Autumn Rain 
引言
水能载舟，也能覆舟；同样的，火能带来生命，也能摧毁生命。最近因为久旱不雨，世界各地陆续发生森林火灾。例如2005年，俄罗斯杆部的森林发生大火，烧毁两万八千公顷的林地和一万九千公顷的草原。
除了自然界的火灾，政治上也有大火。例如于1984年的戒严年代，龙应台在中国时报副刊登出「野火集专栏」，揭发台湾社会的种种病象，促使百姓去反思。就宗教上而言，火被认为是神圣的。
例如在公元前800年，波斯出现了拜火教，他们认为火是世间最圣洁的东西，能为人类带来光明、正义和希望；因此将火当作神来供奉，使它永不熄灭。《圣经》中对火有何看法？火有何神学意涵？火有何教训？以下拟探讨此问题。
一、火的来源与用途
关于火的来源，在中国的古代社会中，有燧人氏「钻木取火」的传说，后来又发明「击石取火」。《圣经》中记载人类很早就懂得用火。例如该隐、亚伯献祭给神（创四3-4），土八该隐打造铜铁利器（创四22），都有使用火。
但和合本《圣经》中对于火的来源，并未清楚提及。在天主教思高译本的《旧约圣经》中，有「击石取火」的记载。〈玛加伯下〉第十章中，记载玛加伯在神的带导下，收复了圣殿；他在洁净圣殿后，筑了一座祭坛，然后「打石取火」，重献中断了两年的祭献。
在旧约时期，由于击石取火颇为费力，因此为避免炭火熄灭，居民习惯保存着火种（撒下十四7）。例如亚伯拉罕上摩利亚山献独生子时，手里带着燃烧的火种（创二十二6）；又如祭司在献燔祭时，坛上的火要常常烧着，不可熄灭（利六13）。
火的用途很多，在家庭中，火可以煮食（出十二8；约二十一9）、取暖（路二十二55）、锻鍊金属（出三十二24；赛四四12）；在军事上，火是毁灭性的武器，可以焚烧敌人的战车（书十一6）和城镇（书六24）；在宗教上，火用来烧香或献燔祭（出三十7-8；利九24）、消灭偶像（出三十二20）、焚烧染了灾病的衣服（利十三52）。
火也作为刑罚的工具。当人犯大罪得罪神时，祂降下天火烧灭人（利十2；民十一1，十六35）。旧约律法也有「火刑」的规定：首先，若人同时与母女两人同居，这是大恶，三人要用火焚烧（利二十14）；其次，是祭司的女儿行淫，辱没父亲，要用火焚烧（利二十一9）。
二、火的神学意涵
火具有特别的神学意涵，兹叙述如下：
1.代表神的荣耀
神是灵，祂是自有永有的，祂住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的（提前六16）。人犯了罪，无法见神的面；人见神的面，将不能存活（出三十三20）。神为了向世人启示祂的本质，有时候会让人看见祂荣耀的形像，而火是代表神荣耀的形像。
在旧约时期，神在火中降临，向百姓显现（出十九18，二十四17）；在新约时期，圣灵在五旬节降临，是舌头如火焰般显现（徒二3）；在世界末日时，耶稣同天使从天上降临，是在火焰中显现（帖后一7）。
2.代表神的熬炼
施洗约翰说：耶稣要用圣灵与火给你们施洗（太三11）。因此基督徒除了接受「水洗」外，还要接受「圣灵的洗」与「火洗」，「火洗」是指经历苦难。耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？」（路十二49-50）。
耶稣替我们罪人担当了十字架的苦刑，为我们信徒须经历「火洗」立下最好的榜样。神试验我们，熬炼我们，就如同用火熬炼金子一样，可以把杂质除尽，成为精金。叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵（彼前一7）。
我们与基督一同受苦，也必与基督一同得荣耀。因此当我们遭遇苦难时，要反省、检讨，要回转归向神，相信软弱的我们经过神的熬炼后，能够成长、更新；在耶稣再临的时候，我们将欢喜快乐，因为能进入永恒的天国（彼前四12-13）。
3.代表神的审判
神曾用洪水毁灭罪恶的世界，后来祂用虹作为立约的记号，不再用洪水灭绝世界（创九11-12），改用火作为刑罚的工具。例如在旧约时期，所多玛与蛾摩拉城的居民罪恶滔天，神就降下天火毁灭那些城市（创十九24-25）。
又如以色列王亚哈谢差遣五十夫长带领五十人去见先知以利亚，先知向神祈求，就有火从天上降下，烧灭五十夫长与五十人（王下一10）。世界的末日，耶稣要再临施行审判，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了（彼后三7、10）。作恶的人要被扔在火湖里，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远（启二十15）。
三、献上凡火的教训
旧约时期，神吩咐在会幕烧香时，一定要从燔祭坛取火（利九24，十六12-13），坛上的火是由神那里来的，是从天而降的「圣火」；别处的火是「凡火」，不可取「凡火」烧香。
