Autumn Rain 
引言
“组织管理”是当今社会热门又时髦的话题。它直接、间接影响着一个企业、事业，乃至政府等社会集团的兴衰。甚至事无巨细，无一例外地追求组织管理质量的提升，缘起“细节决定成败”是也。
教会亦然，组织管理已成今日教会同灵关注的焦点。虽然教会有着与社会组织迥然有别的性质，但教会亦是由人所构成的群体，一群人聚集一定有“事”，只要有“事”，就必然产生“做哪件事?”“为什么要做这件事?”“怎么做这件事?”诸如此类的问题。而这类看似简单的问题，即所谓“组织管理”问题。
小到、简单到一个家庭做一顿饭，一定会有做什么饭菜?为什么要做这些饭菜？怎么做这些饭菜？由谁掌勺？是谁来吃？……也就是组织管理。
所以，有些弟兄姐妹认为教会不需要组织管理，那是一个很大的误会。
大凡两人以上就必然存在组织管理。两人骑车外出购物，及至店门，一人进店选购商品，一人在外看守车辆。这难道不是组织管理？
只是教会的事务是诸如宣道、牧养的属灵工程，不存在要不要组织管理的问题，只存在怎样组织管理的问题。
不断优化、提升组织管理，以符合主的心意、荣神益人、完成主耶稣所赋予我们的托付与使命，应是我们长期努力钻研的课题。
小子以为，教会组织管理问题，圣经本身就有明确答案，今试此其中关于“头、身体、肢体”等阐述中分析之，藉此与诸位同灵切磋，以明耶稣心意，以讨真神悦纳。
一、基督是教会的头
社会团体的决策或以民主或独裁为制度，或以某人之思想、著述为准绳。
无论由一人抑或众人裁定行止，均以“人”为“头”。而教会的最高决策者、无上权威者，甚至教会的所有权，唯一而绝对地属于耶稣基督——独一真神。
基督是教会的头，无人可以僭越，亦无人能以僭越，若真有所谓“僭越”之事，充其量只是在主耶稣面前表演一场自以为是、自取其辱的丑剧、闹剧，终将面临教会真正的头的审判！
故真教会的组织管理无不应认真谨慎查验神的纯全、善良、可喜悦的旨意，竭力追求达到完善的地步，以实现父的圣名受尊，神的国度降临，主的旨意遍行于地，如同在天之荣景于真耶稣教会。
二、教会是基督的身体
人人都有身体，基督亦有祂的身体，教会就是祂的身体。一个人只有一个身体，这位唯一的基督，也只有一个身体。
既然教会是基督的惟一的身体，就表示绝不可发生分裂。虽然一个身体含有众多不同部份。但是不同部份的牢固而密切的结合、协调才构成了一个完整的身体。
如若人身上肢体脱离了身体，就很快萎缩、坏死、腐烂，而身体本身就成为残疾。
故分裂教会是对主的身体的一种破坏、摧残，是对主的圣名的亵渎、羞辱，是一个很大的罪，任何理由都不可分裂。
促进、维护教会的合一，是每个基督徒应尽的本分，包容、宽恕同灵的缺失、是基督徒应有的高度。
有的人分裂教会是出于离弃真道，固然在基督论、救赎论等关键教义上，有了截然相反的观点和立场，那么，分裂的结果自是必然的了。
所谓，“道不同，不相为谋”也。不过，真理只有一是，若所传讲与耶稣、使徒相左，必受咒诅(加一)。
有的人分裂教会是出于意气之争，缘起别人的错误——在自己看来对方是错误，不一定就是错误，神看的才是完全清楚、绝对准确。
请留心主耶稣所指责的假冒为善的人中，有一种是只看到别人眼中的刺，却没有看到自己眼中的梁木(太七)。
有的人分裂教会是出于自己好为首，乃私欲作祟，贪图虚浮的荣耀，为了满足今生的骄傲。
教会不可分裂，只应主的身体只有一个，主的身体，主才有权作主张，因为这身体不是属于任何人的，唯独、永远、全部、绝对地属于主耶稣基督——我们的真神。
因此，从这个意义来说，分裂教会对内绊倒同灵，对外既使真神的圣名蒙受羞辱，亦使教会的名声遭受损害。分裂教会实在是对真神的严重亵渎。万不该谋！绝不可为！
三、却有许多肢体
主的身体只有一个，但这身体有许多肢体，而且每个肢体不尽相同，各自有着不同的功用，或说恩赐。这是同一位圣灵所运行，随祂自己的美意、智慧分给各人的。
既然每个肢体都有其功用，也说明圣灵将恩赐分给所有水灵重生的基督徒，只是恩赐的内容不同，为要成就不同的属灵事工。
如此，既使教会走向完全，亦使各人又侍奉又能谦卑虚己，看别人比自己强，因为我们每一个人只是从神得了某一或某些侍奉神的特殊能力，而非全部能力。
拥有全部能力的，只有神！人若拥有全能，就欲与同等，甚至藐视神，重蹈魔鬼的覆辙，而走向堕落。因为我们是被造物，必须守住自己的本位。
