Autumn Rain 
一、年表
1.大卫（B.C 1011-971）
2.所罗门（B.C 971-931
3.撒玛利亚沦陷（B.C 722），北国败亡，沦为亚述帝国的一省，十个支派以后也失落了。
4.耶路撒冷城沦陷（B.C 587），南国亡于巴比伦。
二、分裂
(一)所罗门种下分裂种子
1.多妻、引进外邦异端（王上十一7），容纳异教。
2.国虽富有，但平民享受不到其成果，贫富悬殊，反而苛捐杂税，晚年成为暴君（王上十二14）。
(二)罗波安与耶罗波安
1.面对最严重的经济危机，北方代言人耶罗波安争取减税及除去令人厌恶的徭役（王上十二2-4）﹝注：北方诸族当年曾与大卫立约，支持他作王，但待百姓须如牧人爱羊群（撒下五1-3、7）﹞。
2.罗波安未采纳减轻经济压力，接纳谋士建议，实行更苛刻的独裁统治（王上十二14）。
3.北方支派（10支派）自行建立独立的北方王国，称之为以色列—耶罗波安为领袖，王国即分裂，但这事出于神（王上十二24；参看九4-9）。
4.耶罗波安担心南方（犹大）的敬拜中心。因而，铸造金牛犊（王上十二27-30），并建立新祭司制度（不由利未人负责）(王上十二31)。鼓励一系列异教色彩的宗教节期存于境内，敬拜金牛犊，公然放弃摩西的目标，并引进其他诸神，他统治20年，却建立了「背教的宗教传统」，导至后来遭到先知严厉谴责（王上十四7）。
三、分裂王国的背景问题
(一)社会腐败
富有的上层阶级夺取财富，农民日益穷困，奢侈的欲望使他们以手劈的石屋代替简朴的砖舍（王上二十二39）；城市街道泥泞与污物满地（参看赛五，十6）。
(二)经济及道德危机
富有地主压迫农民削弱了整个社会的根基，神曾藉先知警告锡安（犹大）与撒玛利亚（以色列）（参看摩六1、6），于是农民迁至城市，更形恶化。国民生活堕落，先知呼唤公平与公义是神接纳人的先抉条件（摩五24），于是教导百姓，禁戒违反公义与道德（参看摩三2）。
(三)北国灭亡之原因（B.C 722）
灭亡前的先知动作，说明虽有南北两国，但12支派都是神的选民（王上十八31 ）。
1.长期敬拜偶像的必然结局。
2.道德败坏，忘记了神的约定。
3.放弃神治的目标，参与政治联盟，欲结合叙利亚抵抗亚述。
(四)南国灭亡之原因
1.至西底家（B.C598-587）结束，所遭遇的刑罚和灾祸与北国一样（参看申二十八36），因耶和华公义的审判已发动。
2.全然败坏
(1)离弃神（丈夫）（何二1﹑2），晚期犹大为自保，与北国一样，多人主张投靠亚述或埃及，却无人主张投靠耶和华（何二13）。
(2)淫乱（耶二20-28）－拜巴力：巴力崇拜中强调「生殖」，设有邱坛及神妓（耶二20，三6-10）。
四、重要省思
1.悔改（何六）
国家有战事，君王常宣告特别禁食（珥一14；二15），但先知强调悔改非撕裂衣服，而是撕裂心肠（珥二13）才是真正的悔改（何六6）；但犹大只是假意归向神（耶三10），自称为基督徒不重要，最重要的是归向神（代下七14）
2.信心（哈二）
先知反对只重视外表的生活，必须竭立追求认识神（何六3），这「认识」含有(1)一方面来自神的特殊启示，在生命中产生当有的回应；(2)来自于自身体验，信的意义不是凭着自己的力量硬撑，而是对神委身（哈二14﹑15）
3.道德（摩五）
信心没有行为是死的（雅二17；申十三3﹑4），神不单期望以色列有崇高的个人道德及健全的经济制度，更要有公义的社会（诗一百三十三1﹑2）。所罗门触犯禁止君王拥有多妻的律法（申十七17)，以致在神约上严重失败（王上十一11），人当追求道德上的成圣（参看箴二1﹑5）
结语
以色列全然败坏，宣告淫妇死亡（耶四30﹑31），及圣殿终结（耶十一15、16）；但最后耶利米仍然强调，雅各必回来享平静安逸（耶三十10、11），神必施行拔出﹑折毁﹑又要建立（耶一10）。最后终结，神必眷顾（拉四6）。