Autumn Rain 
答：
⑴关于创世记中神创造天地的“日”，解经家们有如下几种不同的见解与解释：
①多数认为它与现在的日一样，等于24小时。因为，神既是全能的，当然可以在六日之内创造万物，并且其六日造成的万物，仍可以一如需要若干亿年才成功的那样。
②有人认为创世记第一章“日”的原文意思可作“日”或“一个时期“解释，因根据诗篇90：4和彼后3：8，—日应如同一千年或“一个时期”。
③有人认为决定时令、日期之太阳与月亮是在第四“日”创造的：“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定时令、日子、年岁”（创1：14-19）。但是，第一到第三天的光源也并非来自太阳的光，而是因神的话而产生的光，是神吩咐光从黑暗里照出来的（林后4：6），前三个创造日不能以太阳系统自转的一日运作时间来看。所以，“日”的定义在创世的前三天为“一个时期”，其后为“24小时”。
④有人认为神启示摩西，让摩西看异象，展示神创造天地的经过，用昼与夜来表达共经历了六个时间阶段；因此，六日的创造不是6 X 24小时的时间概念，而是六个时期阶段。
⑵关于神创世的讨论，关键要认识神的超时空（昔在今在永在、无处不在）和无所不能，神国的奥秘和受造之人的局限，即”主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行”（摩3:7）。笔者感到探讨本议题时要重点抓住以下几点：
①一是要坚信“万物是藉着祂（神）造的”（约1:3），是真神籍着祂的灵（创1：2；诗104：30）、祂的话即神旨神意造出来的，不是从显然之物造出来的（创1：3、6、9；来11：3）；神的灵如风，虽眼不能见，但明明可知（约3：8-12），正如创世之初先造光：神说：“要有光”，就有了光（创1：3）。光是宇宙中最普遍存在和人类赖以生存的能源链和食物链（光-植物-动物-煤气-石油等）的源头，假如没有光，后造的生物就无以生存。感谢神的启示，摩西在3600多年前录写下的创世记，就已经奠定了世间万物的因果秩序和世代科学研究的基础和目标（我国已发现的最早的文字甲骨文是商朝的武丁时代，距今才3384年）。人类到1864年才预测出来电磁波，它的载体为光子，不需要依靠介质传播，在真空中的传播速度为光速（每秒30万公里）。电磁辐射包括有无线电波、微波、红外线、可见光、紫外线、X射线和伽马射线等。我们肉眼所见的只是处于红外线和紫外线之间的很少的可见光部分。因此，肉眼所不见的不等于“无有“和不存在。此外，现代生命科学研究，也证明了创世记中所记载的神造人和各样飞禽走兽的物质基础。根据美国“每日科学“网站2013年11月5日报道，康奈尔大学生物工程师们研究表明，粘土可能是地球生命的起源。这也侧面印证了神用“粘土造人“和“用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟”（创2：7，19）的史实。
②二是要明白“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1:20）。简单的房屋都需要设计和建造，若没有神的智慧设计和万能创造，就不可能有无比奇妙的地球和无与伦比的人类（来3：4），这全归于神的智慧与权能。世人要敬畏、虔诚地从神的所造之物中认真地承认、领悟和感谢神的大能创造。这里应注意：创世记记载了神在第四日的创造：神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。“事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日（创1：16-19）。大家都知道，太阳是发光体，而月亮本身不能发光，只是间接的把太阳光反射到地球。因此，笔者感到从摩西对神造天地的整体描述，更象是一种亲眼目睹创造过程异象的见证；又如创1:2的“空虚混沌，渊面黑暗”八个字也是对见所未见的实物的抽象描述。因为神的创造是人类肉眼、理性思维、归纳演绎，以及现代科学所无法企及和人类语言无法准确表达的奥秘。