Autumn Rain 
壹、话说哈该书之前
一、哈该的意思
A.「哈该」—欢乐、节期，可能是某节期生的；是归回的第一位先知
B.读哈该书能欢乐像节期一样，帮助我们苦境转回
二、哈该书的来龙去脉
主前586耶城与圣殿被毁，犹大国亡国(耶五十二12—13)
A.动心：
1.动古列王的心，主前539古列王下旨容许犹太人回国(拉一1—2)(赛四十五1古列胜诸国,13释放选民)，以赛亚主前745—659预言至少一百年以后之事。
2.动周围人的心(拉一6)：用实际的行动帮助他们
3.动选民的心(拉一5)
a.与出埃及不大相同：因为他们已在外国生根(耶二十九5—7)
b.新的一代主事，却能放弃所有的：耶城被毁了近五十年，至少过了两代，观念延续不易
c.回去困难重重：
故土荒凉
与既得利益者—留下者(耶五十二16)与当地掌权者的利益纠结
B.动身：(拉二64—66)心动—行动(走了四个月)
1.共49897人(42360会众＋7337仆役＋200唱歌者)
2.财产8136匹牲畜—不多，马、骡、骆驼、驴载货载人用
3.思考
a.会众＞牲畜＞仆役：处理财产，以迁移到13500公里以上之故土
b.唱歌者是谁：民间的乐师(生活水平高)却肯割舍一切
C.动工：
1.主前538回到故土，就立即以神的事为先，准备建神的殿
2.除了建设物质的殿之根基(三8f)，难得的事更先建设属灵的心殿之根基
a.恢复人与人的关系：如同一人(三1)
b.恢复神与人的关系：筑坛献祭(三2)、守节期、献祭(三4)，从个人建立有信仰的新生活开始。
D.停工：撒马利亚的破坏
1.看似朋友却是敌人(四1—2)：表面一样，骨子里却大大不同
2.领导者带头拒绝(四3)：有分辨的智慧与拒绝的勇气
3.无情的破坏(四4—22)：
a.结合当地的贵冑与外地移民者(9—10)：煽动既得利益者与外来者之危机意识
b.买通朝廷皇帝周遭的官员(5)
c.用备鄙的手段离间王对他们的信任(13—14)
立根基建殿，却误导朝廷他们是建城
利用古列回到玛代由其子摄政的空档游说
4.他们被迫停工(四23—24)
E.复工：主前520先知哈该、撒迦利亚重新激励他们重建已停工十七年的圣工，哈该书的由来在此。
三、哈该书的大纲与概要
A.6—1「责备」(一1—11)：神的殿仍然荒凉，他们却无心重建
B.6—24「鼓励」(一11—15)：他们悔改与重新出发
C.7—21「坚固」(二1—9) ：他们当刚强壮胆，不要害怕来自内外的困难
D.9—24「纠正」(二10—19)：他们一手做圣工，却一手犯罪的软弱
E.9—24「应许」(二20—23)：所罗巴伯必得胜仇敌
贰、神的殿仍然荒凉
一、时间：大利乌第二年(BC520)六月初一
二、先知的责备：「这殿仍然荒凉」(4)
A.时候未到的错误观念
1.什么是时候到了
a.有人会认为没有阻挡才是神的时候到了
b.但时候到了有时不一定是顺利之时(传八6)「各样事务成就，都有合宜的时机和定局，尽管(当)人的灾祸重压在自己身上。」新意本
c.时候到与否怎么能由「这百姓」来决定，就好像问学生要不要考试一样。神为何不说「我的百姓」
2.借口的背后
a.期待的落空
b.失败的恐惧
B.个人只顾自己的房屋(9)
1.顾：原文是「奔」，四处奔跑，劳碌不已
2.「只顾」—天花板的房屋vs荒凉的殿(4)
a.天花板：有装潢，有隔冷热的天花板
b.荒凉：废墟，只有地基与柱子
c.不是顾自己的房屋错，而是先后次序的问题。神并没有责备所罗门用十三年建利巴嫩林宫(太六33是「先求」，不是「只求」)
3.停工了十七年，连首领也拖垮了
三、结果
A.期望与所得不成比例(9)
1.为什么盼望多得：「撒的多」(6)—有丰收的可能与机会
2.所得却少：「收到家中，我却吹去」(9)—看似得到，却落入「破漏的囊中」(6)，从看不见的地方流掉了
B.干旱的省思(10—11)(摩八11—14)
四、如何改善
A.省察
1.认清体贴肉体的诡计：
a.省察：使、放、存＋心意、心思
