时为他们解惑释疑而导致他们流失，那么这实在是教会的一大憾事。
况且，有时慕道友会颇为抗拒那些外表上看起来过分热心的基督徒，反倒喜欢安静地阅读属灵书籍，逐步体会信仰的可贵之处。
这时，属灵书籍正好可以派上用场。
当然，―个终日埋首于阅读属灵书籍的人，并不能代表—种基督徒的模范；阅读属灵书籍，更不可能代替每天的灵修和读经。
―个基督徒灵命的成长，还有赖于恒切祷告、肢体生活、忠心侍奉等因素，而最重要的，是在乎那“叫他生长的神”，正如保罗所说的：“栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
栽种的和浇灌的，都是—样；但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐”（林前三7－8）。
教会身为栽种和浇灌的工场，属灵书籍作为工场中有力的工具，实在应当好好珍惜、认真使用!
六、基督徒应当怎样进行属灵的阅读呢？
1.只为遵行神的旨意而阅读
人生唯一的目标，应当是成为合神心意的人，合神心意包含三个方面：认识神、顺服神和侍奉神。
基督徒的阅读，本质上都应是灵修性阅读——以认识神并获得能力来顺服和遵行神的旨意，以忠心侍奉神为唯一的阅读目标和原则。
所以，基督徒阅读的重点，在于如何促成在基督里心灵品性的改变和属灵身量的增长，而不是为了其他目标。
出于心灵的阅读会让人得着能力和滋润，而出于任务的阅读会让人觉得苦恼和空虚，正如圣经所说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”（传十二12）。
2.在圣灵的带领下阅读
唯有借着祷告在圣灵带领下阅读，我们才能为遵行神的旨意而阅读，才能不落在虚空和错谬里。
不是每本书都是神在带领你阅读的，也不是每件事都是圣灵在带领你做的。
我们要以祷告开始，寻求神带领我们读哪本书、怎么读？
如果阅读是为着一定的目的而进行，且在阅读中真心寻求神的帮助和启发，那么，我们一切的阅读行动都会导向这个目的，使心智顺服于基督，将一切所获都降服在基督的脚下（林后十5）。
3.有正确的方向和内容
耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约十四6），这句经文为基督徒的阅读，指明了清晰的方向和内容。
让人得到正确的道路、真理、生命，是耶稣道成肉身的目的。
目前流行的快餐化、末梢化、感性化的阅读，大多集中在实用目的上。
人若没有得着道路、真理、生命，就想在工作中、生活中、事奉中，活出基督和体验神的同在，这可能吗？
至于真理，要侧重于对神和神之道的理性认识上，即神的性情、神的创造之工、救赎之工、成圣之工、审判、永远的得胜等。
这需要把整本圣经的基要查经，和系统、严谨的神学教导结合起来。
至于生命，要侧重于神之道如何成就在我们这不配的肉身里，侧重于基督里新生命的长成，表现在基督徒心思、情感、意志、理念、性情、价值观等的根本更新，就是把属灵的客观真理，转变为个人的主观经历，在实际生命中表彰出来。
4.要分辨与重视属灵经典
什么书算得上属灵经典？
第一必要的标准，是作者本身的见证，显明他是神所重用的仆人。
历代神所重用的仆人的代表性著作，都可以算得上经典。
属灵经典不但可以经得起时间和历史的考验，经得起圣经真理的考验，还带着圣灵的大能，给人带来喜乐和能力，增加人的信心、爱心和盼望。
有的神学书，讲述的真理似无错误，却晦涩难明，让人敬而远之；
只有表面的知识而没有圣灵恩膏的书，对读者的心灵没有益处。
时下许多“流行的属灵书”也自称经典，其实根本就是仿冒品，只不过借用了圣经的一些精神、文化资源，这样的书我们不必禁读，就像许多非基督的文化著作一样，反而可以适当地阅读和了解。
5.错误的阅读习惯害人终生
有的人分不清什么书该认真读，什么书只需泛泛浏览。
有的人无论拿到什么书，不读则已，一读就从头一个字读到最后一个字；
有的人读得很多，但什么书都草草翻过，不求甚解。
前者需要学会快速浏览一些不重要的非经典性图书，略过一些不重要的书，学会选择较适合的经典好书。
后者则需要对一些基础性读物，学会认真反复地研读，直至明白并消化。
对于基础性和主题性的书，做笔记相当有必要，而进入研究性的学习，带着问题学习往往最有效。
这里所说的“研究”，同样指的不只是“知识性的”，更是为着生命成长和践行的。
6.属灵阅读要与其他蒙恩之道融合起来
阅读求知最大的危险，是头脑的知识和资讯，让人产生虚幻的富足感，以为我们的生命真的到那个地步了。
克服此危机最好的办法是，用心灵和诚实求神光照自己：我真的知道吗？我为什么活不出来？
我为什么结不出同样丰富的圣灵的果子？
而这往往表明，我们实际上不是真知，一定有关键的真理我们没有实际知道。由此，我们需要更深入而诚实地寻求神，让神把谦卑成就在我们身上。