正如幼儿园老师常用糖果或铅笔向儿童讲解2+1=3的道理一样，因为对儿童来说算术也是一种奥秘，讲原理听不懂，也记不住，更宜采用比喻，因为他们无法用自己的思维和见识予以理解（路8：10）。比喻可启发人明白神的“能力和祂奇妙的作为”，正如诗篇所诉说：“我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听”（诗78：2-4）。在约翰福音第二章中，耶稣面对犹太人的质问，要他行神迹时，耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”，照字面的意思犹太人无法理喻。这就是神迹的深不可测和比喻的作用。
“耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2：18-22）事实上，主耶稣所指是将要发生的伟大神迹——主的身体复活和十字架的救恩。
③从地质学和生命科学新发现，证明神是生命的创造者。地质学中对地层沉积物中的千千万万生物化石研究表明：地层中所有化石种类的出现都遵循“各从其类”的原则，动物生物门类在沉积层中总是突然出现，其时代界线、门类特征、群体形态、内部结构与构造自成体系，没有明显“进化过渡”的证据。这完全印证了创世记第一章11-25节总共用了10个“各从其类”的表述。美国加州大学伯克利分校法学教授Phillip Jhnsn，当读到进化论的文献时，多次质问：“我们怎样才能知道‘进化论‘是真实的？确凿的证据何在？“他在自己写的一本书《审判达尔文》（Darwinn Trial）中做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的有机体，没有逐步进化的任何迹象……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了”。
被国际学术界列为“十大科学难题“之一的“寒武纪生命大爆发”，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。因为，地质学家们在地质学上古生代中定名为寒武纪地层中发现，绝大多数无脊椎动物化石（节肢动物、软体经何动物、腕足动物和环节动物等）在很短时间内几乎是同时、突然地门类齐全、“集体亮相”，而在寒武纪之前巨厚的老地层中长期以来却找不到动物化石。达尔文在其《物种起源》的著作中也提到了这一事实，并大感迷惑，也认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。这正为自上而下的创造式、爆发式物种产生理论提供了化石证据。
1984年，在国际上被誉为“20世纪最惊人的发现之一”的我国云南首次发现“澄江动物群“化石，为探索“寒武纪生命大爆发”的奥秘开启了一扇宝贵的科学之窗，并获国家自然科学奖一等奖。澄江化石群共120余种，分属海绵动物、腔肠动物、鲤曳动物、叶足动物、腕足动物、软体动物、节肢动物、棘皮动物、脊索动物等十多个动物门及其奇异类群，且十分珍稀地保存了动物软体构造，首次栩栩如生地再现了远古海洋生命的壮丽景观和现生动物的原始特征，以丰富的生物学信息为“寒武纪大爆发“研究提供了直接证据，对达尔文的进化论再次造成巨大冲击：证明了生物的进化不像达尔文及新达尔文主义者所强调的那样是一个缓慢的连续渐变进化过程。进化论误导的根源在于他们没有跳出“我思故我在”的思维范畴，而导出“我在即实在”的思想误区，将人的思想与神分离；奇妙无比的大千世界不是无目的、盲目的“自然淘汰”的产物，没有无原因的结果，科学的基本原则“因果率“始终存在。
“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1:1）、“他在万有之先，万有也靠他而立”（西1：17）；一切结果的源头在真神。同时，也必须看到，在上述的寒武纪沉积岩层之下，尚存在巨厚以微古植物化石为特征地层叫震旦纪地层，以澄江震旦纪砂岩为例，其厚度达3000多米。如此之厚的砂岩，是无法在24小时为基本单位的1—2“日”之内形成的。因为，短时间堆积而成的岩石必然是堆积物质混杂、砾石大小不一的堆积层。地层中各类化石的发现和分析也证明了创世记从第三日神造植物到第五日神造各类飞鸟、水族、牲畜、昆虫、野兽的过程（创：1 1-13，20-25），是经过了—个地质历史阶段。
