Autumn Rain 
引言
「你是废弃敬虔的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴，见证你的不是。」(伯十五4-6)
一、成见的心
以利法用约伯自己承认的话：「自己的口要定我为有罪；我口必显我为弯曲」（伯九20），依此论说约伯为有罪；这口说为凭虽可为定罪佐证，但是在有成见之心的听话之言，岂不更有罪么？（路二十二67-71），因为事实神最后作了明证，约伯是无罪的（伯四十二8）。神是平心公义的看待人，并不偏于任何一方（约十六2，十九2）。以利法也认为约伯有罪在身，所以夫妻不能同心祷告，这阻碍如黑云，得不到神的垂听（伯二9；彼前三7；哀三44），以为约伯心存诡诈而巧辩（伯五12；创三1）。又认为约伯没有敬畏神的心，是为有罪，这都是他们存成见之心而说的（伯十五4-6）。
二、敬虔的心
约伯用敬虔的心自白说：「神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中」（伯十六11），「现今，在天有我的见证，在上有我的中保」（伯十六19）。约伯知道惟有在神面前，是非显明，故人若越过了基督的教训，就没有神，敬畏神的心就不在他里面了，所有预言的灵意是为耶稣作见证（启十九10），律法的总纲是基督，人的论断并不妨碍神的审判，因此人当体念天理，引归天理，才算存敬畏的心。
湛若水＜甘泉学案＞：「千方百计，总是引归天理上来，若不察见天理，随他入关入定，三年九年，与天理何干！若见得天理，则耕田凿井，百官万物兴革，百万之众，也只是自然天理流行」。这敬虔的思想（诗一百十九97），本是人人具备的！
结语
王充＜论衡＞：「辩者求服人心也！非屈人口也」。存敬虔的心待人敬神，神与人能不敬佩么？还是口说敬虔，心却还离神之道呢？