Autumn Rain 
一、归回古道
代下二十九1、2
希西家给我们留下一个很好的榜样与教训，就是一个人不管你偏离正路，离开神有多遥远，如果你真的有心回到神面前，神都给你保留着机会，不会断了你的生路（代下六36-39，七12-15；王上九3）。这正是圣经的根本精神。
二、洁净圣殿
代下二十九3-19
希西家作王29年，行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。元年正月开了圣殿的门，站起来向祭司、利未人呼喊，要他们洁净自己及圣殿：
1.要洁净自己把污秽除干净，立志不再作恶（5节）。
2.承认自己的罪，明白自己对不起神，亏欠神，让神失望、伤心（6、7节）。
3.明白一切的苦难都是因为自己的罪所引起的，神的审判是公义的（8、9节）。
4.有心回到神面前，仰望主耶稣的救恩，希望主耶稣重新接纳（11节）。
5.虽然必要经过许多艰难困苦，但是不灰心，不气馁（12节）。
一切的苦难都是因为人的骄傲，不听神的话。我们所犯的罪，无法平白无故地被赦免，只有真诚的悔改；加上神的怜悯才能把灾祸移除。
三、倚靠宝血
代下二十九20-28
从希西家带领国中的首领向神献赎罪祭，我们可以知道，忏悔必须到主耶稣面前来，才有实际的果效。有人做错事后很后悔，用各种方法来惩罚自己，甚至以自杀解决，就像犹大一样，这样做只是错上加错，罪还是罪，所以倚靠祂的宝血才能除去我们的罪。另外他们不止奉献赎罪祭，还奉献燔祭。
我们除了悔改之外还要感谢神，因祂的救赎，让我们归入主的名下，作主的子民，从今以后我们住在祂里面，受祂的保护。主耶稣赎了我们，我们应照着祂的意思行，做祂要我们做的工，祂与我们的主仆关系，许多人还没认知清楚。
往往一有困难才来主前求，其他的时候就跑得远远的，这样的做法不是很恰当。「因他们厌弃我的典章、律例……」人常常厌恶真理，觉得束缚太多，然而「我却不厌弃他们，将他们进行灭绝。」神一直给人回头的机会，不弃绝人。
四、感谢赞美
代下二十九29、30
一个人从绝望、患难中，得到神的救赎，内心充满了感恩。神每天看顾着我们，当我们走偏差时，祂会用各种方法引导我们回正路，安排各种环境帮助我们灵性增长，而我们是否有感谢的心，还是每天都在发怨言，责怪神不赐给我们属世的福气。其实神的恩典是给那懂得感恩的人，不断发怨言只有让恩典越来越少而已。平安顺利的时候，感谢主是自然的，困苦患难的时候，如能同一心志就能荣耀神，而获得更多的恩典与祝福。
五、乐意奉献
代下二十九31-36
希西家对他们说：「你们既然归神为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到神的殿里。」凡甘心乐意的也将燔祭奉来。我们得到主耶稣的救恩，不只是口头上的感谢，要有实际的行为，要言行一致，一个人是不是真的感谢，是不是真的爱神，就看他的行为表现。我们要神悦纳所奉献的，就要甘心乐意去做，千万不要像假冒为善的法利赛人。
礼物的贵重或多寡是其次，重要的是我们的诚意，轰轰烈烈的工作我们不见得都能去做，但是在日常生活中，不要把太多的时间放在属世的追求，日子过得去就好了，我们把其他时间拿来为圣工祷告，自己力量所能及的范围，服事神、服事人的工作，虽然只是一些微不足道的事，但是出于爱心所做的，神必不轻看，会有纪录在天上。
「这事办得甚速，是因神为众民所预备的」，神甚么都有，祂并不需要我们的东西，祂看重的是我们的诚意，用心来爱祂、服事人，我们软弱的地方祂会帮助，把更多的才能与恩赐赏赐我们，让我们能行更多的善事，造福更多的人；反过来说，如果把神所赐给我们的恩典隐藏起来，或是只是用来造福自己，最后神会把赐给我们的恩典收回去。（参：太二十五14-30）
六、传扬主恩
代下三十1-9