b.话是百姓说的，却要所罗巴伯与耶书亚要负责任(1)—神「向」…，不要被借口蒙蔽内心。
2.要觉悟建殿的重要：反省的功夫从「殿」来切入
a.没有殿，祭司竟能接受；百姓得不到福气，省长竟然安心度日
b.属灵的事不关心，属肉之事受亏损，从我的殿检讨，不要只停留我有聚会、奉献、做圣工，我的个性呢？我的软弱呢？
B.实际付出行动
1.上山取材(8)
a.上山：走出平原(突破现状)—上山需要体力、耐力、心力
b.取材：找出资源、可用之材，或松、橡、香柏木—安静、耐性、细腻的心
c.运用：如何运回来、切割成可用的资源
2.从属灵的角度(弥四1—2)
a.登耶和华的山
b.取属灵的木料
c.道理的运用(来五13—14)
叁、我与你们同在
一、时间：大利乌王第二年6—24
二、讲章的主要背景：自哈该先知讲第一篇讲章后23天，他们开始动工(14)，神藉先知鼓励他们「我与你们同在」
三、为何能得神的同在
A.能听从先知的话：听神的话也听奉神差遣之人的话(12中)
1.不要轻忽一篇道理
a.听—17年的问题，因为一篇道理观念改变了；所以听道的态度十分重要(徒十七11)
b.讲—不要对每一次教导的机会态度马虎，或许一个人的一生因而改变。鼓励的话无需多，但要把握两个原则：叫众人学道理、得劝勉(林前十四31)
学道理：能够清楚认识对「未成之事」的应许，神的工主导在于神，神的同在是天经地义之事。
得劝勉：能够从危机中看到机会，动工时最害怕出状况，神的同在是最好的保证。
2.所罗巴伯与约书亚的谦卑顺从
a.没有抗辩：人最可怜的就是站在金字塔顶，若不愿放下身段，站越高，面积愈小
b.承认自己的失职后，回转归向神，结出悔改与信心的果子。
B.大家的同心
1.领导者间有一致的行动(12上)—有着一致的目标
2.被领导者愿意追随响应，不是盲从，而是从内心的改造(12)—对神存敬畏的心(12下)
a.就神的国看：敬畏就是在敬拜的礼仪方面有敬虔的态度与行动。
b.就神的义看：敬畏就是在道德方面能够追求神的本质、远离恶事。
c.以这里看来他们先追求对神的国的敬畏，但神国的敬畏是敬虔的基础，神义的敬畏是敬虔的实践。
四、神同在的情境
A.认知的合一：大家的同心
B.情感的改变：
1.神的激动，是神的感动人只是尽本分而已，所以哈该十分强调「耶和华说」
2.其实神造天地都可以，更何况是圣殿，但祂要人分享成长的过程，就是人享受神感动之满足、神享受人的诚心合作之欢愉。
3.实际地付诸行动：6—23约阳历9—21是农忙时刻，因为秋雨下降，要翻土、播种，但这些并没有成为他们的借口(太七24)
肆、你当刚强不要惧怕
一、时间：大利乌王第二年7—21
二、讲章动机：
A.七月十五日至二十二日是住棚节（利二十三32—36），那时会众集中在一处，向耶和华献火祭。耶和华的话临到哈该，要他们不可失望，在建殿的事上再接再厉。
B.内部的质疑：动工一个月后有人泼冷水，因为拿所罗门圣殿比较，被人质疑讥笑，因为拿现在的殿与过去的殿相比
1.过去的殿：用香柏木、金箔装潢(王上六21—22)
2.谁说的：听的多、见识广的长辈(林前八1—3)
C.外在的政治的势力干涉：(拉五1—3)，以致于有人信心的失落
三、先知的勉励
A.当刚强壮胆(4)：刚强—坚固、抓住、牢固
1.大家此时都要如此：讲三次，不是只有领导者刚强，被领导人也是
2.了解神的同在胜过一切(4—5)：「我与你们同在。」「我的灵住在你们中间」意义相同，神的同在是恒常的，尤其在住棚节中宣告神与他们同在的节期意义更能感同身受（利二十三43）
3.了解神是守约的神(5)：什么约？
a.以色列人出埃及时，他们蒙受耶和华的拯救，也接受神立约的恩典。（出二十九45—46）
b.神藉由历史提醒他们，神是守约守信的神，既然重建圣殿是神的应许(耶二十九10—14)，神必帮助。
4.神的主权(6—8)
a.再一次：因为第一次古列将被掳的宝物归还之外，其余的是自愿奉献。
b.「万国财宝都必运来」第二次大利乌却发公文叫河西总督拨款经费，甚至包括献祭的钱，所以合神的旨意，神将路开得很宽阔(7)
