Autumn Rain 
一、好的开始
代下十七1-6
约沙法一作王就加强军备，亲近神，遵行真理，除掉偶像，神坚定他的国，众人进贡不绝。每个信徒信耶稣后，如果懂得敬畏神，照真理而行，另一方面在日常生活中，规矩的上班工作，不偷懒，一般而言，神都会施恩眷顾，让他在各方面不致匮乏。我们对真理应该是「高兴遵行」，不是勉强应付。
二、从根做起
代下十七7-9
约沙法注重教育，作王的第三年就差遣臣子，带着律法书到全国教导百姓。他有属灵的智慧，知道法律，规条只能外在挟制人，不能深入人心，有外在没有内在，就如同身体深处的脓疡，外表看是好的，里面却是腐败、恶臭，一时没问题，但迟早会全面爆发，不可收拾。
所以要改变一个人需要由内在、由思想做起，从教育上下手，彻底的改造他，虽然过程很漫长、缓慢，一时看不见成效，但是成果是永久、持续的。要教导一个人，并不是用人的智慧，属世的智慧有许多的错误与污秽，要教导人需要用真理，就像他们带着律法书走遍全国，才不至于瞎子领路，两个人都掉到坑里。
今天我们整个社会完全混乱了，只注重自然科学与属世的智慧，对伦理道德，做人的根本原则，完全抛弃一边，从小百姓到大官员，都是以利益为重，不讲信用，道义。「恶人读书，适以济恶」，一个藐视真理的人，懂得越多，只是坏事做越多而已。不谈别人，我们自己呢？我们每天学习真理的时间有多少，我们对真理的认识有多少，我们有把儿女带在真理的路上吗？
三、四邻畏服
代下十七10-19
他敬畏神，照真理而行，神让他的四邻都怕他，不敢与他争战，有些国家还来进贡。我们如果照真理而行，神不会让别人随便来侵犯我们，「高举智慧，他就使你高陞，怀抱智慧，他就使你尊荣，他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。」（箴四8-9）
四、交友不慎
代下十八1-3
约沙法很良善，可惜善恶分不清，随便与恶人结交，结果不但自己差点命丧战场，而且子孙三代遭受浩劫，若非神的怜悯早就绝种了。「滥交朋友的自取败坏」（箴十八24），绵羊与豺狼做朋友，后果可想而知。
亚哈为他宰了许多牛羊，劝他同去攻打亚兰王，恶人行一切事都有目的，都是为了他自己的利益。他一时对你好，一时吃亏，目的为了将来从你那里得到好几倍的回收。一个遵行真理的人，不由人那里得到回报，只由神那里得到赏赐，是没有代价地付出，也不求人记念，不愿人知道。
五、魔高一丈
代下十八4-11
假先知四百人，真先知才一人，何等悬殊的比数。假先知都是迎合人心，说吉祥话，为饭碗、钱财而说话，不违逆别人的意思；真先知忠心传达神的话，不看人的情面，对做恶不知反省的人，除了责备、警告就没有其他的话了，难怪假先知处处受欢迎，真先知处处受厌恶。一个真正做圣工的人，他的遭遇往往跟先知一样，反之亦然。
六、忠言逆耳
代下十八12-17
为什么自古以来，做先知的常被打死、受逼迫呢？主要是先知与一般选民对罪的敏感度大不相同。许多事情一般选民觉得可以做，但在先知眼中，那是罪，会招来公义的审判。每个在异象或异梦中见过神的人，都知道神极其圣洁，极其威严，甚至摩西说：「我甚是恐惧战兢」（来十二18-21）；「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛六十四6）。
实际上，一个人灵性越长进，他对罪就越敏感，所以一个常祷告、照真理而行的人，在许多方面都能看见自己的缺点，也常对自己的软弱有力不从心的感觉；反之，一个灵性在睡大觉的人，不觉得自己有缺点，他常常指责别人的缺点。
先知明白罪的可怕与恶果，他常提醒别人与罪保持距离，换来的却是别人的不耐与厌恶。当别人在睡觉，你一直叫醒他，他不会起来给你几拳吗？
七、慎思明辨
代下十八18-22
邪灵喜欢欺骗人，不只对一般属世的人，牠更喜欢欺骗神的选民、工人。刚开始牠供给你正确的讯息，等到你慢慢相信牠之后，牠就一步步将错误的东西加进来。不要认为你所看的异象、作的异梦，一定是由圣灵来的；当你不明白，不确定时，不要太早下结论，在神面前再求问一下。
