Autumn Rain 
引言
先知以赛亚曾预言百姓要领受主的救恩，劝勉百姓要就近水来（赛五五1），是直指要就近神来（赛五五3）。但要亲近神，要先除掉不义的想法和行为，且要悔改归向神，必得着神的怜悯而蒙受神的恩典。显而易见地，这是神真实的救恩工作，是出自于神的怜悯与拣选而成就的。因此先知便论述了神的作为，就是「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路」（赛五五8）。因此神的作为（意念与道路）是不同于人的世界，非我们可以了解和掌控的。故凡属血气的人，皆不能在神面前自夸，因我们是祂所做的工（弗二10）。其中我们意识到人意与神意是完全不同的，人的意念是无法超越和成就神的意念，因祂有绝对的权柄来行祂的旨意和善工。以下便来谈谈两者间的分别与认识：
一、人的意念
人的意念乃发自于内心的想法和需要为主，大都是属地上的事。因此常陷于人的情欲世界而不自知，甚至以现实功利主义挂帅，浑然沉溺于自我满足、自以为义的自私生活。人的意念常受制于人的情欲所左右，若不分辨好坏，便会造成无限的遗憾。故要认识自己并脱去不正当的意念，追求明白和顺服神的旨意，建立有神同在的生活。
《创世记》第三章，看到始祖亚当夏娃受迷惑而犯罪得罪神。其中充满了人意念的驱使，中了魔鬼的计谋，以致违背了神的吩咐。他们究竟在何事上显出人的意念？
1.见那棵树的果子「好作食物」（6节上）→肉体的情欲。
2.悦人的「眼目」、为可喜爱的（6节中）→眼目的情欲。
3.「能」使人有智慧（6节下）→今生一切的骄傲。
结果夏娃摘下果子来吃，又给丈夫吃了。这是顺从人意、情欲而行，以致离弃神而受咒诅，要过着苦难的人生。当我们都凭自由意志来作人生的抉择，得试问自己有合神心意吗？
《士师记》十七章提到，在以法莲山地有一个人名叫米迦。他拿出银子铸一个偶像，放在自家的神堂，又造以弗得且立家中的神像，又分派他一个儿子为祭司。后有位从犹大伯利恒来的一位少年人，他是利未人，要寻找可住的地方。结果米迦主动邀请他住下来，供给他生活需用，还分派他作祭司。这是人的契合而非出于神的意念，真是大大错误矣！
表面上看来似乎是在作好事，但详细查究时却是充满了人意的作为。如在家设神堂和神像、用钱财雕刻偶像、自制以弗得且私立祭司，这是违背了由神拣选膏立的原则，及敬拜独一真神的纯正信仰。又为了满足人的需要与欲望，而不察验神纯全善良的旨意（罗十二2），以致人意挂帅而不得神悦啊！
二、神的意念
论到神的意念，乃是神权能的作为，是随祂的旨意而行。例如主耶稣要选召十二使徒时，是随自己的意思叫人来祂那里（可三13-15）。为要叫使徒常和自己同住，就赐予他们权柄可以医病赶鬼，并差他们去传福音。
《创世记》二十四章，记载亚伯拉罕差仆人以便以谢，为儿子以撒娶亲，其过程清楚看到神旨意的引导，是一步一步的显明在人的道路上，至终完成在神面前的善工。首先他藉着祷告求主施恩开一条通达的路（创二四12、14、21），其次经历主以慈爱诚实待他的主人亚伯拉罕（创二四26-27），以致感受到这事乃出于神，凡事顺利成就（创二四28-67），清楚见到美好婚姻途径的见证。仆人顺服神的旨意，得被神引领而完成神的善工，让人满心感谢神。
三、神意与人意要如何分辨呢？
通常我们要分辨神意与人意时，常令人混淆或迷惘，以致无法有清楚的认识与选择。其结果会影响我们行动的结果，及信仰学习的内容。因此立下基本的原则，可厘清两者间的分野：
1.是否出于神的灵感动
保罗教导我们当靠圣灵行事，就必从圣灵收取永生；顺从情欲的，就收取败坏（加五25，六8）。《约翰壹书》四章1-2节的经文，谈到一切的灵不可都信，总要试验那些灵是否出于神，因为人情欲的灵和魔鬼的灵是无法成就神的旨意。虽然事情的过程似乎是美好的，但仍须谨慎行事来面对，为要能为主作见证。然而出于神的灵引导的，是属神的儿女，是顺服神的，进而脱离罪恶和死的律了，使我们生命得享平安（罗八1-2、6）。
2.是否合乎真理的教导
永生神的教会，是以真理为柱石和根基的（提前三15）。当主耶稣在世传福音时，末了被抓受难问审中，祂也亲自申诉说：「我为此（我为王）而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话」（约十八37）。显而易见地，凡事皆以真理为依据和断事的原则，较能感受主的话是我们脚前灯、路上光的见证。
例如《申命记》十八章22节，提到所说的若不成就也无效验，这先知（人）就不是出于神的。故人意的发出，乃要察验是否合乎《圣经》的训示，即纯全可喜悦的箴言。若出于神意，能令人如同经过山谷泉源之地，有秋雨之福盖满全谷的感动（诗八四5-6）。事实上，我们当凭着神所赏赐我们的恩，各人不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗十二3）。换句话说，以真理的角度所生发的信心，来决定选择正确的事，以荣神益人为要。
3.随时警醒祷告
当主耶稣在客西马尼园祷告时，劝勉门徒们要警醒祷告，免得入了迷惑（太二六41）。这是强调祷告的重要性与必要性，其次是提醒我们肉体是软弱的，有时心灵固然愿意，但常由不得自己而陷入在迷惘的生活中。保罗常在书信中，期望教会同灵要警醒感恩，恒切祷告（西四2），尤其在福音工作上，更是如此要求，其目的是要开传福音的恩门和得以讲明基督福音的奥祕（西四3-4；帖后三1；弗六18-20）。遂于福音事工上有明确的神的作为，深感真是出于神的旨意所成全的善工。这是有别于人意的作为，乃是藉着同心合意的祷告，来进行和完成神所喜悦的事。因此在圣灵里祷告，便能渐渐明白神的旨意与作为。
结语
我们的信仰生活，常处在争战的日子里，因我们会面临教会生活、家庭生活、社会生活的抉择，和事务的繁杂。每每令我们难以应付或脱身，而无法清心事奉主。但恳求主赐给我们智慧、能力，得以体悟神的旨意，而除去以人意为主的憾事，战战兢兢作成得救的工夫与兴旺神国的福音。