Autumn Rain 
引言
利二十三23—25；民二十九1—6
一、复习以色列节期之概况
A.春天的节期
1.逾越节、无酵节、初熟节（宗教历正月—亚笔月）—公历3—4月
2.五旬节（三月—西弯月）—公历5—6月
B.秋天的节期
吹角节、赎罪日、住棚节(宗教历七月—提斯利月)—公历9—10月
C.以色列节期的特色〈Lev 23：4〉—以神为中心的指定时间
以下为蔡彦仁老师「利未记中的节期」讲义「节期的形成」部分之听道笔记：
1.神圣性：使以色列人学习将神所分别的日子神圣化。
2.回复群体的记忆：使他们能回忆神曾加诸于他们的集体经验。
3.节奏性：调整他们的生活步伐，有快板、慢板、休止符，提供一个「更生再造」的机制。
4.循环反覆：藉由周而复始的周期，以有限持续无限，使「救赎与感恩」的观念能持续下去。
二、以色列的新年吹角节
A.成为新年的由来
1.这个节期没有命名，但是在犹太人的传统中它是「新年元旦」。
2.以色列人之宗教历以正月为首〈出12：2〉，以色列人从巴比伦归回后改称为提斯利，亚甲文意思是「开始」。
B.它与以色列人的农作周期有关
1.这是农历的新年，大约是阳历九月、十月间，葡萄和橄榄可以收成，随着旱季将去，秋雨将至，由十月至三月沛降，所以七月是开始农作的时候，成为新的农历年份。
思想：神要人有新的观念，即使过去的一年过得很糟糕，我仍有更新的机会(哀三17—26)。
2.秋雨约十月下旬或十一月上旬来，将土地润软之后(诗六十五10)，他们才开始耕地，但这之前他们必须将犁、牛、刺棒、适合牛的轭…等准备好。
思想：我准备好迎接新的未来吗？
a.最基本的作法：把握现在，「今天」是一个礼物
b.别以为自己的时间是「无限」的(诗九十12)。(ex72—<24睡——<24维持生命的活动——=24,24*<72—34——72=12.7)
c.在未来新的计划中，一定要规划「操练敬虔」的项目(提前四8)，包括：
五个基本的灵修项目，也就是基督徒基本的生命特质(四12)
读经的要下功夫(13)，不是只有「读」，更要将经文在生活中应用出来
恩赐上的操练(14)：恩赐是gift，是造就教会的才华。
自己要有追求进步的意念(15)
三、七月的古名是以他念（王上八2）
A.长流、坚固、永久
1.一年之始，不只是欢乐庆典之时，更要味保持信仰能坚持到底作准备。
2.我问如何保持起初的心志?传道：「尊重自己的身份、职分，思想神的恩」
B.希伯来作者很强调「坚持」的道理
1.因为本书针对的对象是这些信徒是第二、三代信耶稣的犹太人，对救恩的认识主要是从他人领受所得（二3）。他们曾为福音受苦（十32—34，十二4），但灵命的长进却半途停顿下来（五11—12），且有变节返回推崇律法主义之犹太教的倾向（十36—39,十三9）。当时在罗马人的统治下，作犹太教徒远比作基督徒安全，很多信徒可能因此不愿意完全脱离犹太教，以免遭受迫害。
2.因此本书正是针对这个危机：一方面指出基督福音的优越性，另一方面劝勉信徒不要离弃真道，务要凭信心坚持到底。（来三6、14，六11、15，十23、36）
C.无法坚持的原因（7—11）引述（诗九十五8—11）
1.硬心（8）：失去感恩、一意孤行、无动于衷、失去等待的耐性
2.听道没有与信心调和（四2）
3.被重担与罪缠累住（十二1）
四、吹号与吹角
A.以色列每个月朔都有吹号（民十10）,但在新年、禧年的赎罪日特别要吹角，希伯来文是大声呼叫，即吹羊角（利二十五9），角声比较月朔用的银号来得低沉。
B.吹号特殊的用途（民十1—10）
1.招聚会众，叫众营起行〈2〉—让他们有纪律
a.吹的号要纯银作的〈2〉；不能乱吹〈号令要清楚〉〈4—7四种〉(提后二15—16)
b.听的人，要明白，并顺服声音的表达去行(路十一27—28)
2.与敌人争战的时候〈9〉，用号来提醒大家要倚靠呼求神—自己活出见证来，号召大家跟随(提前六12)
C.吹角与吹号均有作为纪念与感恩颂赞神记号的功能（利二十三24；民十10），纪念—作记号，思想甚至欢呼,藉由想念神的恩典，可获得力量(诗八十九15)
五、新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间
A.在吹角节之后的第十天即为赎罪日,在这段时间百姓有一个机会虔诚地为罪忧伤，他们承认他们做错的事，赦免那些向他们认错的人，并且使他们能够消除去年的所有不愉快的事。
B.吹角节之新约的预表﹕
1.更预备号筒吹想之日，新天新地的到来(林前十五51—52)，使我们真正完全成圣，不再被罪威胁，是绝对地释放，而不是相对的释放。
2.吹角节正也给我们末世的信徒一个儆醒预备主再临的好体裁，使我们能灵活运用在日常生活中。
六、如何过节（如何儆醒预备主的再临）
A.当有圣会（利二十三24）
1.圣的亚兰文就是分离，分别为圣之意，藉由仪式把选民与俗民分别出来。会有招聚、叫出来的意思。
2.『住在自己的城里』—『如同一人聚集』〈尼八1〉
a.暂时离开：专心投入神所预备的飨宴，使世俗与属灵生活平衡
b.群体有着一致的目标，合一的目标，个人要努力配合
B.什么劳碌的工不可做（25）
1.安息日的意义：
a.让心安静下来，与神交通，放下属世的工作，专心从事信仰之活动。
b.人不安静的悲哀(传二22—23)「累」：牧养，被忧愁牧养、「愁烦」：惹怒、恼恨、「不安」﹕睡不着
c.听是检查心中平静的量尺﹕请文士带律法书(尼八1)—听了能明白(2)—侧耳而听(3)
2.得安息与得享安息(太十一28—29)
a.得安息(动词)﹕歇息、安逸，体会安静的经验—得享(看见、找到)安息(名词)﹕得到享受安息的方法
b.到主面前来学主的样式。
C.献火祭给神（民29：2—6）
1.这日既是月朔，又是吹角日，祭司要献三样的祭：
a.每日常献的燔祭（民二十八3—4）；
b.月朔当献的祭（民二十八11—15）；
c.吹角日的，就是公牛犊一只、公绵羊一只、一岁公羊羔七只作燔祭，同时也献素祭，和献一只公山羊作赎罪祭（民二十九1—6）
2.说明：藉由割舍体验神的爱。
3.实质意义：成为活祭（罗十二1—2），学习神圣化的功夫，要从特定时间的到周期，甚至活化至生活举止之间