一个人希望不被魔鬼欺骗，一方面要祷告求神保守，一方面要确实遵行真理。被邪灵欺骗的，常常是那种骄傲自大，心术不正的人（帖后二9-12），所谓物以类聚。
八、先知难做
代下十八23-27
先知米该雅告诉亚哈实情，亚哈不但不听，而且把他下在监里，让他吃不饱，穿不暖，如果亚哈能够辨别话是真先知，而不是真假颠倒的话，他倒可以多活几年，可惜他只听得不合他心意的话，刺耳的话他听不下，结果是自害己命。
同样的，如果神的选民有属灵的辨别力，能分出真假工人，而不是真假颠倒的话，他在奔跑天国路的事上，可以少受许多不必要的患难，可惜很多人没有这种鉴别力，要想拥有这种鉴别力惟一的方法，就是多祷告，照真理而行。
很多做圣工的人，都很羡慕得到做先知讲道的恩赐，拚命向神求，一方面讲道有能力，一方面明白神的奥祕，多么美好。你如果想得到先知的冠冕，你就必须付出先知的代价，看看米该雅你就知道什么叫做先知的代价，不付门票就想入场，到那里都说不通。
九、蛇就是蛇
代下十八28-32
亚哈要上战场，却又怕死，用诡诈的方法骗约沙法来做替死鬼，多亏神的保守，否则约沙法连自己怎么死的都不知道。蛇就是蛇，不要期望豺狼会变成绵羊，在小地方，在无关紧要之处，他很客气，他会让你，在重要地方，在紧要关头，他绝不吃亏，也绝不客气，为了个人利益，他可以出卖他人，出卖整个团体。
恶人的本质就是自私自利，占别人的便宜，有时是用强暴野蛮的方法去得到，有时是用诡诈狡猾的方法去骗取，外表装成公义、正直，很热爱神的样子，不管怎么样，最后的目的都是你损失，他得到，你倒眉，他享福。太平时期，你看不见蛇在那里，在信仰逼迫的时候，许多人的表现会出乎你的意料，要谨慎防备，要守住你的口（太十17；弥七5）。
当你很不幸掉入恶人的网罗时，那时惟一的方法就像约沙法一样──呼求神，至于得不得救，就看你是不是像他一样遵行神的道（弥七7-9；创四十九17、18；诗五十五12-22）。
十、老天有眼
代下十八33-34
有一人「随便」开了，「恰巧」射入「亚哈」的「甲缝」，这句话是许多意外的集合，看似偶然，实际上是神的小指一挥，同样的，在我们日常生活中，许多的凑巧，其实是圣灵在运作。就像中国的一句俗话：「君子落得为君子，小人枉费为小人。」用尽各种心机、诡计，想要吞吃别人，到头来不但占不到便宜，反而害惨自己；本以为这下子忍让别人，吃亏吃大了，没想到最后反而占了大便宜。
在我们四周，这一类的例子时有所闻，当然也有不少善有恶报，恶有善报的事，这些都有神的美意，如果今生善恶报应那么分明的话，试问有谁敢作恶，有谁不行善，那神还能试验人的肺胕心肠吗？能将君子与小人分开吗？但是不管怎么样，在末日审判的时候，神会让这一句话充分的实现（耶十七9-10；启二十二11-12）。
太聪明的人信耶稣信不下去，他只想占便宜，半点也不吃亏，只想获取，半点也不愿付出，真理在他眼中是愚昧人，是懦弱无能之人的道理，他是强者，是高人一等的人，不能忍受这些。
的确，我们信耶稣的人是很笨，很不值得，处处让别人，常常受气，但是神是无所不能的神，祂能够改变一切，总有一天祂会让「哑哈」（背地害人，心中暗笑的人）永远的变成「哑哈」（再也笑不出来）；至于那些遵行真理的人，神也会让他由哑哈（苦得笑不出来）变成呀─哈─（惊讶而欢呼）。
十一、爱的责备
代下十九1-3
约沙法糊涂，善恶分不清，随便结交朋友，在危急时神拯救他，平安回来后神就责备教导他，虽然是责备，但是后面也有勉励的话。对待恶人，无心学习真理的人，神只有警告，责备；对有心追求真理的人，责备和鼓励是神带领人的方法，都是责备人会心灰意冷，都是称赞人会自满骄傲，当人犯错，自满时神是责备，当人灰心失望时神是勉励，要帮助人长进，两者缺一不可，聪明的工人，应该可以从这里学一点东西。
约沙法与亚哈、亚撒不一样，他们厌恶神的仆人，约沙法却能接受先知的责备，「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的却是畜类。」（箴十二1）。灵性越长进的人就越谦卑，越能够接受别人的意见，越有可塑性；灵性越软弱的人就越固执，自以为是，无法接受别人的看法，无法接受新的东西，难以长进。当然别人讲的，不一定都对，不妨先听一下，到神面前祷告，仔细思考，再决定取舍。
