Autumn Rain 
在任何战争中，要对抗未知并且无法辨识的敌人几乎是不可能的事，因为这样的争战毫无方向可循，任何的动作都可能遭受敌人致命的攻击，使参战士兵的生命暴露在极大的危险之中。在这样的情况下，恐惧将日以剧增，瓦解士兵们奋战到?的二那么，有任何机会打赢这场战争吗？其实答案不言而喻’这场乂战可能的预告结局是一尚未开始，便己战败。
相同的，保罗告诉我们，我们乃是与属灵气的恶魔争战（弗六12），并且这场战争难度更高，因为敌人并非肉眼所能看见。我们该如何打这场仗呢？感谢神！我们并不是靠自己争战，我们乃是靠着对耶稣的信与敌军对抗。神的话，就像一副战斗夜视护目镜一样，能够让我们察觉幽暗敌军的行踪。当神的话深植在心中，我们属灵的视野将变得更加明亮，使敌人无所遁形。
一、魔鬼附身——面失控
邪灵虽非肉眼所能看见，但牠们的工作显明在被掳之人身上。当魔鬼附身时，被附的人会全然落在撇旦的操弄之中，他的意志会受控于魔鬼的命令，他的理智和行为也是一样。在这种状况下，受害者会岀现脱轨的生活型态，带给身旁的人许多头痛问题。这种反常的状态是一个清楚的指标，显示恶者的存在以及牠在人上的工作。
有一次耶稣来到了拉格森一带，遇见了一个被污鬼附着的人（可五1-4）。这个人完全失去了理智行为控制，不住在自己的家中，反而住在坟地。那地方農有一个人能够压制他，即便用铁链捆锁，他也能够藉邪灵的力量挣开逃脱，没有任何自然物质得以在这个人身上产生一点克制的效果。他过着精神错乱的生活，漫游在墓地和山里头；因着邪灵的操弄，他会无故地喊叫。此外，在他幽暗的生活中，用石头伤害自己不过是一件习以为常的事。
二、魔鬼附身——邪灵问歇性的工作
有时候邪灵会长足潜留在一个人身上一段时间，但这样的案例并不是那么容易辨别，因为这个被鬼附的人可能还可以像心智正常的人一样活动，并且过着正常生活。偶尔，邪灵才会冒出，操弄被附的人去执行牠的意思。一旦工作完成，邪灵便隐藏自己，或者离开，而被附的这个人在此时便恢复正常的自己。或许辨识这种案子唯一的困难是，我们无法确定邪灵是否会再次透过牠所操控的这个人类器皿来进行攻击。
扫罗王便是一个显著的例子。圣经记载，在神的灵离开他之后，有恶魔从主那里临到他身上扰乱他，并且他的臣仆也能看出F魔在扰乱他（撒上十六14-15）。然而，扫罗此时的行为尚称L常，他仍可以和臣仆正常的说话，没有全然落在邪灵的控制之h，而这也是为什么他还能同意臣仆的建议，让他们找一个善于弹琴的来帮助他脱离魔鬼的扰乱（撒上十六16f）。
扫罗在正常与失常之间的摆动，进一步揭露邪灵的工作。在大卫为他弹琴的时候，扫罗有时会完全的正常，但是当扰乱的灵临到时，他就动手要杀大卫（撤上十八10-11）。在恢复理智之后，扫罗又会对自己失常的行为感到无比的抱歉，并决心不再伤害大卫（撒上十九6）。然而之后，邪灵却又再一次唆使扫罗以枪杀害大卫（撤上十九9-10）。其实邪灵会在扫罗身上动工是有原因的，在这个例子中，猜疑和忌妒便是推手（撤上十八9）。
三、撒旦在人身上隐藏的作为
在福音书中耶稣警告我们，在末日的时候，恶者的工作将达到前所未见的猖獗（太二十四5、11、24）。约翰对圣徒的终极攻击，牠将大大地迷惑这个世界（启— 攻击狡猾诡秘之处，并非藉由大型毁灭性的武器来伤害肉体的：命，而是设计迷惑人心，使人不听从神和祂的话语。当神的话语和信仰的标准不再清楚分明时，得救的道路将模糊不清，最终将消失。