c.「金银都是祂的」祂具所有权可以自由可以使用。要用正确的态度看待我们的金银。
B.价值的重建
1.患难所建的殿比平安之日所建之殿更珍贵：第一圣殿是国家强盛之时，而且大卫早为所罗门准备好财物；但第二圣殿却是在玛代波斯管辖之下兴建的，更显得可贵。
2.属灵的殿之价值远胜于物质的殿这殿从前的荣耀，
a.过去的观念大概是指外表的华丽与壮大。
b.但正确的观念：为何荣耀？是因为耶和华的同在，是属灵的内涵（二9）。这次是连属灵的殿、信仰的殿也要完成(亚八3、18；林前六1)
伍、圣物与俗物
一、时间：大利乌第二年9月24日
二、罪的蔓延(二10—14)
A.原因(14)：一面工作奉献，却也一面犯罪
B.先知的比喻：有如摸了死尸的物，会污染其他的物(民十九13)
1.这民这国，在我的面前也是如此：以神的角度来看，人的罪会连累团体、其他的人
2.手下的各样工作都是如此：人的罪会破坏他手所做的圣工，因为神不悦纳
3.坛上所献的也是如此：罪也糟蹋了奉献与祷告
4.当时百姓只有重建物质的殿，信仰生活并没有改善，仍旧犯罪(赛一12—15)
C.犯什么罪：其中之一(亚五1—4)（大利乌第二年十一月）
因为当时重建需要许多金银来自奉献、政府等，贪污（欠收），管理的人贪污起假誓：
1.飞行：审判快
2.书卷：尺寸大、展开：诫命是公开的、明确的
3.审判：
a.进入犯罪人的家：没有人能逃脱
b.犯罪会连累人，尤其是最亲密的人
三、罪所带来的歉收
A.这三个月来欠收之窘境并没有改善
1.圣殿未有叠石头之光景(15—17)：
a.「叠石头」—奠基的动作，安放房角石的礼仪。
b.想得谷二十斗—十斗；酒五十桶—二十桶与(一6)状况相同
c.开工后仍然不丰收，因为没有彻底离开罪
2.神仍然降灾
a.旱风（燥热的东、南风造成的干旱）：不足之灾
b.霉烂（因菌类引起的植物病）：过多之灾
c.冰雹（对流过于旺盛造成的）：环境变化太大
B这十七年来的困境：
1.谷、果没有种子（谷种原文是子孙）：所得的不能持续
2.「葡萄、无花果、石榴、橄榄树」，不同的收成期：凡事尽不顺利
四、如何改善
A.追想往日不亨通的窘境：追想「将心思置入」(哀三39—41)停止发怨言—考察—转回（藉着祷告）
B.摸圣物的省思
1.肉成为圣(利六27)：是因为赎罪祭的缘故—要靠主耶稣的救恩才能够成圣(来十12—14)
2.圣的衣襟无法使其他的物成圣：因为达到成圣的过程是需要争战的(来十二4)
陆、到那日，我必以你为印
一、时间：大利乌王第二年9月24日第二次临到先知
二、动机：可能面临强大的压力
三、未来的应许
A.有势力、能力者必败落
1.巴伯印象最深的是巴比伦的败落
2.「人被弟兄的刀所杀」，波斯大军因为巴比伦窝里反，而轻易将巴比伦城拿下(城约三十公尺高，四马拉动的战车在城墙上自由穿梭)
3人类的主宰（但四34—35）
B.你是我所拣选要挑起完成重建圣殿的任务
1.巴伯阿：重建自己与神之间的心殿
a.从临到哈该说—对所罗巴伯说」—信仰的传承重要是落实自己与神的关系（提后一5）
b.铁：我已经求问神，提醒「生在巴别、巴比伦」的所罗巴伯，要时常求问神倚靠神（亚四6势力原指军事力量，量多才有势力）神用金灯台提醒所罗巴伯(亚四2)，金灯台没有油，再美也毫无作用。
2.自我的认知：
a.人的角度—省长；神的角度—仆人，省长到仆人的落差该如何调适？
b.拣选：挑选，有试看看的意味。被神拣选的人，神会加诸一些重担（帖前二2—5—胆量与信心的考验、传真道理的考验：不受环境与人之好恶影响、动机的考验）
3.到那日：
a.工作要持续到完工的那一天(亚四7何时才欢呼，最后完工之时)。
b.「印」签章用的戒指印，可用来承诺或保证之用。神的同在有延续性，祂的应允成就完成重建圣殿和与他们同在成为最好的证明（亚四8—10）。
c.这保证更延续到耶稣基督（但九24—25）因为属物质的殿并不是神工作的终了。但是耶稣道成肉身也成为过去的历史，所以祂要用圣灵作印来保证祂对我们的应许（弗一13—14）来继续建造属灵的殿(弗二19—22)