Autumn Rain 
引言
经文：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九16-17）。
在教会中，有人热衷于传福音，有人偶尔传福音，有人从不传福音。这是因为有人从来就不明白传福音的真理，也有人把传福音当作是业余爱好。
一个教会刚刚建立之初，信徒对传福音往往充满热情，会竭力传扬；但随着时间的推移以及信徒的增加和禾场的扩大，再加上教会内部的事务也越来越繁重，许多教会就渐渐忘记和忽略了对外传福音的工作。
这并不是说教会完全没有做，也许教会讲台信息偶尔也会提到福音使命，也许个别的信徒还在继续传扬，也许在一些特殊的场合和节假日教会也会有一点传福音；但是教会在事工安排表上可能根本就没有计划过要特意传福音，或者为了福音的传扬而举行特会，在教会的开支计划里也没有一部分叫做“福音经费”。
甚至有时我们还会听到类似“教会信徒这么多了，还需要传福音吗”、“基督教的知名度已经这么高了，还需要传福音吗”这样的问题。
今天的教会，还要传福音吗？在哥林多前书中，保罗对待福音的态度是这样的：“若不传福音，我便有祸了”（林前九16）。
可见，传福音对于保罗来说是一件必须的事情，不是无所谓的事，不是工作之余的爱好，乃是他的职责所在，是他的使命！我们和保罗领受着同一个使命，所以，今天的我们应当传福音。
一、传福音是真神的旨意
彼后三8—9说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
信徒在初蒙恩之时，听闻主耶稣快要再来，非常期盼；但是，时间一久，有人就软弱了，开始疑惑，开始动摇，开始埋怨，以为主是耽延了，是忘记了。
而这段圣经却很明显地告诉我们，主并不是我们想的那样，他乃是给人悔改的时间和机会，因为他的心意是要人悔改离开罪恶、得到拯救。
也就是说，神的心意是慈爱的，是愿意人都得救的。那么如何才能使人得到拯救呢？就是透过已经信主的人去传福音。
罗十14-16说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”
由此可见，传福音乃是出于神的旨意，神的旨意就是藉着耶稣基督的死和复活完成拯救罪人的计划，然后藉着那些曾经历福音大能的人，把这个好消息传给别人。
宗教改革家加尔文讲过一句话：“除了神自己以外，没有任何一件事比神的旨意更大。”
因为神的旨意是最大的，所以才有创造的工作，才有救赎的工作，才有差遣人传福音的工作，这些工作都是从神的旨意中引伸出来的。
有些人误会了拣选的道理，误会了预定论的道理，他们认为神既然已经计划了，已经预定了，我们就不必去做了。
请问，这座教堂在建造之前已经做好了各项计划，难道计划制定以后就不要动手建造吗？神预定，神计划，神拣选，就是要我们照他的心意去行，所以神的预定，不应当成为我们懒惰不传福音的借口。
神用传福音来成全救人的计划，为什么神不用大有能力的天使来传福音呢？因为天使从来没有经历救恩的资格，也没有经历救恩的经验，所以没有办法传福音。
天使唱的歌比我们好听，天使讲的话比我们响亮，天使的能力比我们更大，但是神就是不用天使来传福音。神用你，神用我，因为神定的旨意就是这样，神用的方法就是这样。
既是这样，我们该以怎样的心态对待传福音的事情呢？最起码，我们要知道这件事情是神喜悦的，是神要我们去做的，同时也该充满信心去做。因为这是神的旨意！他也必定会成全自己的旨意，同时也一定会与执行他旨意的人同在。
神对耶利米先知说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你”（耶一7-8 ）。
二、传福音是耶稣的命令
太九35-38记载：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症，他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”
主耶稣吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二十八19-20）。
我曾对不传福音的信徒说：“你连主耶稣的差派都不尊重，还能说自己是基督徒吗？”今天我们看重自己的工作，却看轻神的工作，我们把神的国、神的事工、神的心意看得很淡，却把自己的工作、赚钱的机会、家庭的小事，看得很重要。
主耶稣差派门徒出去传福音时还加了一句：“天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去”（太二十八18）。
