Autumn Rain 
一、罪的概念
新约用以解说「罪」之概念的字约九种，列举下列四种作参考：
(一)asebeia意谓不敬虔，包含有反对神的意思。罪不只是反对伦理，也是反对神。参看耶稣的伦理教训(太六1—6；路十四13—15)。
(二)parakoee有不要听的意思。意指神说话时，人不听，及随之而来的违背。
(三)paranomia见之于新约仅一次(彼后二16)，实在的意义是违反法律行动。
(四)agnoeema只有(来九7)用过一次，意谓所犯之错或罪，多少是由于无知。
二、罪的定义
罪是指人的意志不受神的统治。人行事为人不按照神所指示的，(如始祖犯罪)。后对神不忠心、拜偶像者，故圣经才勉励说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神」。爱是律法的完成(罗十三10)，所以爱的反面便是罪的本质。
三、罪的起源
(一)人要有道德的生活，必得要有选择的能力。任何有道德性的人，都有跌倒犯罪的可能；不能犯罪，便无所谓德行。
(二)罪是如何开始？是何性质？从亚当跌倒即可了解：（1）有试探自外而来；（2）有由内心而生的响应；（3）人的意志向试探退让。最后才完成外表的行动。
(三)雅各书信也把罪的性质解说得极为恰当，「个人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的，私欲既怀了胎，就生出罪来」。
四、原罪
(一)论原罪的教理，是根据经验的事实，把罪说成一种永久的习惯或倾向。可以追溯它的起源，至人类历史的开始（创三4）于是人人都为罪所网罗。
(二)人性全然败坏的教理，也与原罪教理有密切关系。全然败坏的教理，所依据的事实，乃是人离了神，离开神圣灵的感化力，人是诚然全然败坏。
五、罪的种类与性质
(一)罪的种类可归纳为肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲(约壹二16)。
(二)罪的种类有轻重之分，轻罪是人因选择错误，以致做事损害自己；重罪乃指人犯罪损害别人，以及对神抱持反对态度(约十六9)。
(三)爱完成了律法，不单不作恶事，也应作善事(参看太七12；二十五31)。
(四)罪的区分可用思想、言词、行为来作罪的区分，基督徒的伦理行为，不但涉及外表的行动，也讲到人的性情气质(参看太五21—26、28)。
(五)罪也有特意犯罪与出乎软弱而犯的分别，例如犹大卖主出乎有意的行动；彼得不认主则无事先特意计划。
(六)最严重的罪是亵渎圣灵，这些罪不可赦免(太十二31—32、可三28—29、路十二10、来九4—6、约壹五16)。亵渎圣灵非单独的言语或行动，对已知神旨意者(尝到天恩)而又拒绝神的恩典，罪是大的。
六、罪的后果
(一)以道德立场：罪是由过犯发生；以宗教立场：罪是由于离弃神发生，如浪子回头(路十五；参看约壹三34)；再以神的统治和管理立场：罪是由惩罚发生的。所以罪的本性是自取灭亡。
(二)罪使人受苦，但一切的受苦，也不一定与罪有关，例如：（1）约伯的受苦；（2）瞎眼者是谁犯罪(约九2—3)；（3）耶稣的另外论点(路十三1—5)。
结语
(一)罪感(sense of sin)如宗教批评家所述，是一种宗教上特有的产物。(注：西方的罪恶是内省；汉人的耻感是外在谴责)。
(二)正统派的「原罪」理论，主张将罪孽史从其起源开始，因而成为「遗传腐败」(inherited corruption)的理论。评论：倘若「原罪」是遗传的腐败的话，那么遗传便摧毁了自由，也摧毁了对原罪概念至关重要的责任，所以正统派的思想是一种自我毁灭的理论，是我们无法接受的。因这种「彻底堕落」(total depravity)的理论，是来自于人身上「神的形象」的完全堕落。