灵性越长进就越谦卑，反过来说，越谦卑的人，灵性也越容易长进，难怪主耶稣说：虚心的人有福了，因为天国是他们的（太五3）。
骄傲的人距离天国无比遥远，正是所谓的额硬心坚，奉劝神的选民和工人，不要自义、自大，自以为能进天国，别人不能进去，当记得法利赛人和税吏的祷告（路十八9-14），自以为是罪人，反而有希望；自以为是义人，一定进天国，其实反而危险；并不是神偏心，判断错误，而是事实如此，前者看得见自己的缺点，有改进的希望；后者连自己的缺点在那里都不知道，又从何改起？
有好行为固然很好，但不可因而藐视别人，宁可谦卑，因为「自高的必降为卑，自卑的必升为高」，不要在世人面前自高。
十二、继续前进
代下十九4-7
约沙法出巡民间，了解百姓疾苦，好王与坏王就差在这里，罗波安做王，一切为己，好的通通抢走，要别人来服事他；约沙法做王，不是在王宫享受，而是以服事的心态去了解百姓的苦难，为他们解决问题，教导他们走在正路，我们每个神的选民，都要有正确的人生观，不管你是大人物或小百姓，都不能够以个人的享乐为人生目标，应该在你的岗位上，尽力帮助你四周的人，爱人如己，遵行真理。
约沙法一时做错受神的责备，但他不灰心，继续前进。我们奔跑天国路也应如此，一时错误在所难免，不要以为已犯了大错就自暴自弃，实际上神一直为我们保留生路，跌倒了，赶快爬起来，继续向前跑，当彼得跌倒时，主耶稣不是还给他机会吗，大卫不也是一样吗？
十三、全国归神
代下十九8-11
约沙法为百姓设立长官来带领他们，他对这些官员的吩咐，也是每个工人应注意的地方：
办事谨慎（代下十九6）
为神不为人（代下十九6）
要有敬畏神的心（代下十九7）
警戒不规矩的人（代下十九10）
尊重上司（代下十九11）
勇敢行事（代下十九11）
十四、信心考试
代下二十1-4
信心的考试会临到每个有心追求真理的人，至于无心追求真理的人，如罗波安、亚比雅等人，这些是不会临到的，就像一个人必须学校毕业，才能参加联考；学校都毕不了业，怎么有资格参加联考呢？有些信徒没有经历什么试炼，常常向别人吹嘘神多么疼爱他，事实上最可能的原因是他的灵性太软弱了，经不起试炼，一棵能结好果子的树，主人难道不修剪他，使他结果子更多吗？（约十五2）。
反之，一棵树不需要修剪大概是结不了果子，或所结的果子没有价值，所以主人才把他丢在一边。
约沙法当时非常的强盛，他的邻国避之不及了，那敢与他作战（十七10），但神却让三个国家联合起来攻打他。约沙法听到敌人来攻击他，第一个反应是惧怕，因为敌人的实力远超过他，同样的，当神让一件试炼临到时，必然是我们的力量、智慧、财力所应付不了的，祂要看我们怎么回答这个题目，你如果想靠自己的力量去应付，必然一败涂地。
约沙法给了一个漂亮的答案，他定意寻求神；信徒能够像他一样，写出标准答案的并不多，绝大部分都是靠自己的聪明才智，用尽各种方法，最后还是失败。约沙法能够正确作答，一方面参考父亲失败的经验，一方面他对神有相当的认识，虽然一时害怕，但很快的就恢复平静，做出正确的反应。
如果平常不下功夫，拚命往世界奔跑，事到临头才发现原来自己的信心不足，虽然别人临时帮你恶补一番，终究无济于事，被彻底打垮是难逃的厄运。
约沙法决定倚靠神后，先宣告禁食，认罪悔改。我们到神面前来恳求恩典，必须先自我省察，神不垂听罪人的祷告，祷告要蒙神垂听必须先把罪孽除掉，立志以后不再犯同样的错误，仰望主耶稣用祂的宝血来洁净我们（赛一14-19；哀三40-44）。
十五、单单仰望
代下二十5-13
除了认罪，接下来就是要恳求神的恩典，他的祷告是一篇模范的祷告，值得学习：
1.有信心（6）
约沙法知道神掌管一切，无所不能。许多人祷告但是内心怀疑神，不相信神能解决他一切的问题，没有信心祷告怎么有用，神是照人的信心在成全（太九29）。
2.宣告主权（7）
他抓住神的应许，因神曾将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔。神答应要将某件东西赐给你，那别人就无法从你手中夺走，因神说话算话。