撒旦在这方面的工作狡猾难辨，因为它不像邪灵附身一样显明在失常的行为上，而是暗地作用在人心里头，将受蒙蔽的人带离正道。这些人的行为完全正常，就像任何其他人一样，只是他们的心思已经腐坏，抵挡主的真道。保罗亦告诫哥林多教会，他担心信徒在基督里单纯的心将遭败坏（林后十一2-3）。然而可怕的部分是，受迷惑的人永远坚决相信，无论他们所做为何，都是崇高的，并且是为主作的。
四、笼络人心
在《何西阿书》的时代，整个国家致力抵挡主道，崇拜偶像.虽然当时有众多先知兴起，再三警诚神的岔怒已经迫近，然而百姓们还是无法离弃偶像。这已经不是单纯的硬颈顽固而己了，按何西阿先知之言，这乃是淫心（英文原文作邪淫的灵）使他们迷失（何四12）。换句话说，他们已落在邪灵的控制之中，无法归向神，因有邪淫的灵在他们里面（何五4）。
保罗也发出同样的讯息，教导提摩太如何处置那些抵挡真道的人（提后二25-26）。保罗对于受迷惑的人的看法是，这样的人已失去了神智并非说他会表现出反常的样子，而是指他已经无法明辨什么是真理；他可说是陷在恶者的网罗之中。想当然尔，这种结果的出现，乃是他在过去生命旅程中的某个阶段，或者在服侍神的事工上，给恶者留了地步。最终，他将被撒旦掳去，按恶者的意思行事；他不再是神的仆人，而是撒旦的奴仆。
在正常的状况下，教会和工人会更正训诫这样的人（提后二25）；然而，这并不保证他将会归回真理。如果他愿意正面地领受更正，神将给他悔改的心；否则，他将没有路径归回神，其后果将令人难以想象：他将越久越恶，欺哄人，也被人欺哄（提后三13）。他停留在迷惑中越久，便越难从撒旦的束缚中逃脱出来；徊将完全地陷入谬误的漩涡之中，与真理隔绝——就是曾经救他，［如今却不在他身上的真道。
五、犹大的例子
他曾是十二门徒之一，乃耶稣所拣选，并且受托管理钱囊。很不幸的，他是个贪婪之徒，又是个贼，常取囊中所存的（约十二1-6）。他留了地步，使腐败从中渗入，让恶者得以自由地将卖耶稣的意思放在他心里（约十三2）。除耶稣之外，魔鬼在此的工作没有叫任何人看得出来。牠不断寻找自由的路径要侵入人心里头，控制人的意念，而犹大一点也没有察觉到自己已经受命于撒旦的指令下，而牠要的就是抵挡基督。
犹大一直处在一个怪异的状态。他的话时常充满谎言，掩饰心中邪恶的意念。当看见马里亚用珍贵的香宙膏基督时，他指责这是枉费钱财，应该卖来贿济穷人才是。然而，如同圣经所显明的，他的动机其实并非真心挂念穷人，而疋心中寺:睁卞随同的心。相同的，他与耶稣亲嘴的动作是出于背叛之意’。无怪乎约翰说，撒旦己经入了犹大的心（约十三27）。
六、辨别诸灵
鉴于以上所述，为了避免落入撒旦的陷阱，我们就必须认清牠的工作，辨别诸灵，并将此事列为教会和每位信徒的重要功课。辨识的能力和力量来自于神，我们应当认识祂的话语并且扎根于教会所领受的道理信仰上。任何企图离开信仰根基的动作，都将给撒旦留地步，放任牠在我们生活中工作，甚至是对教会全体作工。保罗明确地告诉我们，“那已经立好的根基就是耶妹基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三11）
再也没有比此更大的利害关系了：扎根在主坚固的根基上：最为要紧的事。假如教会或任何人不再抓紧神的话语，那么他彳将面临极大的危险；假如神的话语从教会手中被夺去，那么她将遭受极大的亏损。使徒教会的衰落便是一个不容忽视的历史借镜，我们必须从中学习记取教训，以其作为末世真教会的大警惕；而真教会，便是主第二次再临之前，神要用来成就祂救赎计划的最终部分。，
七、勿听从欺哄的灵
