Autumn Rain 
答：
⑴在创世记17章中，神说：“你们都要受割礼（原文为割阳皮），这是我与你们立约的证据”（创17：11；吕振中译本为“你们包皮的肉都要受割礼”）；而且，男孩要在出生的第八天行割礼（创17：12）。因此，在亚伯拉罕的家人及后裔男子中，若有任何人拒绝受割礼，就必要“从民中剪除，因他背了我的约”（创17：.14）。可见，希伯来民族是否受割礼，是一个是否守约的至关重要的大事。
⑵出埃及记4章前半部分记载了神命令摩西回埃及传神的话语和行神迹奇事于法老前（出4：21-23）。在接下来的出4：24节中，神在摩西带家眷回埃及的路上要击杀摩西，其原因是因为摩西没有为儿子行割礼，忽略了让儿子受割礼与神立约之大事。当摩西妻子西坡拉在儿子革舜身上行了割礼后，才得以脱离死亡的严惩（出4：25-26）。对于像摩西这样被赋与选民领袖地位的人，作为肩负责任的领导者，更必须继承自亚伯拉罕以来对守住神约的忠信，作神的选民的好榜样；只有这样，才有资格承担神所交托的使命。
⑶歌罗西书深入地解释了新约“割礼”的功能：
“……乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”（西2.11-13）。保罗对“割礼“解剖了如下三层涵义：一是脱去了作为不义器具的“肉体情欲”，若不受割礼，罪人的身体仍然是“未受割礼的肉体”；二是割礼是新约信徒洗礼的预表——得以受接纳成为有得救盼望的神家子民。“受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活”，神的恩典藉基督在十字架上宝血临到信徒，包括信徒的婴儿子女，因为旧约时代婴儿8天即受割礼（创17：12）；三是基督徒接受合乎圣经教训的大水洗礼是守约和使罪得赦的前提，受洗可与罪隔绝，分别为圣，追求过圣洁生活，完全顺服神。“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉（吕振中译本:将你们心中的包皮除掉）；恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭”（耶4：4）。可见，割礼含有完全委身于圣洁生活的意思，就是相信神，并服从他的诫命。