希西家、祭司、利未人、耶路撒冷的首领献祭给神后，他们更进一步的，要整个犹大国的百姓，甚至北部以色列国的百姓到耶路撒冷守逾越节，逾越节是神的百姓才能够守的，象征倚靠羔羊宝血，住在羔羊里面，脱离神的公义审判。
传福音是每个信徒应尽的义务与责任，神没有要我们独善其身，祂希望每个人都能活在幸福快乐中。当时的以色列与犹大国都身受外国的压制与骚扰，希西家告诉他们，唯有回头归向神才是正路，因神必为我们开路。
七、渴者得水
代下三十10-12
送信的好心去传达好信息，却换来别人的戏笑与讥诮，所以我们传福音遇到挫折、失败，不必灰心，只要尽心、尽力去传，其他的就交给神。真理是给那些谦卑的人，自足自满的人就不能看见。「神也感动犹大人使他们遵行王的命令」，一切在神的掌控中，我们不必担心，圣灵自然会动工感动人来配合。
所以这一段里面，我们看到传福音需要三方面的配合，一方面需要忠心去传的人，二方面是能够虚心接受真理的人，三方面就是圣灵的同工。
八、众人蒙恩
代下三十13-22
有许多人聚集到耶路撒冷要守逾越节，前面他们只有洁净圣殿，现在连耶路撒冷也清扫干净了，有些人照规矩不能吃逾越节的羊羔，因为他们尚未洁净自己，但既然有心来而且走了遥远的路程，所以希西家为他们祷告说：「凡专心寻求神，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。」耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。神是看人内心，不是看外表。
旧约的一些典章、礼仪有象征的涵义，隐含着许多属灵的意义，他告诉人许多天国的奥秘。我们如果不明白这些道理，只学一些枝节琐碎的东西，那太不明智了！我们学习真理需要知道真理的精神信、望、爱（林前十三13）。必须抓住要点，有正确的目标、方向，自然能够得到神丰丰富富的恩典。
九、平安喜乐
代下三十23-27
在耶路撒冷大有喜乐，自从所罗门以来，没有这样的喜乐。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上圣所。自从所罗门的晚年以来，以色列人逐渐离开神，沾染污秽，受到罪恶的綑绑，失去神所赐的平安喜乐，越来越掉入痛苦忧伤的深渊，直到希西家带领他们再回到神面前，把罪担除掉，他们的祷告才蒙神垂听。
有些人常常觉得祷告都不蒙神垂听，原因有不少，但如果能省察自己所犯的罪，真心悔改相信神必悦纳。（参：哀三40；赛一16、17）
十、努力向前
代下三十1
他们不但清除耶路撒冷的偶像，而且更进一步到犹大遍地，甚至北部以色列国打碎柱像，将邱坛拆毁净尽。同样的，我们受洗，得圣灵后，不要以为我们罪孽已经洗干净，已经得救了，就马虎随便，实际上还早得很，天国路漫长，要学的东西很多。往后的日子，属灵的争战会一场一场来到，我们要在真理、上祷告上好好下功夫，努力向前为主打出最美的战役。
十一、各尽各职
代下三十一2-4
利未人各按各职，在神殿中服事，颂赞神，王与百姓将属神之物奉献出来。教会是一个大家庭，我们是其中的一份子，神赏赐每个人各有不同的恩赐，目的是要每个人来学习互相关怀、彼此服事、谦卑让人，在爱里面灵性得着长进、合而为一，及享受神圣祝福。一个人没有学习与人和睦相处，灵性成长就无法达到完全。
十二、分别为圣
代下三十一5-10
他们将所有物产的十分之一奉献出来。十分之一是属神之物，也是分别为圣之物，信徒在世界上须分别为圣，不能同流合污（约十七14-19）。
但不是自命清高、孤芳自赏，而是和睦与人相处，对不合真理的事，绝对不做。一个人在世上不虚情假意，不附和别人的言论，不贪污舞弊，许多时候是要受到别人的嘲笑、排挤、恨恶。「世界又恨他们，因为他们不属世界。」（约十七14）。但这证明你在黑暗世界能够发光，是主耶稣的真信徒。