另一个例子是，详细研究创世记1：27，这节经文记载人是在第六个创造日被造的。神造男与造女之间的过程也详细地记载在创世记2：7-25：神先造亚当，“将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创2：15）。可见，神先将独身的亚当安置在伊甸园内，让他在理想的环境内发展；伊甸园有茂盛的树木、结果子繁茂的农作物，还有四条河流由伊甸园流向近东的其他地区。亚当要在园内耕作，学习修理和看守这个广大的园子，包括给神所造极其丰富和多样的生物分类、定名，“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他”（创2：19-20）。这对孤身一人的亚当来说，并不是在24小时之内能完成的工作，特别是他要为每种动物命名而没有前人经验可依从。所以，神感到“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：1 8），神使亚当沉睡，从最接近他心脏的地方取下一根骨，造成第一个女人，完成造男造女的圣工。我们将创世记1：27和2：15-22互相比较，结果应该是：亚当与夏娃的被造，相隔一段时间，并不是24小时之内。
⑶关于神创世时间的跨度，笔者感到现代科学技术”关于地球的年龄测算“存在根本性错误与误导：
①认识的偏见和误区，往往容易使复杂多变的人生中迷失方向。首先，我们必须明白：科学家们的“科学思维和认识论”的基础方法和技术路径是通过实验来证明自己的猜想和客观的存在。但是，从“科学的思想方法“和“技术发展的阶段性特性“角度来看，当代“科学和技术方法“还无法证实和否定永恒之创造，因为漫长的时间和完整的历史全过程，根本无法通过当代科学与技术的实验来证明与再现；同时，通过肉眼和技术手段还无法辨认的世间万物亿态，现代科学知识还只知“九牛一毛”；在天地万物的神秘殿堂中，科学家们还正如在背诵乘法表的小学生，正为验算2 X 2是否等于4的算术作业而烦恼。正如在摩西传写光的创造（创1：3）的将近2000年之后，到公元1864年，英国科学家麦克斯韦才推断了电磁波与光的关系，至IJ1887年德国物理学家赫兹才用实验加以证实。
又如摩西描述了宇宙天地初创时的情景：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗”（创1：1-2）。对此，科学家们无法理解和解释，直到1784年由一名英国地质学家提出黑洞理论和1932年勒梅特首次提出与进化论分庭抗礼的现代宇宙大爆炸理论，后经爱因斯坦和英国著名天体物理学家霍金进一步确认。但这还只算是人类利用现代太空技术刚开始试图揭开天地生成的面纱的一种理论尝试。创世之初的“空虚混沌，渊面黑暗”（吕振中译本：“地还没有定形、混混沌沌；黑暗在深渊上面”），这是当代科学家称之为开天辟地星系“产房”的黑洞的写照。我们所能观察到的宇宙成分暗能量则占2/3。宇宙大爆炸可以理解成“暗物质“大爆炸，爆炸所发生的能量与摩西所见证描述的创始之初的光相似，是神的创造在“混沌“与“黑暗“中创造了光，给万物以生命，让世界有光暗（创1：3-4），予人生有向往。因此，正如“光“不是由科学家们证明才存在的一样，神的创世也不需要因人的证明而存在。因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据”（来11：1-2）。这就是信仰的智慧与确据，信徒务要珍惜之，就能不同于流俗，而能有定力、有智慧、有能量。
②“关于地球的年龄测算”，现代科学技术还未解决地球上岩石年龄测定的精度问题。我们知道，人类有文字记录的历史只不过几千年；现代最早的文字记载要推埃及第一个王朝（公元前2200至3500年间），摩西也是在埃及王宫中学了埃及人的学问和才能（徒7：22）。