有哪一个国王差派人出去做事的时候，讲过这样的话？一个国王只能代表一个国，而主耶稣却说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去。”有这样的一位主作我们的靠山，我们出去传福音还怕什么？
对于仆人来说，他的职责就是完成主人所托付的工作、遵守主人的命令。既是这样，传福音也就成了我们跟从主的职责和使命了，因为主的吩咐不仅仅给当时的门徒，也给凡跟从他的人。
再从另一个角度来思想，主耶稣给门徒们的命令不也是我们教会的使命吗？因为教会就是由主耶稣的门徒组成的。因此，传福音就是所有耶稣门徒的共同使命，即教会使命。
既是这样，教会今天的工作就该是以传福音为中心。无论做什么事情，不管是开辟新的堂点，还是完善教会的各项事工，目的都应当是为了更好的传福音。
千万不要把眼睛定睛在一个堂点的建设上，乃要把眼界扩开到所有需要福音的人群，唯有这样，教会才会不断前进，奔在主的旨意中间。
保罗在传福音的时候，有“江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险”（林后十一26），但他依然努力传下去，这是为什么？
他传福音时被人用石头打得半死，人以为他死了，就把他拖到野外，没想到他起来后又进城去传福音了。保罗这种传福音的勇气、胆量和热心，是从哪里来的？保罗道破了其中的原因：“原来基督的爱激励我们”（林后五14）。
中国大布道家宋尚节曾经把自己和王载、倪柝声、王明道做比较，他说：“我唱诗不如王载，解经不如倪柝声，写文章不如王明道，但我宋尚节肯拼命，因为基督的爱时刻激励我。”他一生只活了43岁，却引导了千万的人信主。今天，我们也需要这种基督的爱来激励我们去传福音。
三、传福音是圣灵的差派
徒十三1-3说：“在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念并扫罗。他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”
我们从三个角度来分析这段圣经。
首先，让我们看看当时安提阿教会的境况：
1.同工队伍壮大。有来自不同地方，不同文化背景，不同年龄的人在一起侍奉主，一起禁食。
2.侍奉氛围属灵。他们在一起侍奉、一起禁食祷告，这是一间坚持过敬虔生活的教会。
3.信徒名声很好。信徒在当地有好名声、有好见证。因为“基督徒”这个名称是在安提阿起首的，是外邦人给取的，意思是“基督的门徒”、“像基督”。基督徒像基督了，这是多少振奋人心的事情！
其次，我们来思想圣灵这样的工作要告诉我们什么？
在当时这种情况之下，在这种美好的侍奉氛围当中，圣灵说话了。圣灵的意思是要差派这个教会中间极其优秀的两位同工出去做神自己的工作，其实从巴拿巴和保罗后来的足迹就可以看出这工作就是传福音。
那么，圣灵为何在这样的情况之下，在教会各样事工健全，信徒有好的见证，一切似乎都复兴的时候，把得力的同工差派出去呢？答案很明显，圣灵肯定不是要故意拆散同工团队，而是为了让更多的人听到福音、得到救恩——这就是圣灵的意思。
因此，今天的教会应该已此为效仿，当教会各样事工都比较完善的时候，切勿忘记开垦新的禾场，去拯救更多需要救赎的人，去努力传扬福音。
第三方面是给我们的提醒。安提阿教会是在什么样的情况之下，听到圣灵的差派，从而得到新的异象使教会更加合神心意的？是侍奉主、禁食的时候！所以说，今天教会也应该在侍奉主中发现更多需要，在禁食祈祷中得到神的应许和带领。箴二十九18 说：“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”
四、传福音是世人的需要
人有很多需要。衣食住行是人肉体的需要，满足这些需要并不难，只要人都亲手做工，不游手好闲，就能供应自己，而且有余。
但是，人不仅仅有肉体的需要，人还有心灵的需要，比如爱的需要和对真理的需要等非物质层面的需要。这些需要如何满足？人有过很多的尝试，文化、宗教、学问等等，但是人还是不能满足。到底人需要什么？到底人怎样才能满足？
另外一方面，我们看到人活在世界上有许许多多的苦难，无论是自然的，还是社会性的，人都无法避免。
最实在的例子：人人需要被爱，但是，偏偏这个社会人对于爱的施舍是吝啬到了极点。只有作秀的慈善随处可见，但真实平常的爱心却少之又少。人与人之间隔着一堵冰冷的墙！这些社会问题同时又是人生问题，如何才能得到解决？
我们应当知道，无论在什么时代，人都需要这个福音，无论是知道需要还是不知道需要的人。一个有需要的人却不知道自己有需要，这是一件很可怜的事。