神公义的审判，要证明你配得上天国的荣耀（帖后一5）。当四围一片黑暗，而你却发出耀眼的亮光，生活在忧伤中，心眼没有瞎的人，都会看到这亮光，跟随你走出这幽暗痛苦的监牢。
十三、丰盛有余
代下三十一11-19
百姓所奉献的太多了，以致于吃不完，不得已，只好预备仓库，将多余的通通搬进去，再按人丁数目，分发给一切有供职的祭司、利未人。神统管整个宇宙，祂有无限的恩典要赐给人，并乐意将最好、最多的礼物赐给人，而神就是最好的礼物，拥有神就拥有一切，要想拥有神必须先将自我除掉，你所受的一切试炼，正是你拥有最好礼物的必经过程。可惜！人常常逃避，如小孩子宁可要一杯冰淇淋胜过一只钻戒。
人向神所要的往往是属世的东西，但属世的福气可以是祝福也可以是咒诅。神为了让人灵性更长进，让人受了许多的煎熬，然而这些是有价值的，如同把钱不断的存到天上般。每个忠心服事神的人，在天上各有不同的赏赐，你所行的每一件事，神都不会遗忘。
十四、尽力爱神
代下三十一20、21
神圣的爱有一个特质，就是希望把他所拥有的好东西与人分享，同时也期望他所爱的人能够以同样的爱来回报他。神就是爱，祂以无私的爱来爱我们，为了拯救我们，受了极大的苦，付出极重的代价，祂多么期望我们能够了解祂的爱，了解祂对我们的关怀。
多少次祂满怀着期望，却常常失望而回，因祂所听到的常常是向祂要这个、要那个；命令祂做这件事，做那件事、做这事，祂的受苦受难，换来的只是这种回报，祂是多么的失望。我们应该尽我们所能够的来爱祂，就像希西家「行神眼中看为善为正为忠的事」、「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约十四21）。我们行事公义、正直、慈爱、善良、谦卑、诚实，这样就是爱神了。
十五、信心考试
代下三十二1-8
当你顺利发达时，你有许多的朋友，因为他们可以从你那里得到某些帮助，有的可以得到好处，有的因为跟你作朋友比较有面子，只有少数因为你良善所以跟你作朋友；当你潦倒落魄的时候，前面三种朋友都走了，因为你不能再供给他们所要的东西，但是最后那一种朋友并不会走，他所以跟你作朋友，主要是因为性情相近，合得来，虽然你失去了财富，但是你还是你，他所结交的是你这个人，而不是你的财富；其他的人是因为你的财富，而不是你这个人，这就是所谓的患难见真情。
大部分的人到神面前来，并不是为了真理，也不是为了神的完美性格，只是为了神所拥有的权力、财富。祂体谅你的软弱，供给你的需要，但是祂要你长进，学会爱真理、爱祂，而不是爱祂的财富。
信心的考验临到每一个有心跟随祂的人身上，亚撒、约沙法、希西家，无一能免，有的成功，有的失败；信心软弱怀疑神的如约坦；贪爱世界，偏离正路如罗波安、亚比雅。
神打开天窗，倒下来的福气是经过苦炼后的甜美；魔鬼所给的东西，往往是外面很诱人，里面却是腐败、丑陋，如一些邪情恶欲之类，刚开始是甜如蜜，最后却是穿肠的毒药。我们知道，美好的灵性是藏在平凡的外貌之下（保罗自称：气貌不扬、言语粗俗）；真理外表上看起来似乎很肤浅，事实却深入切题、滋润人心灵。如果美好的赏赐暗藏着灾难，你愿意接受这些患难而得到奖赏，或拒绝这些患难。这是神的智慧，也是神的公义，如果好东西不须要付出任何代价，天下谁不抢着要。
当时亚述王用尽一切心力要希西家投降，就像魔鬼用各种方法要我们放弃信仰一样，我们看希西家如何抵挡：
1.塞住一切泉源，不让亚述王得到水（4）
会打仗的，都是利用对方的资源，来打倒对方，魔鬼的拿手好戏就是挑拨离间，让人自相残杀，牠坐享渔翁之利。人的软弱容易成为魔鬼的工具，让人跌倒，我们要小心，不要敌友不分，被魔鬼利用。
2.修筑毁坏的城墙（5）
有破口敌人很容易就攻进来，我们需要堵住破口，修造坚固的城墙。我们的罪污、软弱、缺欠就是我们的破口，魔鬼可以利用这些弱点，自由出入，我们须要自我省察，也要祷告求神帮我们堵住破口，不管是个人的或是教会的（结十三4、5）。
