Autumn Rain 
引言
前些日子，有位弟兄问我说：如何在学术研究、社会、教会及家庭生活等，取得平衡点？我思索了一分钟，竟然无法具体回答。忽然联想到节制的果子，为何摆在属灵果子的最后一个果子，这蕴藏了奥祕，深觉「节制」是最难追求完全，因为它是多面向的。例如：社会工作、教会工作与家庭生活三者欲取得平衡点，必须对这三个面向都充满热情与活力（甚至包括个人的身体健康等），在时间支配上必须合理；但如何才是合理，各人均有不同看法，其准绳就必须依靠主赐给我们的智慧判断，面对诸事有所为，也有所节制（Self—control）。
一、新旧约中对节制的案例
1.约瑟节制情感的流露（创四十三31）
2.哈曼不节制自己，炫耀自己，以致自食恶果（斯五9—10）
3.扫罗不惜自己本分作了糊涂事，因而被惩罚（撒上十三12、13）
4.腓力斯贪爱不义钱财，以致心中害怕（徒二十四25）
5.作监督的应无可指责，有节制、自守…（提前三2—5；多一7—9）
6.老年人要有节制、端庄、自守…（多二2、3）
二、面对当前环境列举三种重要节制的属灵意义
1.不行义过分也不自逞智慧（传七16）
行义与追求智慧是基督徒应有的责任，但必须告诫自己，不拘泥自以为美的义，也不放荡自己，要努力享受正直与智慧的生活。例如保罗告诫人不拘泥自己的主见论断饮食及嫁娶（提前四1—4），因这等人想用人的方法克制身体的情欲，忽略基督的救赎，这是自义、自逞智慧（参看林前七9）
2.著书多没有穷尽，读书多身体疲倦（传十二12）
古人说：三日不读书面目可憎；在希腊哲学中，也将人分为知识人与非知识人。本节主要意义是救赎工作，惟有聆听神的话语，世上的小学不都对人有益，况且人有体力的限制。（保罗曾举例说：古时诗人虽有学问，但满口荒渺的言语，参看徒十七28；多一12；林前十五33）。从另一角度而言，处在这知识经济的世代，为了想在所学的领域中有所表现，终日钻研相关知识，忽略时间合理支配与身体的承受力，过度燃烧自己。所以圣经才告诫我们快跑的未必能赢（传九11），较力争胜应有所节制（林前七9）。
3.满一把得享安静，强如满两把劳碌捕风（传四6）
传道书强调财富是虚幻（传六1—12），财富徒增烦恼（传五8—19）。
保罗才明确告诉腓力斯不要贪不义钱财（徒二十四25）；彼得强调“行的不义，就得了不义的工价（彼后二13）”；并举巴兰为例，说明贪爱不义工价的后果（彼后二14）。其实钱财本身无罪，圣经所告诫的是：
a.不得贪爱钱财（提前六7—10），也不过度劳碌致富（传五12—19）
b.富足人不能行不义（太六24；雅五1—4）
结语
该节制的事和欲望实在太多，除上述三者外，在生活上如购买欲、饮食、服饰及其它等均应自我控制。但今日世人所追求的不外有三，即知识、财富与权力，这三者诱惑力极大，令人贪得无厌，无法自我控制（传五10—11）。保罗担心人获得某一项成就时，或许就放纵情欲败坏自己（加六8），才特别告诫基督徒应学他“攻克己身”（林前九27）；彼得也提到须约束自己的心，谨慎自守（彼前一13，五18）。
最后要说明的，这九个属灵果子，与其说是与各位弟兄姊妹共勉，不如说是勉励我自己，作为病后的省思；愿主的灵感动我们，使我们有能力反省这属灵的九个果子，对当前基督徒生活的深层意义。