Autumn Rain 
引言
加2：20；罗15：4-6
保罗在以上两处圣经里，道出了基督徒的一种人生特质基督化的人生。
基督化的人生，始于我们在基督里生命的更新即我们的旧人，与主同钉死，同埋葬，同复活，有重生后的新生命（罗6：3-11；多3：5）。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”这样，基督就成了我们生命的根源，生活的中心，人生的主导（西3：3-4）。“效法基督”、“活出基督”，就是基督化人生的实际。
基督化的人生，当活出基督那样的佳范：
一、降卑为人子
主耶稣降卑为人（腓2：1-11），是作真人，作圣人，他不是一个理想化的幻影，而是 道成肉身很具体实在地“住在”（约1：14）人类当中。他曾作马槽中的婴孩普通无比，曾作犹太人的孩童参与朝拜、学习律法，又作人子尽孝道（路2：51；约19：25-27），还作兄长尽兄友之道（约7：1-10）。他还亲自动手为门徒们洗脚（约13：3-5）。他一生的目标是“役于人，而非役人”（可10：45）。在他毫无不义（罗1：25-32；加5：19-21），从不犯罪（来4：15），成了我们追求成圣的榜样（约壹3：9）。
我们要效法基督先靠圣灵的带领，作一个圣洁和谦卑的人，而后作“人仆”服事基督，服事教会，服事人群。
二、以父事为念
从路2：49中我们可以看到，十二岁的耶稣就已拥有“应以父事为念”的伟大使命感，在走向各各他山之前，他的精神上已经背上了沉重的十字架。主耶稣堪称“幼年负重”的模范（哀3：37）。
主耶稣走遍犹太全地传福音，行神迹，按时完成父神所托付的事（约1：18，17：1-4）。在彼拉多面前受审时，他再次表明了坚定的弥赛亚使命，他对彼拉多说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”（约18：37）。
彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣法的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）被拣选，作祭司，传福音，这是我们每一位基督徒均当完成的使命。让我们效法主耶稣始终“以父事为念”的人生佳范，去努力实现神在我们身上所赋予的神圣旨意。
三、以怜悯为怀
诗116：5说：“耶和华有恩慧，有公义，我们的神以怜悯为怀。”雅各说：“主是满心怜悯，大有慈悲”（雅5：11）。
主怜悯人所患的各样疾病，总是给予爱心的医治（太20：34；可1：41；约5：1-9）。尤其怜悯那种生离死别的苦难，甚至与哀哭的人同哭（路7：11-16；约11：33-35）。圣经说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9：35-36）。
现在主耶稣仍然常常“看见”我们所遭遇的诸般困苦，只要我们肯来到他面前，就必“蒙怜恤，得恩慧”（来4：15-16）。主也与信靠他的人同受患难，亲自背负他们的痛苦，使来到他面前的人得享安息（太8：17；11：28）。
今天我们当以主耶稣的心为心，怜悯别人的疾苦，能够深刻体会主“愿万人悔改，以致灵魂得救”的心意（路9：56；约8：11；彼后3：9）。
四、为神殿忧心
主耶稣时代的犹太教，已经变得极度世俗化了；犹太人信仰的中心圣殿，自然也荒芜了。原为“万民祷告的殿”，却成了买卖以及作恶的场所。主耶稣为神的殿“心里焦急，如同火烧”，并严肃执行了“洁净圣殿的工作”（约2：13-17；太21：12-13）。
耶路撒冷因是圣殿所在之城而有了宗教的向心力，圣殿的兴衰，直接反映了选民信仰的实质，也标志着选民信仰和家园的兴衰。主耶稣想到耶路撒冷将来的命运“成为荒场”，不禁从内心深处发出悲叹：“耶路撒冷，耶路撒冷啊！”（太23：37-39；路19：41-44）。
教会就是神的殿、神的家。保罗也曾为教会的事“天天挂心，焦急”（林后11：28-29）。
在末世兴起的真教会，也当有一批“守望者”（赛62：6-7），能以历史的眼光观察真教会的过去，以古鉴今以让我们警醒；又能以先知的眼光透视真教会的将来，为我们摆明方向，指点迷津。
五、圣化的生活
主耶稣在三十岁之前过的是隐藏的生活（路3：23）。隐去了荣耀的神的儿子和弥赛亚的身份，做了一个地道的拿撒勒人，在人格、意志和知识方面作了充分的灵修（路2：46-48）。
他受洗后，即被圣灵引到旷野受撒但极重的试探，获得圣灵的能力后，回到加利利，开始了传福音的工作（路4：1-15）。在三年多的繁重工作期间，主从来没有忽略过灵修的生活：
1.在工作之前先到旷野祷告（可1：35）。
2.为拣选门徒上山整夜祷告（路6：12）。
3.工作有成就独自退到旷野祷告（可6：46；约6：15；太14：23）。
4.工作之间隙常退到旷野祷告（路6：16；可6：31）。
5.工效不彰时离开不信者隐藏起来（约12：36-37；可7：24）。
6.为造就门徒上山祷告启示（路9：18，28；11：1）。
7.为成全救恩迫切、警醒祷告（太26：36-42）。
因有不间断的、深入的灵修生活，主的讲道才那么震憾人心（约7：45-46）。今天，神的工人们，当效法主耶稣扎实灵修、祷告先导的生活。只有达到内圣的素质，才能具有外在圣化的果效。
六、舍己以救人
主耶稣曾教导门徒一个得生命的法则：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10：39）。短暂的必朽坏的肉体生命，与永存的荣耀的永生生命，作为追求的终极目标来说，那是不可兼得的，得着其一必将失去其另一。在属地与属天、属体与属灵的得失上，前者是“至暂至轻”的，而后者则是“极重无比永远的荣耀”（林后4：17）。
主耶稣的教导中，还包含了另一个更重要的内涵舍己以救人，即舍弃个我有限的肉体生命及其一切，以让众人得着永远的属灵生命以及天国里的一切福份（约10：10-11）。他说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生（约12：24-25）”。
圣爱的最高层次就是具有“一粒麦子”的牺牲精神，主耶稣和历代的先知、使徒、信徒，莫不如此。我们也当有这种精神（出32：31-32；罗9：1-3），舍己以救人以完全爱里的缺欠（林后8：12）。
结语
罗8：29说：“神预先知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”主耶稣的一生留给我们许多佳美的风范。我们当效法基督，努力使我们的人生基督化满有基督的形象，活着就是基督（腓1：21）。