3.刚强壮胆（7、8）
考试的主题就是信心，看看我们对神的了解有多少，我们与魔鬼交战，主要是在心灵的层面，牠是打心理战的专家，不战而屈人之兵，就像以色列的六十万大军，听到十个探子报恶信，还没看到敌人半个影子就已经彻底投降了。在物质层面，魔鬼受到神的限制，不能随心所欲伤害我们；但是在心灵层面，牠可以用各种方法来威胁我们，惊吓我们。
「不要因亚述王和他的大军恐惧惊慌」，当我们遇到试炼时，第一眼常常被吓呆了，因为我们所碰到的难题超乎我们的智慧力量所能够应付的，就像希西家以他脆弱的兵力，面对亚述王战无不胜、攻无不克的大军一样。当人被吓到以后，接下来就是乱成一团，转身逃跑（出十四10-12；民十四1-3）。所以你要保持平静，才容易接受神的带领，与主耶稣共同面对敌人，到神面前祷告。
「与我们同在的，比与他们同在的更大。」当困难很大超出我们的力量范围时，神有足够的能力处理。「祂必帮助我们，为我们争战。」神允许试炼临到，而事实证明祂会帮助我们的不足，把敌人打垮，就像约沙法一样。「百姓就靠希西家的话安然无惧了」，真理就是力量，越有属灵的力量在遇到试炼时才站得住。
试炼考验人的信心，信得来就考得过，信不来就考不过。信心是神的恩赐，需要每天不断向神求，且确实遵行真理，自然就有信心，足以应付一切试炼（太七24-27）。
十六、羞辱绝望
代下三十二9-15
「希西家十四年，亚述王上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。」（王下十八13）。希西家有心信靠神，然而处处吃败仗，犹大全部沦陷，只剩拉吉与耶路撒冷。
我们有心信靠神，然而神似乎都不看顾，你一直祷告，情况没有半点好转，反而问题越来越大，身边的人不断嘲笑你、责备你：「信耶稣信得发疯了，说什么神万能，能够为他处理一切的事，你看处理成这个样子，早就告诉他不要那么顽固、迷信，做人要有一点基本的理智，只是他半点也不听别人的劝告，这下子自食其果，做一切宗教狂的鉴戒。」你满脸羞愧，眼泪往肚子吞，「神啊！在哪里，难道不知道我的心在滴血吗？」「我的心，我的心，你为什么会伤痛，多么希望你没有丝毫的感觉！」
当时希西家一时软弱，向亚述王求和，亚述王罚他赎金，他把国内的金子都给了亚述王，甚至将圣殿的金子都刮下，仍然无济于事，亚述兵仍不撤离（王下十八14-17）。不要相信魔鬼，牠永远不会满足，除非你彻底投降。有时我们在试炼中，免不了一时软弱，想说越祷告，问题越大，还是自己赶快想办法，但是不管你用什么办法，事情不会那么简单就结束，牠要把你的信心彻底铲除，牠才会满意。
我们看一下魔鬼在试炼中，在信仰逼迫时的心战喊话：
你靠什么竟敢不听我的话（王下十八20）。难道不知道我是世界的王，你现在遇到这些患难就是我在修理你。你们想靠你们的神吗？算了吧！你们拜神方法错了，希西家不是叫你们把神的坛通通废去，祂还愿意垂听你们的祷告吗？
攻击神的工人是魔鬼常用的手法，工人是牠的眼中钉，只要打倒一个，就能夺走千百只的羊，牠一方面对他们威胁、利诱，至于那些不受迷惑的，牠就替他们造谣、抹黑，让信徒失去信心。希西家废去邱坛，其实是照真理而行（申十二13、14），却被亚述王诬赖为对神不敬，百姓是非分不清，被弄得半信半疑。
你犯罪得罪神，我现在来攻打你正是替天行道（25）。在试炼中已经够痛苦了，魔鬼又藉着你身边的人对你批评、指责，说你犯了什么大罪，暗中做了什么伤天害理的事，所以祷告神不垂听。本来就已经摇摇欲坠了，再被这样推一下，立刻一声不吭地倒下去。「神啊！我的罪孽真有这么重吗？」
头脑清醒一点，你这么相信祂，祂早就救你了，看！你们现在都快灭绝了，祂还不来救你们，不是祂没有能力，就是祂不慈爱（27-30）。放弃你们的信仰，不要遵守什么真理，乖乖出来投降，我保证你有得吃、有得穿，吃喝嫖赌，快乐无比，只要你学会说谎话，做坏事（31、32）。
