Autumn Rain 
引言
中国俗语说：「民以食为天」，可见「吃」是民生的基本问题，食物可帮助人维持生命。但在世界上，却有很多人遭受饥饿之苦。法国大文豪维克多．雨果（V.Hugo）于《悲惨世界》中，描述在法国大革命时，社会边缘人物的窘迫情形：「贫困使男人潦倒，饥饿使女人堕落，黑暗使小孩孱弱。」
今日的世界也是一样，每七人当中就有一人受饥饿之苦，超过八亿人需长期忍受饥饿，每天有2万5千人因贫穷饥饿而死亡。台湾是一个物质生活富裕的国家，有些人奢侈浪费到教人心疼的地步，许多人似乎不知早期贫穷饥饿的情况。
《圣经》中的人物是如何过活？他们在吃东西时有无禁忌？他们如何度过饥荒？今日的信徒是否会遭遇心灵的饥荒？以下拟探讨此问题。
一、食物的种类
人类的始祖亚当夏娃在伊甸园中，除分别善恶树的果子以外，可以选择任何植物享用（创一29，二17），当时人类是吃素的。神用洪水毁灭世界后，祂准许人类吃动物的肉，惟独血不可吃，因那是牠的生命（创九1-4）。
在旧约的列祖时期，以游牧生活为主，当时的主食为奶、奶油和奶饼。他们常饮用山羊奶，也饮用骆驼奶、牛奶、绵羊奶（箴二十七27；创三十二15；申三十二14）。由于巴勒斯坦的气候炎热，鲜奶不易保存，于是将水分榨干，压成奶油（创十八8）或奶饼（伯十10），可以长久保存。
动物是供给奶、奶油和奶饼的主要来源，要食用肉类代价太高，以致只有富人才负担得起，一般穷人只在逾越节或献平安祭时，才有机会享用肉类。但他们通常对待客旅却相当热诚，当有贵客来临或有突然路过的旅人，要宰杀动物来招待（撒下十二2-4）。
当以色列民定居后，开始种植谷物、菜蔬、果树。此时，百姓最常享用的食物是饼，其材料是麦类。小麦是最昂贵的谷物，只有富人才能吃小麦饼（创十八6）。大麦较耐旱，纵使在贫瘠的土壤上仍能生长，是一般工人的食物。
在五饼二鱼的神迹中，耶稣是藉由小孩所献微小的大麦饼和鱼来喂饱五千人（约六9）。一般而言，饼是圆而扁的，直径约二十吋，厚约半吋，通常中间有一洞，方便用手擘开，可以夹蔬果或肉来吃。饼通常是发酵烘烤后才享用；有时因不速之客突然到访（创十九3），没时间等候发酵，只好吃无酵的饼。或因忙于收割（得二14），甚至突然要远行（撒上十七17），只好带烘过的麦穗边走边吃。
在蔬菜方面，以色列百姓在埃及为奴时，享用过黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜（民十一5）；在逾越节时要吃苦菜（民九11）；新约时期的蔬菜有薄荷、茴香、芹菜（太二十三23）。在水果方面，巴勒斯坦盛产橄榄树，果肉和油都可食用（结十六13）；无花果树在巴勒斯坦全地都有生产，果子可以现吃，也可以压成饼吃（撒上二十五18）；葡萄也是常见的水果，可以现吃，可以制成果干，也可以酿酒（民六3）。
二、食物的条例
旧约时期神订定食物条例，是为了让选民能保守圣洁，与其他民族有所分别。其规定为：
1.分蹄及反刍的动物是洁净的，可以吃，如牛、羊；反刍不分蹄是不洁净的，不可吃，如骆驼、兔子；分蹄不反刍也是不洁净的，不可吃，如猪；死的动物是不洁净的，不可摸。
2.有翅有鳞的动物是洁净的，可以吃；无翅无鳞的动物是不洁净的，不可吃，如鳗鱼；死的动物是不洁净的，不可吃。
3.不食肉的鸟类是洁净的，可以吃；食肉的鸟类是不洁净的，不可吃，如鹰、鵰、乌鸦、鹭鸶、蝙蝠。
4.有翅膀用四足爬行的动物是不洁净的，不可吃；但有足有腿在地上蹦跳的，是洁净的，可以吃，如蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢。
5.地上的爬物都是不洁净的，不可吃，如鼬鼠、蜥蜴、壁虎、蛇医（利十一1-47）。
神订定食物条例的理由为：
1.圣洁的显示：神似乎随意选择某些方式，测试选民是否对祂忠诚。例如在献平安祭时，要将牛羊的「肥尾巴」在坛上焚烧，是献给神为食物的火祭（利三9）。
2.不随从异教的习俗：以母羊奶煮羊羔而食，是某些异教民族拜神仪式的一项，为避免神的选民效法其恶俗，故在食物条例中包括此一禁令（申十四21）。
3.象征的作用：血是生命的象征，而且血要献在祭坛上赎罪，所以规定血不可吃（利十七10-12）。
4.卫生的需要：禁食死的动物，可能是防病保健的必要措施。
三、如何因应食物的缺乏？
在以农业为主的时代，难免会遭遇饥荒。当雨水稀少或不下雨，农作物会欠收或无收成；当蝗虫大量飞来，农作物会被虫吃光；当瘟疫来临，动物会病死；有时会遭遇敌国入侵，食物会被抢夺一空。当时没有冰箱储存食物，而且国际贸易不发达，人们在遭遇饥荒时，往往被迫迁移他乡（路一1；创四一56-57），寻找有食物的地方。
当人用尽了方法，仍然无法解决问题，便会期待来自神的帮助。例如以色列民出埃及，进入西乃旷野中，无法耕种。四十年来，数百万人赖以为生的粮食，竟然是神从天而降的吗哪（出十六4），而且神还从磐石中流出活水给他们喝，使他们的衣服没有穿破，脚也没有肿胀（申八4），是神行了大神迹养活百姓。
