Autumn Rain 
一、一个信仰与生计冲突的社会
A.推雅推喇是个崇拜各行业祖师爷为神明的都市，尤其各行业有自己该行业的协会，任何想加入该协会混口饭吃的人，必须遵从该行业所规定的行规与宗教仪式，尤其当中穿差了邪淫的酬神祭祀。因此对于基督徒不能崇拜偶像的行为来说，这不只是宗教问题，更是生计问题。
B.然而教会有自称是先知的妇人，劝信徒可以采取妥协路线，入境随俗，只要在教会按着规矩遵守所信的就好，在充满工商协会的社会中，不必自命清高而孤立自己
C.为了自圆其说，讲出一套似乎有理的道理：人有责任去体验各种罪恶，真正成功的人是身躯在罪恶中浮沈，又对灵魂无损害的人，这是「撒旦深奥之理」(24)
二、妥协主义下的信仰假象
A.信仰毒药的糖衣：推雅推喇教会虽然有比以前更好的德行与善行(19)，但有时这只是隐藏信心失落与信仰变质的假象，企图以功德来掩盖一切。
B.（赛一10—15）
1.表象之美：献最好的(11)、常来圣殿(12)、常祷告(15)
2.但神不喜悦：
3.原因：仍持续行恶(16)
三、解决之道
A.追求神的形象，用智慧与行为拒绝妥协：
1.眼目如火焰，就是「那察看人肺腑心肠的」(23)：神的眼目看穿我们藏在内心的邪情恶意，我们追求这属灵的敏感度，可轻易察觉自己的心怀意念
2.脚像光明的铜：以光明、圣洁的本质，反映出他们的污秽与隐情。若我们能以光明的行为行径，一有违背平日行径，马上察觉。
B.不容耶洗别在教会兴风作浪
1.耶洗别可怕之处：美丽、聪明、狡猾
2.她败坏以色列是渐进的：
a.引诱亚哈拜巴力（王上十六31）：从领导人下手
b.引入撒玛利亚，扩大拜偶像的规模（王上十六32）：从制度下手
c.杀良善的先知（王上十九3—4）：劣币驱逐良币
3.不从那教训、不晓得撒但深奥之理(24)：违背信仰原则的，无需浪费生命去研究之。
C.相信并抓住神的赏罚的原则
1.赏
a.没有别的担子(24)：除了面对妥协的担子外，不会有别的重担
b.有能力胜过心中的仇敌与外在的恶势力(26—27)
c.得着「晨星」：基督（二十二16），义人要享受的永生（但十二3）
2.罚
a.主脑(22)：病卧在床，断绝她兴风作浪
b.附从(22)：同受大患难
c.仍不悔改(23)：被杀死，被神弃绝
从给撒狄教会的书信中