识时务者为俊杰，这是我给你的最后机会，再不把握机会，不要怪我心狠手辣，那些不听从我的，我一向是赶尽杀绝，没有那个神能够救你的，我是战无不胜，攻无不取的，要知道八年前，我才把北部以色列国灭掉（王下十八10）。
「百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。」（36），在试炼中，当黑暗掌权的时候，不须多说，多说只是自取其辱，默默忍耐就是，不用与人辩论。
希西家饱受羞辱，但他知道不可投降，亚述王豺狼本性，没有信用可言，出去投降等于是送死，不投降还有机会。魔鬼与亚述王一样；唯一的方法就是祷告再祷告，等待再等待，神知道我们的软弱，在必要的地方，祂会安慰我们，让我们知道祂并没有离开我们，祂会帮助我们渡过难关，正如同祂安慰希西家一样（王下十九6-7）。
十七、再三骚扰
代下三十二16-19
虽然神应允要拯救，但是从神允诺要救我们，到祂实现祂的应许，往往还要等一段时间，魔鬼会利用这一段时间，不断骚扰、恐吓你，让你怀疑神的信实、能力，「祂不是答应了吗？为什么迟迟不实现祂的诺言，莫非祂没有能力？」魔鬼利用你身边的人，不断对你冷讽热刺，让你忍无可忍。就像这里「向城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们以便取城。」（18）
当我们经历大试炼的时候，常常会遇到三个大敌人，很多基督徒都被修理得落花流水，弃甲而逃。
1.莫明其妙
神将未来遮盖起来，不让人看见，祂也不让我们知道未来的事。只要我们相信祂，将未来交在祂手中，祂会引导我们。
许多事情的发生，都在祂的旨意之中，却是出乎我们的意料之外，因我们把事情想得太简单，太美好，就像希西家想的：「我不是很热心寻求神吗？祂为什么没有看顾我？」「为什么我这么努力祷告，祂都不垂听，事情没有变好，反而越来越糟？」「我为祂的缘故受了这么多的痛苦、羞辱，祂为何都不在乎，都不来救我？」你以为与主同死是喊喊口号，理论理论而已，不需受什么苦？当知道你受的苦绝对没有祂重，祂对你的有爱多大！
2.动弹不得
动弹不得是一种很痛苦的滋味，以前神给你许多体力，才能做很多事，在试炼中神把这一切都收回去，你力不从心，以前以为那是你的，现在才知道原来是神所赐的。就像希西家被困在耶路撒冷，缺水缺粮，苦不堪言，敌人有十八万大军，他却二千人不到。
3.失败挫折
事事不如意，处处碰墙壁，敌人势如破竹，你毫无招架之力，你花了很多心血耕种出来的果实，三两下全被敌人吞吃了，数十年的工夫归于虚空，你内心无比的难过。就像希西家，花了十多年所建设的，一下子全被亚述王并吞了。
虽然这三个大敌人，杀伤力惊人，信徒被打得昏头转向，胆破心惊，但是神也预备了三个急救高手，当我们不支倒地，心跳停止时，就为我们做人工呼吸，心脏按摩，他们就是：
(1)星光隐隐
当我们被一大堆意外弄得莫明其妙的时候，祂会指引我们，用星星在天边一闪一闪照亮你，让你能够定出方位。未来会遇到什么事，试炼要多久才会结束，这些你不需要一直求问，路是祂替你决定的，祂要你完全相信祂，知道祂的带领不会出差错。但是在必要的地方，祂会提醒你，让你知道祂与你同在，你所受的委屈、痛苦，祂完全知道。
(2)不朽永生
神所赐的生命是敌人毁不掉的，因为祂就是我们的生命，除非是我们自己放弃。有许多信徒，虽然不明白与主同死同活的道理，也遇到无数次的打击、失望，心中对神的旨意也有许多困惑，然而在一切试炼中，仍然坚持信心，顺服、相信神，这就是不朽的生命。
(3)十全平安