3.抓住神的应许（8、9）
约沙法照着神应许的来祈求。祷告神的旨意求才有效，整本圣经都是神所应许的，可惜神的百姓不会用圣经上神的话语来祷告，只是妄求，难怪祷告没有效。
4.站得住脚（10、11）
我们走在真理的路上，魔鬼就没有理由来冒犯我们，遵行真理就受到真理的保护，平常违背真理，事到临头，就无法得到神的帮助。
5.自知软弱（12）
「我们无力抵挡，也不知道该怎么行，惟有单单仰望你」，试炼的另一个目的，是让人明白自己的软弱，不再骄傲，学会真正的谦卑，愿意投靠在主大能的膀臂下。一个人灵性越长进，越明白自己的软弱，他明白所拥有的恩赐，都是神赐的，所以没有半点可夸口；反之，灵性越幼稚，越自以为刚强，凡事靠自己，到处夸口、自大。
十六、实际行为
代下二十14-19
信心是看不见的，行为却是看得见，从行为可以了解他的信心有多少，许多人自认为有信心，在试炼中就可以知道到底有没有。
个人有没有信心，就看他能不能够等候神。神一直没有给他们答覆，直到大军快到耶路撒冷的前一天才给他们答案。没信心的人，眼看问题越来越大，神却一直没回音，他想也许神没有听到我的祷告，于是就不再祷告，赶快逃跑了。
等候神是每个信徒共同的经历，许多时候是冒着生命的危险在等候，饱受嘲笑讥刺。「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在那里呢？」（诗四十二9-11）。信心与等候成正比的，越有信心，就越能够等候，不能等候的，就是没有信心。
一个人有没有信心，就看他能不能顺服神。神是答应要救他们，不过不是让他们躲在城堡里坐享其成，而是要他们出去摆阵，如果神没有信用，那他们就完了，这是信心的考试。许多人都希望得到神的恩典，却不知道神的恩典是要冒险才能得到，不愿冒险就一无所得。
属灵的恩典都是经过试炼后才得到的，经历的试炼越大，所领受的也越多，所冒的险也越重。神是公义的神，祂不偏待人，顺从神的带领，照着神的话去做，看起来是冒险，其实没有危险；反之，如果是自己乱冲乱跑，那就真的会出危险。
十七、赞美致胜
代下二十20-23
他们出去打仗，是由两部分所组成，一部分是穿圣洁的礼服，歌唱赞美神，另一部分是普通的军队，就像以色列人与亚玛力人争战，摩西是在山上举手，约书亚是在山下厮杀（出十七9）。歌唱的人实际上指的是做代祷工作的人，这些人需要穿上圣洁的礼服，走在军队前面，在神眼中，他们比那些实际参与带领工作的人更重要。
一个有力量的祷告，不是光嘴巴上「哈利路亚，赞美主耶稣」，而是发自内心的感谢、赞美；一个人在不住的祷告中，对神的信心与认识不断的增长，最后信心坚固得像磐石一样不可动摇，从而发出感谢、赞美，因为他对神的美意有十足的把握，在眼前的一片黑暗中，他已经看见光明的、即将到来的。
十八、苦水变甜
代下二十24-30
约沙法不费什么力气就打了胜仗，而且还有无数的战利品，所以是神让这场试炼临到，考考他们的信心，当他们做出正确答案后，神自己把敌人打垮，让问题消失得无影无踪，不但如此而且敌人还送上无数的金银宝物。每场试炼都是神为我们安排的，要试炼我们的信心，虽然当时苦不堪言，象是被神离弃了，但如果你能靠主得胜试炼的话，自然在灵性及各方面都蒙神祝福。
十九、美中不足
代下二十31-34
百姓在约沙法的带领下都归向神，然而还有某些污秽没有除干净，邱坛仍在，以后仍有可能成为罪的绊脚石。约沙法本身的灵性不错，可惜还有某些美中不足的地方。
二十、分别为圣
代下二十35-37
约沙法好坏不分，与恶人为友。如果你所行的事都会受到污染，不能蒙神同在、祝福（代下二十五7-8，二十37），我们在这方面要多加注意，多少人的失败，是因为在交友上、在婚姻上，善恶不分，以至于遗憾终身。
结语
灵性能像约沙法这么好的，可说是少之又少，很少人能像他这样赞美致胜，比较常见的是痛哭、痛喊、痛骂的也是不少。我们如果想象他这样得胜的话，平时要在真理上下功夫，虚心向善，先求神国神义，罗马不是一天造成的，平时不努力，事到临到那就太迟了。