Autumn Rain 
一、总结
自由选择我们总共讲了十七位君王的事迹，如果连同耶何耶大（本不是君王，却尊大如王），总共有十八位，各有各的代表性，比我们用头脑去想去描述的更精彩；有的人本来不是基督徒，不认识耶稣，但行事为人光明正大，却也蒙神的记念（罗二14-16、27；赛六十六18-21；约十16），就如同耶何耶大一样。
有人外表上看起来是信徒，实际上却不是，因为他没有确实的认罪悔改，神并没有接纳他，他在教会里面，作一些假冒伪善，吞吃信徒的事，这类人就像亚他利雅一样。
有挂名信徒，表面上敬拜神，内心里爱的却是世界，如罗波安、亚比雅等人，然而神在能够的范围，仍然看顾引导他们走向正途。有人是有心敬拜神，但是对真理认识不够，太注重属世平安，结果在试炼中跌倒了，就如亚撒。也有那种没有良心，作出伤天害理，忘恩负义的事，结果下场十分凄惨的人，如约兰、约阿施。
有人本来表现平凡，得了属世福气后，就完全变了另一个人，劝也劝不听，就如亚玛谢、耶罗波安。也有某些人，有追求真理的心，但因过分倾利，以至于自高自大，受到严格的管教，就如乌西雅一样，作圣工的人在此要自我警惕。有的人是从头叛逆到底，如亚哈斯，结果只是用脚踢刺而已。也有那种误解神，离神离得远远的，敬而远之的人，就如约坦。
当然也有在苦难中改邪归正的人，就如玛拿西。约沙法、希西家、约西亚为我们留下不少好的模范，但是他们也有某些小缺点是我们需要注意的地方。一般而言，表现好的比较少，表现不好的占多数，就如同我们在教会中所看到的情形。同样都是人，为什么有这么多的变化，好坏差异如此之大呢？这些都是他们自己选择的结果，路是自己走出来的，一个人爱神与真理，他最后会走向善的一方，一个人专爱自己，爱世界，最后就会走向恶的一方。
二、选择权
人与动物到底有什么不一样？最大的不同点是，动物是按照本能而生存，人类则是受到良心的控制，动物没有罪恶感可言，牠可以为了求偶而杀死同类，人类则不能，否则必受良心的控告。
神赋予人良心到底作什么用呢？换句话说就是赋予选择权，如果你没有选择权，只是照本能而活，那么哪里还需要良心来监督、指导？所以有良心，意味着有选择权，有选择权就是有更多的自由，有更大的活动空间，不像其他的动物，只是高级的机器人。
自由就是生命，没有自由的生命就像塑胶花一样，看来象是花；没有香味，没有光彩，所以更多的自由就是更充实的生命，也更能够领略生命的乐趣。同时有三个人都对你说：「我爱你。」一个机器人，一个虚情假意的人，还有一个真心相爱的人，相信在你心中有三种不同感受，因为同样的一句话，有的有生命，有的没生命，这就是神给人丰盛、快乐的真生命。
然而不是所有的人都能够珍惜神所赐给他的自由，有的人是昧着良心行事，睁眼说瞎话，消灭良心的警告，「这等人的良心如同被热铁烙惯了一般」（提前四2），罪犯越多，反覆压抑良心，最后分不出是非对错，「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽」（弗四19），既然没有良心，那就不像人像禽兽，既然没有良心，那就不能给他自由，否则他会到处伤害人，因此只好把他关起来。
三、Whats自由？
在世界上，每个人都经历了许多不同的顺境与逆境，在顺境中神观察我们是否受良心的约束，能将祂所给我们的属世福气，作正确使用，造福他人；还是自私自利，专顾自己，甚至吞吃别人，压榨、伤害、诱骗别人。
在逆境中神让我们体验一下，当别人滥用他的自由，到处伤害别人，而你不幸是受害者时，你的滋味如何？有些东西凭空想象无法真正的认识，惟有当你身历其境的时候，你才会深入思考，什么叫做自由，怎样作才像人应有的行为，你才能体谅别人在逆境中的感受，下次才不会随便去欺压别人。
人常常以为神很霸道，处处都要人完全顺服，没有半点讨价还价的余地，动不动就是管教。其实神非常尊重每个人的意愿与选择，祂非常希望每个人都选择善，都住在幸福中，但是祂绝对不干扰人的抉择，绝不勉强人进天国，每个人有自己完全的选择权。