虽然是在惊涛骇浪中，随时有灭顶的可能，但是祂大能的膀臂时刻护卫着我们，让我们有十足的平安。就像希西家，虽然节节败退，只剩耶路撒冷，剩下不到二千军兵，看起来危险到极点，偏偏敌人就是攻不进去。一个遵行真理的人，虽然在日常生活中，常常觉得缺少某些生活必需品，但是在紧要时刻，一祷告祈求，常会得到他所需要的，因为神时刻看顾着他；反过来说，一个冷淡的信徒，平常离神离得远远的，生死关头才拚命寻找神，却发现神离自己很远。
十八、苦尽甘来
代下三十二20-23
希西家祷告再祷告，等候又等候，终于等到神的时候了，该死的已死过，该埋的也已经埋了，接下来当然就是复活，虽然亚述大军号称东方不败，但是神只用一个小指头，就躺在地上永远不动了。我们的困难不管是如何的大，景况不管是如何落寞、凄凉，当时间到、日期满的时候，神能够让一切的景象改观。
冬天虽然万象凋零，一片肃杀，但当春天到的时候，处处都是欣欣向荣，朝气蓬勃。你所损失的一切，神通通加倍偿还给你，就像约伯一样，再度出发，而且更加活泼。就像这边神赐希西家四境平安，有许多人送宝物来，列邦人看他打败东方不败，对他都是无比地佩服。
十九、不可炫燿
代下三十二24-26
希西家得了重病，奄奄一息，他向神恳求，神应允、医治他，加添他寿数。一个人在经历大试炼的时候，不只外在患难很多，常常连你的身体也会相当软弱，很多人都走过这条路，这是与主同死，但是不至于肉体真正死掉。很多人不知道，担心得要死，一直求神让他好起来，让他多活几年，他要好好奉献为神作工。你放心，苦杯没完，神不会那么快让你去天国的，神有完全的能力医治。
希西家病好之后，巴比伦王差人来慰问、送礼物，事实上当时巴比伦日益强盛，有心扩充国土，使者是来试探军情的，希西家以为是朋友，就展现他的丰富和他的国力，以致于以赛亚先知对他说：「日子必到，凡你家里所有的，都要被掳到巴比伦去。」（王下二十12-18）。当时希西家生了一个毒疮，这个毒疮厉害到要他的命，神医治他的方法是取一个无花果饼贴在上头，病就痊愈了。（王下二十7）
从另一个角度来看，他的毒疮就是爱炫耀、爱表现，让别人知道自己多么能干，多么有才华、富有，也就是爱显露自己，这是人共同的毛病，会无形中让人掉入深渊。我们经历大试炼就是要把自我除掉，以神为中心，在试炼中彻底认识自己，知道自己没有比别人强，反而有许多软弱的地方，一切恩赐、才华都是神赏赐的。所以治疗毒疮的方法就是用无花果饼贴上，无花果──不开花却能结果，很多人是花开一大堆，可是结不出果实。
无花果，不受到别人的重视，没有丝毫的掌声，反而在圣灵的带领下，默默忍耐，静静工作，无形中在众人都没有察觉下，结出了无数的果实。惟有舍弃自己背十字架的人才能做无花果（太十六24，约十二24），其他的只是花无果。
在试炼中我们是靠着主耶稣的恩典才得胜的，所以我们要将荣耀归给主耶稣。世上的人都很喜欢夸耀，夸自己的财富、家世、聪明、美貌，无所不夸；神的选民也很喜欢夸耀，夸自己比别人属灵，比别人热心，圣工作得比别人大，神迹比别人明显，为主受苦比别人多，也是无所不夸。
我们不要这样，我们只有夸主耶稣，「夸口的当指着主夸口」，若一定要夸，就夸自己的软弱。希西家的事告诉我们，夸什么失去什么，夸越多失去越多，少夸几句吧！
二十、丰丰富富
代下三十二27-33
我们一生的所作所为，与我们将来所要得的赏赐，有绝对的关系，这是神的恩典，并不是我们理所当得的，不要一副大功臣的样子，向神要酬劳。希西家一生所行的都相当好，尽心尽力的爱神，除了巴比伦的使者那件事外，其他都没有什么偏差，因此神赏赐给他的是丰丰富富。
希西家为我们留下好榜样，当人一时走偏差，或是信仰经过好几代已经式微了，如果能照着他走过的路去走，神会接纳我们，带领我们从地狱走向天堂，得到永远的福气。
他的缺点也正是我们需要注意，求神保守的地方；我们做多少工，受多少苦，都不需要别人知道，主耶稣知道就够了；我们如果从人那里得赏赐的话，神那里就没有赏赐了（太六2）。希望有一天祂称呼我们：「又忠心，又良善的仆人」，而不是用又生气，又失望的眼光看着我们。