Autumn Rain 
引言
耶稣的言行中具有很强的伦理道德，本文只针对个人部份阐述分享之。
一、当论到有关个人的道德教训，认为只要将耶稣所说的话语，一一提出就成。这种方法有两个缺点：
1.使人专注单独的德行，成为自身修习的目标。
2.使人不易了解耶稣希望人的努力在于「从心中启发那能创造全新品格之新意志」。要人努力遵行神的旨意，不单照顾肉体，更要致力于灵性。
二、耶稣为神子，希望人与神的联属关系也有分。这层思想含在「爱的原理」内。当时犹太人不拿这层关系看待父子关系，他们认为这是犹太人独有特点(太三9)，因旧约只记载以色列人才是神的儿子(赛六十三16、六十四8；何一10、十一1-9)。
1.讲幸福、赏赐、能力及伟大之观念，但却主张以服事他人的精神。
2.为神子的理想，生活特质重视内在的清洁(参看太五-七)。另外也注重人的意志与行动(参看太七15-27；可三35；路十三24)，在行动方面必须忠心负责(路十九11-26；太二十四45-51)。
3.神子的精神应用在物质生活上
当时有古代旧思想的束缚，以致法利赛人常常不能认同耶稣言行，法利赛派的律法主义，有管辖之权威，为消极道德观(例如守安息日，在安息日不能作任何事)。对个人主张克己，但不厌世(可七23)，甚至反厌世(太九14-15、六16-18)。对于衣食应重视神赐予我们的分(太六32)。
4.物质与精神生活
精神生活高于物质生活(太六19-21、可八36)。
先求神的国与义(太六33)，对自身的福利，认为神会赐予我们（路十二16-20；可八34-35）。
5.把「将来」完全交托给神
主耶稣所强调之赏善罚恶，不是皮相的道理(肉体)，而是在神的国(参看:路六3-5；可十29-30；太十九29)。天父在暗中赏赐(太六2-6、16-18)。
再参看其他经节(路十三6-9、十四15-24、二十9-18、太二十五)。
6.强调神就在世界中
犹太人思想把神的显现时间放在将来，因此很容易让人觉得现今世界与神距离颇远。事实上神的灵及道德能力已显现在门徒身上(约五17)，神也在我们当中(太六25-33)。并且使人脱离畏惧而获得自由(路十二32)。
结语
基督徒当时常参与聚会、查经、祷告，以祈求主的恩典恒久住在我们家中。
1.共同参与，建立教会。
2.个人在世界得失，不必过度计较；先求神的国与神的义，其余的暗中的父都必祝福你（太六22、23）。