圣灵再三警告教会，切勿听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理（提前四1）。然而，灵是肉眼无法看见的，人又如何能够留心听从？保罗在此将鬼魔的道理和引诱人的邪灵放在一起，其中的逻辑和用意为何？要明白这一点，我们必须了解认识神和遵守祂的话之间的关系。要认识神，我们就得认识并且持守祂的道理。相反地，将注意力集中在扭曲的教义上，便如同走向岔路离弃神一样，也就等同留心于邪灵的道理一样；如果没有及时釆取任何动作来改正这个状况，它将会大大地危害人与神之间的关系。
在此値得注意的是，保罗特别提及了鬼魔的教训。撒旦工作的主要特征之一就是改变神的话语，尤其现在基督再临的日子又比以往更加接近，因此撒旦更加明显狂妄地窜改神的教义。保罗在这一方面的教训可以从两点切入：
第一，与神的教义相反的教条不是出于神，乃是出于撒旦的彳理。藉由迷惑败坏人的良心，教义的窜改便能成功；当这样的情发生，信徒对于神的话语便会变得迟缓无感。
第二，撒旦的道理关乎撒旦的存在。自远古之时，撒旦便一直乔装成光明天使的样子，牠的心早己被心中的骄傲所败坏，试图篡夺神作为整个宇宙唯一至高尊位的荣耀。牠与夏娃的对话清楚显明出牠的恶念：蛇引诱着说，“你们便如神”；这亵渎了神的非常本质，因为神已经宣告唯有祂是神（英文原文作主the L。RD唯一自存的神），在祂以外并没有别神（赛四四8，四五5-6、14，四七10）。
保罗也预言同样的心态将会出现在沉沦之子的心中，他将坐在神的殿里，高举自己超过神（帖后二4）；这是撒旦的工作（帖后二9）。保罗进一步详述他的工作，而借着认清他的作为，我们便能辨别邪灵（帖后二8-10）。以下是邪灵在人身上做工：
1.当他时常显得自高自大时
2.当他利用各种不义和欺骗的手段来达成目的
3.当他对于从神领受的真理没有任何爱慕之心时
4.当他对于不义的事感到欢喜时
这样的人甚至可能具有大能力，能行异能，和一切虚假的奇事（帖后二9），能将不慎思明辨的人引入他的网罗之中，使他们成为不义的器皿。
八、敌基督的灵
基督降世是为了要完成神救赎的计划。圣经明说，道成了R身（约一14），这就表示当基督降世时，祂是个人（徒二22；提前二5）。在早期教会后期，有一学派思想质疑神那救赎计划的非常核心，认为神的绝对神性是不可能受抑于会朽坏的血肉之驱里头；这些人不相信肉身的基督是神，因此他们不仅使得许多人的信仰软弱，并且玷污了神救赎计划的全然美意。
这是个有害的概念，它将教会分裂为两个对立的党派，使她再也无法合一。根据约翰所言，这些人就是敌基督（约壹二18-19），从教会里头出去；即便他们的人仍然留在教会里头，却再也不属同一个羊圏。约翰在此所强调的重点非常清楚：“他们不属我们”：这是对敌基督一个大胆的宣告。同样真实的是，他们藉着领受这相反的教义，将自己从基督的身体切割出去。
约翰并没有论及这些人回到羊圏的可能性，因为离弃真理的人要再回头几乎是不可能的事。相反的，他只强调“他们都不是属我们的”。显然，神的教会和敌基督之间一定有个清楚的分界，两者之间不可能有任何蓄意的耽搁或是妥协。这是为了保卫教会，不让她遭受任何扭曲信仰的渗透。我们必须要知道，魔鬼若在教会中找到立足点，牠就不可能轻易地放手。
这个警告所发出的根据是，这样的反叛并非人手所为，它乃是敌基督的灵所激起的作为（约壹四3）。神的工作若是与敌基督的工作掺混一块，那么整个教会迟早会搞得面目全非。谬误教义的跟随者在很早以前便舍弃起初所信奉的真理；他们失去了一切，最令人难过的是，他们连主都失去了（约壹二21-22），与主的救恩无分。因此，无论谁提出基督并非道成肉身的论调，便是受控于敌基督的灵。