如果你买了一匹马或造了一辆车子，你不会要他们照你的意思来服事你吗？你不是要完全控制他们吗？神造人，却让人有选择权，他可以来爱神、服事神，也可以来爱自己，为自己而活，惟一的条件是，他不可以伤害到别人，或伤害到整个群体，譬如：放纵邪情恶欲，或布散无神论思想等等，因为这些会让整个群体败坏、堕落。
四、正确使用自由
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗六4）
人有时候是很霸道，喜欢干涉别人的意愿，喜欢命令控制别人，为什么会惹别人的气？因为过度干扰别人的意愿，处处要别人照着他的意思作，动不动就是命令别人，完全不尊重别人。当小孩子年幼不懂事，那时候要教导他，但是当他逐渐长大，尤其青春期以后，他的人格逐渐形成，那时就不要过分干涉，除非他所作的违背真理，或是对他的信仰有严重的损害。
以上是长辈对晚辈应有的态度，但是另一方面晚辈应该多尊重，请教有经验的长辈，人生很多是经历过才知道，多请教别人你可以少走许多冤枉路，少受许多的欺骗，很多的经验，书本上是不会写的，事实上神也要祂的选民，不要自高自大，要向别人虚心求问，要尊重顺服你的长辈，学习顺服。
主耶稣在世时为我们留下好榜样，祂教导我们怎样才是神心目中应有的表现，怎样才叫正确使用自由，不但不应该滥用自由去伤害别人，也不是只是消极不侵犯他人，更重要的是要学习正确使用自由，使用选择权，为了崇高的理想与目标，不惜奉献、付出自己，动物绝对无法做到这一点，但是惟有在这种状况下，爱的伟大与生命的光辉，才能够充分表现出来。神为每一个祂所疼爱的工人，都订下与主耶稣相似的道路，要让他的人格更完美，要让他得到更多的荣耀，更大的喜乐。
五、公义审判
代下三十六1-21
谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。（耶三十二19）
祂创造所有的人，祂是最公正的审判官，一切的人所行的一切事，祂都非常注意观看，没有任何人能够拒绝、逃避神的审判，「祂施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗？」（伯三十四33）。路是你自己选的，你走上什么样的道路，就得接受什么样的结局。
《历代志下》三十六章记载大卫王朝的四个末代皇帝，约哈斯被掳到埃及，约雅敬、约雅斤、西底家分别三次被掳到巴比伦，第三次不但将一切神殿的器皿、财宝搜刮一空，而且焚烧圣殿，拆毁耶路撒冷，在城里大屠杀，剩下的人全带到巴比伦去做奴隶。当个人，教会或是国家，越来越堕落的时候，他就要被世界所掳，被罪恶所掳，被魔鬼所掳，过水深火热、牛马不如的日子。
耶和华──他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救（代下三十六15）。
神要施行一件大事，必然都有事先的警告提醒，但是人常常不当一回事，「耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。」（耶六8、10）。一个人会信耶稣，多少都有敬畏神的心，怎么会听了神的警告，都还无动于衷呢，常见有三个原因：
1.贪爱世界
没有属灵生活，无形中沾染了许多污秽，以至于属灵的耳朵聋了，爱真理的心丧失了。
以法莲为我所知；
以色列不能向我隐藏。
以法莲哪，现在你行淫了，
以色列被玷污了。
他们所行的使他们不能归向神；
因有淫心在他们里面，
他们也不认识耶和华。（何五3-4）
2.何必穷紧张？
「狼来了。」听太多已经痲痺了；两千年前就在讲世界毁灭、耶稣要再来，已经讲了两千年，祂都不再来，也许再过两千年，祂还不来，又何必穷紧张。
圣经有字面上的含意，也有属灵上的含意，人们看圣经只懂得字面上的含意，不明白属灵上的含意，其实更重要的是属灵上的含意，主耶稣对当时犹太人所说的话，对他们而言，在属灵的层面事实上已经实现了，但是人们注重字面上的含意，以为主耶稣黄牛了。有的人是先知先觉，有的人是后知后觉，还有人是不知不觉，事情都已经完成了，还不知道，还以为神不守信。
圣经是属灵的，「我的话，就是灵，就是生命。」无奈人是属血气的，人的聪明才智无法领悟神的奥祕，看圣经如果没有属灵的鉴别力，必然会看出许多的疑惑（参：林前二11-14），不见得一个人得到圣灵，他就看得懂圣经，还要看神到底有没有赏赐他属灵的智慧，没有得到钥匙，就想打开圣经的宝库，不过是缘木求鱼，必然出错。我们对预言，如果没有确实的把握，就不要随便猜测，免得误人误己。