吗哪不仅用来维持百姓的生命，也被用来教导百姓信心与顺服的功课（出十六19-30）。但日子一久，百姓仍然觉得吗哪食之无味，反而思念埃及的鱼、肉、葱、蒜。他们中间的闲杂人起了贪欲的心，抱怨神没有赐下肉，结果神赐下鹌鹑。肉在口中尚未嚼烂，神的怒气发作，起贪欲之心的人都被神击杀（民十一1-35）。虽然体贴肉体是人性，但因百姓一味的不信、悖逆和抱怨，不知道信靠和感恩，结果无法得到神的喜悦和祝福。
神帮助选民，与百姓立约，并不是无条件，而是附有条件的，双方要信守承诺。百姓遵行神的道；神便要看护、赐福百姓。倘若百姓能留意听从神的话语，谨守遵行祂的一切诫命，下列的祝福将临到身上：你在城里必蒙福；在田间也必蒙福；你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福；你出也蒙福；入也蒙福。
倘若百姓不听从神的话语，不谨守遵行祂的一切诫命律例，下列的咒诅将临到身上：你在城里必受咒诅；在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅；你出也受咒诅；入也受咒诅（申二十八1-6、15-19）。神是信实的，绝对不会违约；经常是人先违约，使得神的咒诅临到百姓身上。例如当亚哈王离弃神的诫命，为偶像巴力建庙筑坛，让百姓去事奉敬拜巴力，神的咒诅就临到，有大饥荒来临，长达三年之久（王上十七1，十八18）；连国王都努力找水源与青草，避免王室的牲畜死亡（王上十八5）。当百姓认罪悔改，认清耶和华是独一的神，将巴力四百五十名假先知杀死，就有雨水降下，旱灾实时停止（王上十八）。
四、食物的属灵教训
有一次，众人聚集要听耶稣讲道理。当天色已晚，在野地无法买吃的东西，耶稣藉由一小孩献上的五个大麦饼、两条鱼，让五千人吃饱，零碎还装满了十二个篮子（约六1-13）。有些人发现耶稣能行神迹奇事，医病赶鬼，跟随祂可获得很多物质的好处，而继续跟从耶稣。耶稣告诉他们：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」（约六26、27）。人寻找神、敬拜神，常是为了食物；但是神造人，却是要使人成为「有灵的活人」，使人心灵得到饱足。
有人说：「我一星期上班五天，辛苦赚钱养家，晚上要去教会聚会，安息日还要到教会守安息。难道相信耶稣，祂就会给我饭吃吗？」《圣经》记载：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）。因此有人说：「如果我不必工作，耶稣真能从天上降下食物让我吃饱，我就每天到教会敬拜神。」
事实上，人的欲望是永无止境的，人的心是不会轻易满足的。例如起初神在伊甸园中，免费不限量供应食物给始祖吃，但规定分别善恶树的果子不可吃。然而丰裕的食物并不能使始祖觉得满足，他们仍然违背神的命令，尝试分别善恶树的果子。又如以色列人在西乃旷野中四十年，神从天上降下吗哪养活他们，竟然还有人抱怨说：「除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」（民十一6），甚至还怀念埃及地的食物。
耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）。甚么是使人存活的重要因素？对于缺乏食物的人而言，总认为要先让肉体存活才能谈心灵的需求；但对于心灵饥渴的人而言，丰裕的食物并不能满足其心灵。在神的眼中，食物不是不重要；但神要人知道，倘若不认识神，心灵永远都是饥渴的。
人的肉体会逐渐衰老，迈向死亡。秦始皇为了寻求不死的秘方，差遣徐福寻觅「长生不老仙药」，但并未寻获。耶稣却应许要赐给我们「不死秘方」，祂说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。要叫一切相信的人得永生，并且在末日要叫他们复活（约六35-40）。
永生是美好的，能够永远与神同在。「信耶稣，得永生。」这是耶稣为每一个世人带来的最好礼物。我们活在世上，肉体的生命是靠着必坏的食物维持，而永远的生命却是靠生命的粮维持。什么是生命的粮呢？耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约六63）。耶稣的话语就是生命的粮，藉由遵行祂的话语，可以让我们心灵得到饱足，可以使我们得着永生。
结语
当以色列民在西乃旷野中，神从天上降下物质的吗哪，养活了百姓四十年。如今我们是属灵的以色列民，在行走天国的道路时，神要赐下属灵的吗哪，也就是神的话语，使我们内心得到饱足，使我们得着永生（摩八11）。
先知勉励我们说：「你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。」（赛五五2）。倘若我们信主以后，愿意专心信靠神，遵行神的话语，我们将发现：追求世上的物质享受，不再是我们生活的重心；我们将转而追求那不朽坏、永恒的生命。