然而在现今世代，撒旦诡计的巧妙之处并非否认基督道成肉身，而是宣称基督的肉身与人的肉身不同。这样的论调与基督的作为是相矛盾的。基督降世为人，其本质和世人一样，并且祂胜史了死亡，成为信徒追随的榜样。声称祂的人性与世人不同，等于否定了基督在肉身所成就的工，而这样的资讯，绝对不是出于圣灵，乃是出于敌基督的灵。
九、真理的圣灵和谬妄的灵
在同一书信中，约翰迅速地将神的儿女和敌基督的儿女区别出来，前者是属神的，而后者是属世界的（约壹四3）。进入世界这个动作，等同于将自己从神的国度中分离出去，不再作为神的仆人，反而为恶者所掳掠，按牠的旨意行事。换句话说，这些人被安排设计来抵挡教会和主的工作；他们的工作目标是混淆神的话语，叫信徒远离真道。
过去教会是如何认出隐藏在基督身体中的敌基督X辭翰相当清楚姑息这群人的危险，假若教会没有动作’、口、/土二击误以为这些人所传的另-个福音是教会所能接受的。深知门徒（便徒）是属神的，约翰勇敢清楚地坚定立场，说明任何不听从使徒的就不属神。当这个原则就定位后，差异就可清楚明辨了：教会便能够看出谁是属真理的圣灵，而谁是属谬妄的灵。
末世的真教会正面临着前所未有的挑战，要信徒顺服主大能的手亦变得越加困难；在世界的信念之下，这个问题进一步地与知识的扩张和自我中心主义的高涨联结在一起。然而要知道，神的原则永不改变，而这个原则永远能够正确的测量出一切不属于这个信仰团体的教训。我们必须永远遵从使徒所传讲的，而圣经中使徒没有论及的议题，我们也不谈论。有这样的原则，教会就永远能够明辨区分。
十、三个污秽的灵
幼发拉底大河是应许之地的边界（创十五18），当第六碗的岔怒倾倒下来时，大河的水就干了（启十六12），代表防御系统瓦解；而这预示着难以测度的战争规模即将爆发开来，这也是为什么“哈米吉多顿”一词会在此处出现（启十六16），因为它是古时最大规模战争之一。藉着这两个概念的结合，我们可以推测神的教会即将面临一个空前的谬妄挑战。
第六碗的资讯中描述了三个污秽的灵从龙口、兽口并假先知的口中出来（启十六13），这三者的结合即代表谬妄之灵的工作将达到颠峰。牠们将聚集起来与主争战；换句话说，牠们已预备好要与神的教会做最后的生死战。为了抵挡教会。牠们将尽其所能地迷惑全世界和其中的每一个人；牠们将聚集这些人在全能神的日子参与争战（启十六14）。
牠们所应用的欺骗诡计精细微妙、无法预测，并且大大的蔓延四方，整个世界都将陷入牠们的掌握之中（参：路二十一34-35）。牠们既卑鄙又令人憎恶，唯一的目的就是诱惑选民弃绝主。选民们唯一能够对抗这持续攻击的方法，就是保持洁净（启十六15）。保持洁净的内涵为遵守主道，亦解释为保持衣服洁净（启二十二14）。-若不保持洁净，那心眼就会模糊，我们也就无法辨别邪灵的作为。唯有守住神的道，我们才能清楚看出邪灵毁灭性的工作。
结论
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅-17）。神救恩的道清楚地记载在祂的话里头，祂是世人应当遵守的原则，不容世人挑剔改变。主的话就是灵，就是生命（约六63）；恒守祂的话语将能使我们获得圣灵的引导，并确保基督所赐给我们的生命能够维持丰盛活泼。
然而，恶者知道自己的时候不多，所以牠将全面出击，改变神的道，抵挡教会。因此，对教会和信徒而言，以全备的信心坚守住真道是十分重要的。教会必须明白，任何想从起初教义转移出走的企图，都是邪灵的工作。更严谨地，在辨别的事上，我们应当问：“这是否曾在早期教会中教导或传扬过？”藉此，我们得以认出真理的灵和谬妄的灵来。