3.自以为是
自认为还不错，没有那么差，得救不成问题。许多人在神看来，他是赤身露体，耳聋、眼瞎，一无是处；不过在他自己看来，他可不这样认为，他觉得自己还不错（启三17-18；耶二21-23，十六10-12）。这是认知上的问题，主要是因为人不明白神说话的真正含意，在神眼中他拜了无数的偶像，在他自己眼中，他否认曾拜过任何偶像。
许多信徒以为他有圣灵，他没有犯奸淫，他就保证进天国了，虽然别人再三提醒他，他也不当一回事，反正他自认有圣灵做靠山，他不懂得什么叫做受洗，什么叫做不可拜偶像。自认为没有问题的，常常是那种在睡觉打瞌睡的信徒。一个人如果认真灵修，圣灵会让他看见，他还有许多的软弱、缺欠需要改进，他不敢自认为已经完全了，得以站立于神的面前。
如果你对自己很有把握，不妨抽出一个月的时间，每天在神面前长时间祷告，然后专心查经，求神指示我们还有那些缺点，如果过了一个月依然不觉得有什么缺失，那就无所谓，否则不要随便自认为没问题，免得耽误自己，自害己命。
圣经的真理平常是隐藏住的，但是当神将他打开给人看的时候，常常意味着祂有某些重要的工要作，聪明的信徒要及早作好准备，免得遗憾终身。
六、慈爱长存
代下三十六22-23
《历代志下》记载犹大国王朝，由盛而衰，由统治者变成被统治者，最后是毁灭尽净，让人看了很丧志，不过最后两节记载波斯王古列下令重建圣殿，凡是神的子民，有心的都可以归回耶路撒冷。
正如《耶利米书》所记的「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念。是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回。」（耶二十九11-14）
这一段话不只是对当时以色列民说的，更是对一切在试炼中，以及因为犯罪受到惩罚的人所说的，神所作一切事，出发点都是爱，只要我们有心寻求祂，祂一定不会躲起来，可惜很多人都是祷告几个礼拜、几个月，就灰心不再祷告，以至于找不到神。坚持下去！祂一定会给你回应，祂知道你的力量有多少，你必须尽力而为拿出诚意来。
《申命记》第三十章1-10节也有相似的叙述，其中有两点是值得一提的：
你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华──你的神也必从那里将你招聚回来。
所谓在天涯，意思就是离神离得很远，也就是说罪孽十分深重的意思，只要他有诚心回头，神都会帮助他，但是他洁净的过程要比别人艰难，就好像两个人，一个是沾了烂泥巴，一个是沾了柏油，要把黏上的柏油除去，所用的功夫，所受的苦必然远超过另一人。
耶和华──你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华──你的神，使你可以存活。
神是看人内心，不是重外貌的，一切的苦难，目的都是为了将我们的污秽除干净，这一段话的意思，也就是我们说过的「除灭偶像」的意思。
人们常常对神提出无数的疑问，不过你可以注意到，所有的动物，不论高级或低级，不论聪明或愚昧，都会疼爱牠们的幼儿，虽然牠们是那么弱小，牠们仍然不眠不休，尽力抚养牠们长大，只有付出，没有回收。为什么动物都有这种性情呢，因为创造牠们的神是非常喜爱这种性情，而且祂本身有这种倾向，所以祂才把这种性情注入一切祂所创造的万物中。
有一个人经过一处树林，那里在着火，他看见一只鸟很着急的在树梢飞来飞去，眼看着要被火烧着了仍不离去，忽然间牠冲入火海中，原来那里有牠的巢，牠的小鸟在那里哀鸣，牠不忍心离牠们而去，明知无法救牠们，仍然冲入火中，展开牠的翅膀，覆盖在牠们身上，尽一切力量要保护牠们。
是的，正是这种爱，让神由高天不顾一切地来到世上受苦受死，神有心救祂的儿女，也有办法救祂的儿女；然而，他们却怀疑、藐视、远离祂。
小鸟，人们叫牠飞禽，
尚且能够感念母亲对牠们的爱；
人们，号称万物之灵，
却不能体会神对他们的爱吗？