亚伦的儿子拿答、亚比户是祭司，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在神面前献上「凡火」，是神没有吩咐他们的，就有火从神面前出来，把他们烧灭，他们就死在神面前（利十1-2）。
当时的祭司，遭到圣火烧灭；就像今日的传道人，倘若突然遭到教会除名，一定会引起信徒一阵错愕。这事件对我们有何教训呢？兹略述于下：
1.应对神发出敬畏的心
亚伦献祭时，神的荣光向众民显现，有火从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地（利九22-24），这是献祭时神荣光的首次显现。祭司拿答、亚比户虽然看见了神的荣光，但内心并未发出敬畏神的心。
他们在神面前献上「凡火」，是神没有吩咐他们的，结果就有火从神面前出来，把他们烧灭，这是神荣光的第二次显现。众民二次看见神荣光的显现，看见神的荣耀与审判相随，都对神发出敬畏的心。
神说：「我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。」（利十3）。神是烈火，是忌邪的神；所以我们当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神，神会将不能震动的国赐给我们（来十二28-29）。
2.应追求分辨的智慧
神吩咐亚伦说：「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」（利十8-11）。这是事情发生后，神再次提醒祭司进会幕服事神的时候，应当存儆醒的心，能够确实分辨并遵守神的吩咐。
神也告诉以西结先知说：「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。」（结二十二26、31）
我们今日在教会中服事神，应先努力追求明白神的话语。倘若我们不重视神的话语，有时可能陷入「强解神的律法」，违反神的吩咐；如同是瞎眼领路的，使信徒掉在坑里（太十五14）。不但无法得着神的祝福，反而会遭受神的的刑罚。
3.应竭力追求圣洁
神对会幕的规范，越接近象征神临在的至圣所，限制越多。祭坛所在的外院，只要洁净的信徒都可以进入（利十二4）；圣所只有祭司才可以进入（出二十八43），他们进入会幕或献祭前，需用水洗手洗脚（出三十20-21）；至圣所中有施恩座，只有大祭司在赎罪日才可进入（利十六33），而且要洗身、献祭、带血、携香炉。
所以越接近神临在的至圣所，需越圣洁，需越遵守神的吩咐。祭司拿答、亚比户，进入神的圣所，却没有遵守神的吩咐，因而遭受神严厉的惩罚。
以色列百姓的领袖摩西，没有完全遵守神的吩咐，结果无法进入迦南美地（民二十12）；乌撒伸手扶住神的约柜，违反神的吩咐，结果被神击杀，死在神的约柜旁（撒下六6-7；民四15；出二十五14）。
因为主所爱的，祂必管教；祂多给谁，就向谁多取；祂多托谁，就向谁多要（路十二48）。当世界末日来临时，审判要先从神的家开始（彼前四17）。所以越亲近神的人当越发谨慎，免得遭到更大的刑罚。
4.应顺从圣灵的带领
本会称为「真」教会，因为是神亲自设立，并赐下「圣灵」为证据。「圣灵」是本会的宝贝，应该好好珍惜、利用。本会初期的工人魏保罗大有信心，他认为信主的人应该有医病赶鬼的权能，因此有病不应求医吃药，应藉由祷告求神医治。
由于初期教会信徒的信仰单纯，因此神迹奇事显明。虽然医药也是操在神的手中，藉由祷告或医药，都是符合神的旨意；但现在的信徒却过于依赖医药，因而使依赖神的心减低。
「圣火」预表圣灵（赛四3-4；玛三2-3），而圣灵是事奉神唯一的力量来源。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）。
倘若我们不顺从圣灵的带领，不追求明白神的话语，冒然依靠自己的聪明才智在教会中事奉神，就是把「凡火」献上，将遭受神严厉的惩罚。
结语
神是圣洁的「烈火」。当我们献祭全然遵守神的吩咐时，神降下「圣火」烧尽祭牲，显示神悦纳我们的献祭；当我们献祭违反神的吩咐时，神也降下「圣火」将我们烧灭，显示神严厉的审判。今日我们在教会中热心服事神，似乎是行神所喜悦的事；但更重要的事，是要懂得分辨献上「圣火」或「凡火」。
倘若我们不顺从圣灵的带领，不追求明白神的话语，仅仅依靠自己的聪明才智，采用世上的方法在教会中服事神，就是把「凡火」献上，将遭受神严厉的惩罚。
神是慈爱的，也是严厉的。所以，在服事神的圣工上，不可轻率。我们应听从神的吩咐，顺从圣灵的带领，相信我们的献祭将蒙神悦纳，祂会降下「圣火」烧尽祭牲。