科学技术方法的基础是观察与实验证明，关于地球的纯天然历史记录是岩石，但古代岩石形成时并无人在场作记录见证，因此也就不存在这些岩石形成和年龄的直接文字证据。岩石年代的测定都是间接的，而且时间问题是无法用实验加以验证的。关于科学家们测出地球的年龄约四十五亿年之问题，我们须知道当代科学家是利用地球上岩石或陨石中放射性元素的衰变（decay）作用侦测推算地球的年龄。对比较古老的岩石多用同位素年龄铀-铅法，或钾-氯法，或锄一锂法等来鉴定。即通过母元素（如铀，或钾，或翎］）随时间慢慢蜕化变成子元素（如铅，或氧，或镌‘），根据母元素与子元素最后的比例来决定所经过的变化时间。然而，在使用这些方法测定地质年代时，需满足如下的前提条件：
条件一是被测母元素必须在密闭的系统：也就是说，在长时间的变化过程中绝不可有外来的因素干涉这个系统。但实际上矿物一直是存在于开放系统而非密闭系统中，很容易受地下水冲洗和侵蚀，且在形成之时子元素也有可能经由很多途径掺杂到母元素中来；此外，从采样、包装、运送、实验室样品制备、人的触摸到测试仪器不可能有绝对干净的环境，样品都可能参入外来的子元素。
条件二是被测母元素必须形成时不包含任何子元素：而实际上地层形成时，其最初的成份根本无由得知，放射性产物的子元素完全有可能从一开始就存在于母元素中。如由地心刚喷出之岩浆所凝成的含有铀元素的火山岩，常常与有放射性的铅子元素同时存在。
条件三是被测矿物变化速率，必须一直保持不变：而实际上，在大自然中没有任何矿物的反应速率是一成不变的常数。因此，以上三个前提没有一个是真确的，没有一个是守恒的，也没有一个能被实验江明的，甚至没有一个是合乎实际情况的。它只是科学家们在毫无办法条件下的无奈选择，因此用上述元素物理变化过程所测出来的岩石和地球年代，充其量不过是一种臆测和假定，与真实的年龄毫无相干。有人从夏威夷刚喷发200年的火山中取出不同岩石样本用钾-氟法进行测试，测出的岩石年龄从1.6亿年到30亿年都有。
③笔者趋向于创世记中神创造天地的“日”是指“讨期“茄”济段”的解矾。摩西对神造天地的描述，应该是神通过异象用黑暗（代表“晚上”）和光亮（代表“早晨”）让摩西亲眼目睹创世过程六个阶段（1-6“日”）异象的见证，即神从黑暗混乱的世界中造出一个光辉灿烂的有秩序、有体系的世界的全过程：在创世的头三“日”，解决“混沌”（无定形）、黑暗与光，诸水之间要有空气与陆地，以及植被等问题（创1：1-13）。后三天解决地球上的生命系统和世界秩序问题：创造日和月以“分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁”，“普照大地”；创造各种有生命的动物，从水中的鱼类、天上的飞鸟到陆上的牲畜、昆虫、野兽等；最后，神“按自己的形象造人，并让人管理全地，完成了完美的生物链、生态笹和管理春的创造过程（创1：14-30）3神対他所造万物和美妙有芯、出强界感到心满意足，六次说：“看着是好的”（创1：4，10，12，18，21，25）。第七天，神就享受祂的安息，完成了对世界从混沌，到秩序，到安息的创世三段式；让世人明白神的全能创造的奥秘、秩序和实现安息的道理，这正是神通过摩西要传达给以色列百姓的首要信息，而不是将重点放在年代或时间上。事实上，圣经没有指明神在结束他创造之工时只休息了二十四小时。因为，“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”（来4：9-11），这是神为子民存留的永远的安息，而非指一日的二十四小时。
④结论：神的七“日”创世的关键的教训，一是神是昔在今在永在、独一全能、创造天地万物的造世主；二是神创世救人的基础模式——首先是引人脱离俗世的混沌与黑暗，其次是要人谨守生命和信仰的秩序与规矩，正如保罗书信所说：“我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行”（西2：5-6）。“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕”（提后2：5）。神的最终目的是要使人得以进入神圣的安息（来4：3-6）。“有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量”（启11：1）。