Autumn Rain 
答：
⑴创2：7中记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。“这里用尘土所造之人，靠所吹的气成为“有灵”，即有灵魂的活人。根据圣经的记载有关身体与灵魂的关系，以下四要点必须首先了解：
其一、身体是灵魂的居所，“身体没有灵魂是死的”（雅2：26）；身体是重价之宝，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前6：19-20）。
其二、身体又是犯罪的器具，人的恶行出于肉体，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗七18-19）；“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15：50-52），如传道书所云：人体“出于尘土，也都归于尘土“、“尘土仍归于地，灵乃归于属灵的神”（传3：19-20，12：7）。
其三、属灵的人的身体要作为行义的器具献给神，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲“、“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6：12-14，12：1-2）。
其四、神要照各人的行为施行审判，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并旦另有一巻展开，就是生命筋。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启20：12）。在审判的日子，身体要复活，“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约5：28-29）、“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”（21：6-7）。
⑵帖前5：23写道：”愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守”，可见除了身体之外，灵和魂还有区别。关于“灵”，英译：spirit（一种看不见的，神秘的力量），中文多译为神的灵、基督的灵，或圣灵；人的灵来于神，会寻求神、学公义，如以赛亚书26：9所记：“夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义”；人的灵会以神为乐、遵神为大（路1：46-47）。
“魂“英译：sul，中文译为心、魂、生命、灵魂、气息等，多指人心的自觉、认知、感觉、思想、欲望、动机等；关于魂（以下称“人心”），要认识以下四点：一是人心有向神性，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”；（罗8：16-17，10），特别是当遇到困难时，更会自然而然地反思自我，认识真神，“身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗8：10）；二是人心又有悖逆性，不知自己所行之事，正如主耶稣责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道”（路9：55），或“知善不行”（雅4：17）；三是魂是救赎的对象（诗119：81-82），“人子来不是要灭人的性命（注：“性命“或译成“灵魂”。），是要救人的性命”（路9：56）。通过洗礼使身体与心（魂）成圣，“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活”（西2：12）；四是人死后，在大审判之前得救者魂在乐园里安息（路23：43），灭亡者的魂在黑暗的阴间等候审判（路16：23-24）。
（3）约翰20：21-22中主耶稣对门徒说：”‘……父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。‘说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵……’。“对此，首先要了解该段经文：一是发生在主耶稣被钉十字架第三天复活，向门徒显现；二是发生在主耶稣升天前嘱咐使徒“不要离开耶路撒冷”，“不多几日，你们要受圣灵的洗”（徒1:4-5）之前几天。可见，所描述的事件是使徒行传中五旬节圣灵普降的先声，即要兑现主对赐下圣灵的先期预言（可参约7：39）。在主升天之后，门徒紧紧握住这预言与应许，并照着主的吩咐，在耶路撒冷迫切祈祷、等候，即等候在五旬节得着以说灵言为标志，普降在求圣灵的门徒身上神应许的圣灵。
接着，正如主耶稣对门徒说的，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8；2：1-19）；彼得等使徒就给众门徒施洗，教会成立，从而主耶稣亲自作教会的头，使整个教会得着权柄，得着力量见证神，救世人（徒2：38-42；弗1:22-23）。
约翰20：21-23，还记载了教会权柄和教会托付工作的原则模式：一是主耶稣说：“你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”，这是圣灵同在的教会的权柄，因此追求受圣灵与圣灵同在是教会得应许、有权柄的标准和标志；二是主耶稣又说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”，可见奉差遣才能得权柄，奉差遣是教会托付工作的基本模式，千万不可等闲视之（耶1：5-8；罗10：15；路10：1-3）。