Autumn Rain 
引言
「我没有容口犯罪，咒诅他的生命；若我帐棚的人未尝说：谁不以主人的食物吃饱呢？从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人。」（伯三十一30-32）
一、口勿咒诅
约伯虽受患难后咒诅自己的生日（伯三1），但他不以口犯罪，也不妄评神（伯一22，二10），他只为人代祷祝福（伯二十九22、11；罗十二14），与以利法曾咒诅恶人住处（伯五3）比较，约伯在灵性上比以利法更合乎主的旨意。在这里「咒诅他的生命」的「咒诅」原意是「誓言」（创二十四41；结十六59；箴二十九24），咒骂（诗十7），赌咒（耶二十三10）。约伯不以口犯罪去赌咒别人的生命，是待人宽厚的表现。恒宽《盐铁篇》：「恶言不出于口，邪行不及于己」。陈确《瞽言，近言》：「爱我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必当罪」。因此，圣徒处世虽受谤诽，却悯恶人，动慈心图挽救，不怒人之轻狂，不求报复咒诅人命，只存悠悠有容之大肚，自任天下之重，化敌为友，留了口德，近德远怨，神人所悦！
二、爱心接待
约伯不以口犯罪，更以行动的爱去接待人，让人吃饱，让客旅到家里住宿，否定了比利法的诬言：「困乏的人你没有给他水喝；飢饿的人你没有给他食物」（伯二十二7）。约伯如同神给人吃饱食物（出十六12），如亚比该帮助大卫王食物（撒上二十五11、35），如巴西莱帮助大卫一般蒙祝福（撒下十七27-29），如亚伯拉罕接待客旅，却接待到神和祂的使者（伯十九15；创十八1-8，十九2、3）。客旅人生中，若得暂安宿，此情念在心，飢渴得饱足，仁义达主神，蓬门迎客至，实即迎福临！
结语
郭子严《灵修诗箴》：「古有爱心款客人，不知不觉遇天神；属灵教会该温暖，接待弟兄似至亲」。爱仇敌又爱人如己，谁能不敬服他呢？