已有天使不守本位，就不再是“天”上真神的“使者”，而变成了神的“敌挡者”——撒但，此诚为我们的前车之鉴。
所有基督徒都是主身上的肢体，而肢体各有其功用，就意味着每一个信徒都有主所赋予的属灵恩赐，没有一个是不中用的。
既然都有恩赐，为了造就教会，就意味着每一个信徒都必须善尽自己所得的恩赐来侍奉真神、服侍教会，不然，就如主所责备领一千两银子却埋起来不发挥其用途的人，最终是要在黑暗中哀哭切齿的。
圣经同时亦显示，教会中的每一份子，都是活石，共同被建构成一个灵宫，并且做君尊的祭司，奉献神所悦纳的灵祭。
主也把传福音到普天下的使命托付给了门徒，我们受洗归入基督的人都是主的门徒。
因此，从广义来说，不止负责人是“负责人”，因为教会兴衰，人人有“责”。
也不止传道人是“传道人”，因为福音真“道”，个个要“传”。
不止同工是“同工”，每个肢体都是神的工人，因为主已赋予他们各自不同的恩赐以服侍教会。
那么，如何将每一肢体的功用尽最大可能地发挥出来以侍奉真神，成就荣耀的教会呢？
一方面，每个肢体均要认识主耶稣给予我们在教会中角色、定位，而生发强烈地为拯救灵魂、兴旺教会而牺牲奉献的责任感、使命感。
因此教会的每个肢体都应发现自己的恩赐所在，每种神的恩赐就是每种神给我们的托付与使命，是神在我们身上的旨意，是神分配给我们的任务。
如使徒保罗所言，每位弟兄姐妹要将自己的身体献上当作活祭。这说明奉献不只是专职工人，如“传道”等人的事情，而是每个肢体都应将自己当作活祭献上。
但是，看自己“不要过于自己当看的，而是看自己看得合乎中道，”即正确地、实事求是地看待自己，我们本身没有智慧、能力来侍奉神，但主耶稣赐给我们每个人不同的恩赐用以侍奉神，我们要把这些恩赐发挥出来，善尽各自的本分。
而长老、执事、传道与“一般”肢体有何差别？
其实，长执、传道也是主身上的肢体，不是地位比“一般”信徒高，权力比“一般”信徒大，荣耀比“一般”信徒多，而是信主时间比较长久，侍奉经验比较老练，真理造就上比较深入，灵命比较成熟。
“多托谁，就向谁多要，多给谁，就向谁多取，”主给他们的担子就更重，主给他们的要求就更高，主给他们的责任就更大，经云:“师傅要受更重的判断。”
又如，哥哥姐姐自然要担起照顾、关怀、带领、教导的责任与义务，同时又要以身作则，给弟妹做榜样，最终使弟妹长大、成熟，而使父母安心、喜悦。
而“负责人”或“负责人会”等等教会事工组织的名称，其实圣经当中是没有的，只是为了让处在当今社会的同灵明白，而姑且采用的措辞。
使徒、先知、牧者，即今日所谓长执、传道、负责人、义工，这是神赐给教会的，目的是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
其中，“成全”是“装备”的意思，成全圣徒，即是在属灵的品德、知识、能力上装备圣徒，使其成为合乎主用的贵重器皿，得以各尽其职——发挥自己的恩赐来侍奉真神、服侍教会，以建立基督的身体——使教会成长为荣耀的教会，而满有基督长成的身量。
传道、长执、“负责人”、“义工”，不是辖制——以世俗等级式的权力控制信徒，而是如彼得长老所教导的“作群羊的榜样”，不是“做头”，而是“带头”，并且推动大家都来做，按着各人的恩赐侍奉神。
虽然所有肢体都有神的恩赐，都是神的工人，但是一定要防范今生的骄傲。
经上记着说，眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你，不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
若都是一个肢体，身子在那里呢？”以上所列的经文：看自己不要过于所当看的，要看自己合乎中道，也就是既不能看自己没用，也不能看自己万能。
一个主的工人既要深刻认识真神，也要清楚认识自己。
今日教会中的“某某组”、“某某系”、“某某股”如:“教务”、“总务”、“财务”，还有“负责人会”、“职务会”等组织，圣经里面没有这些名称，另有“组长(组负责)”、“契长(契负责)”、“系负责”，“负责人”、“总负责”等职务，圣经里面也没有这些名称，但是圣经中显示的是这些名称背后的实质。