人在罪恶中需要耶稣的拯救，在痛苦中需要耶稣的帮助，但人却说：“我不需要耶稣!”这是人最大的悲哀。传福音过程中最大的困难，就是无法让罪人明白自己是个罪人，并使罪人知道他所反对的耶稣，就是唯一能拯救他的救主。
美国纽约有一个人，他的独生子得了一种怪病，这种病没有几个医生懂得医，他听说有一个医生有办法，就打电话请那位医生到他家里来，
他对医生说：“只要你肯来，多少钱都不要紧。”
医生对他说：“不是钱的缘故，乃是因为我太忙了。”
那人继续求他：“我只有一个孩子，他是我的独生子，快要死了，请你一定来帮忙。”
后来医生说：“好，我会在凌晨两点以前，到你那里。”
到了凌晨一点半的时候，这个人见医生还没有来，便想亲自到医生那里去请他来，到了路口，想要租计程车，但是苦等了好一会儿，还等不到计程车，刚巧这时有一辆车子经过，他就跑出去将车子拦住，对司机说：“请你下车，我要借用你的车。”
他想借这部车去把医生载来，那人说：“不行，我有重要的事，我不能让你用我的车。”
他说：“我一定要用你的车。”
那人坚持不把车借给他，他便拔出手枪把那个人当场打死，然后驾着他的车到医生家里去，当他叩开医生的家门时，
医生的太太出来开门，问他：“有什么事？”
”我请你的丈夫过来我家，现在时间到了，他为什么还不过来？”
她说：“他已经去了!”
“那为什么还没到？”
医生的太太指着他驾来的车子说：“我丈夫就是驾这部车子去的呀!”
这个人才知道刚才打死的那个人，就是唯一能救他孩子的人。
今天世界的情形就像这样。人们要什么？
人们以为自己不需要耶稣，以为可以用自己的方法和手段变得富有，但是，经过了几十年，当我们的钱越来越多的时候，却发现我们的道德素质越来越败坏。
约三16 说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生！”
罗五6-8 说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
彼前二24-25 ：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
无数基督徒的见证都让我们看到，耶稣那赦罪的福音、代赎的福音、使人得永生的福音，就是人最大的需要！
有多少无家可归、被人抛弃、穷途末路的人，自从来到耶稣的面前，人生得到释怀，生命被改变，离开罪恶，离开消极沮丧，活出全新的生活，成为耶稣福音的鲜活见证。
又有多少拥有了世上财富、地位、名誉却仍觉得虚空、甚至曾经企图自杀的人，自从有了耶稣，得到了人生的答案，看到了人生的真正价值，后来感言：得到耶稣胜过世上一切！
五、传福音是心灵的还债
一个人信主以后，神会把亏欠感放在人的心里，其中之一就是欠人灵魂的债。一个真正重生的基督徒有五个记号，其中第五个记号就是对灵魂的关切：
（1）他知道耶稣为他受死，为他复活。
（2）他被基督的爱感动，愿意接受耶稣做个人的救主。
（3）他开始与神的性情有份，爱神所爱，恨神所恨。
（4）他能过正常的灵修生活，能祷告，读经，聚会，奉献。
（5）他开始关心别人的灵魂。
一个真正重生的人，一定会关心别人的灵魂，这是生命的一个记号。当你看见你的弟弟在被火烧着的房子里，你说“不要紧，因为人总有一天会死”或者说“不要紧，我已经为他准备好了棺材”，我怎能相信你是他的哥哥和姐姐？
保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。无论如何，总要救些人”（林前九20-22）。
保罗还说：“无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人”（罗一14-15）。
请问：你有这种欠别人福音债的亏欠感吗？
结语
有一天我们都要站在神面前受审判，神要审判所有的人，所以我们要把福音传给他们。保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人”（林后五11）。虽然圣经一再强调我们要少讲话而且要谨慎讲话，但对基督徒来说，还有一种罪叫做不讲话的罪，结三18说：“耶和华说：我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”因为你不讲话，所以他死了，因为你不警戒，所以他灭亡了。那些不传福音的基督徒，将来也要受到神的审判；那些不做传福音工作的教会，将来神也会追讨它的罪。来二3说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？但愿我们都起来，从祷告、读经开始，遵行神的旨意，肩负耶稣基督的大使命，顺服圣灵的差派，去给那些仍在黑暗中死荫幽谷里的人带去福音、带去希望！