在使徒时代的教会中，所有信徒都是“君尊的祭司”，且根据各人所得的各种恩赐，作不同的分工，又依照教会发展的需要挑选属灵生命较成熟长大、侍奉经验较丰富老练的肢体按立圣职——也就是托付更重的担子，为教会守望、监督，把握教会的属灵方向，以及引导、推动会众共同开拓福音事工，把基督里的众人紧密地联络起来，协调各种恩赐，使教会联络得整齐、联络得合适，在爱中建立自己。
惟今日教会中都有不少肢体对组织管理的真理似懂非懂，甚至完全不懂。
如此，就出现了一些极端现象，要么以“信徒皆祭司”为由，藐视长执、传道、“义工”、“负责人”等等，要么把长执、传道、“义工”、“负责人”视作教会的“头”——所谓“头头”、“上级领导”。
我们应该从保罗、巴拿巴的遭遇得教训——有人要用石头砸死他们，把他们当作“渣滓”，有人却要向他们献祭，把他们当作“神明”。
教会的组织架构既不是等级制的“金字塔”，也不是雇工制的“倒金字塔”，而是如真神以智慧设计并以大能创造的宇宙星系，是一个同心圆结构，传道、长执是联络中心，将众人连为一体，且使其合而为一，如太阳将九大行星吸引住，且使其按最安全的轨道运转，形成一个完整的系统。
传道、长执是属灵的核心，以真理、靠圣灵、藉榜样造就众信徒，并推动众人同心合意、发挥恩赐侍奉神，以使教会增长、神国扩张，如太阳将光和热传递给九大行星，并促成地球上气候宜人、生命繁盛、生生不息。
若行星越出绕日轨道，其悲惨结局可想而知！同理，若太阳抛弃九大行星，其可怕后果自不必说！太阳与行星自成一个完整的系统，谁也离不开谁，互相依存，各司其职。哥林多前书论肢体功用与关系时说到，互相不可轻看，各自不能脱离。
再由圣经中教会是基督的身体这一原理可知，既要连于元首基督，又要肢体之间紧密联络，这两者是一体两面。
若某一肢体不与其他肢体联结，而口口声声说“我只连于元首基督”，试问，不在这惟一的身体里面，怎么可能连接到头部?！
某一肢体不连于元首基督，而口口声声说“我与其他肢体紧密联结”，试问，不与头部连接的“肢体”还算肢体吗？那就一定是赘物、异物而根本不属于这个身体。
不但肢体之间不可相离，也不可相轻，各人看别人比自己强，取长补短。
因此神把各肢体配搭起来，使我们建立属灵的联络，亲密来往、紧密合作，联结成一个身体。我们必须要注意的是，联络一词原文是编织、针织(knit)的意思，而不是一般所云的联络或联系(contact)，充其量只是问候、关怀。
而是必须在主里结成一家之亲，生出手足之情。并在侍奉上依照各肢体不同的恩赐、功用合理、有机地搭配，而合作无间，完成主托付的使命，成就一个荣耀的教会。
如此，长执、传道“负责人”应成为神手里的一根针，把众多而不尽相同的线——各个肢体，穿成一串，织成一件。此即经言所谓联络得“合式”。若各样恩赐互相配合，群策群力。合作无间，就能成就一个荣耀的教会。
经上又提醒我们，在肢体之间，坚固的要担代不坚固的，老练的要帮助幼稚的。
因此，教会必须要有属灵核心、联络中心，为神家守望，担起更重的担子，接受更重的审判，监督不是监视，而是守望、看守、指路、引导，为全群谨慎、牧养群羊，并推动人人都成为福音兴旺的“负责人”——都来肩负起传福音到普天下的重责大任。
结语
俗语云“全民皆兵”，真教会的“全民”亦须“皆”基督精“兵”，以完成主所托付的使命——天国的福音传遍天下，以迎接新郎主耶稣迎娶祂的新妇——真耶稣教会。
当今教会不少信徒甚至“同工”，有意无意地误认各层教会事工组织为上级机构，视“负责人”、“同工”、长老、执事、传道为“长官”、“领导”，也有同灵相反地来藐视圣职人员以及各种“同工”，这是两个很大的误差！我们看别人、看自己都应合乎中道。
经言：
神在教会所赐的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，再次……，又再次……，要注意，这可不是“等级”！这其实是“次序”！
不是等级的高低，而是时间的先后。即信仰、侍奉在时间上有先有后，主耶稣首先拣选十二使徒，把全备的福音真道一次交托给他们，他们再受主的差遣去传递给其他人，并培植他们，以此类推。
也就是主耶稣关于“在前在后”的教训，在前的要儆醒，你不努力，在后的会追上你，在后的，也要儆醒，毕竟你是后来的，要好好向老练前辈们请教、学习，不然永远落后、幼稚，不会长大、长进。