Autumn Rain 
引言
耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二16—17）。
一、自由的由来与责任的赋予
<园中各样树上的果子，你可以随意吃——神的慈爱（给人自由）。
<分别善恶树上的果子，你不可吃——神的命令（给人规范）
<因为你吃的日子必定死！——这是神的公义，整个是神的主权。
神造人给人绝对的自由，只是在享受自由的同时，也要付出相对的责任。这是神慈爱与用心的地方，让人享受自由的同时，也要学习对所决定的事负责。
有的人说：神为什么要故意造一棵善恶树，再来命令亚当不可吃，吃的日子必定死！不要造就好了，人就不会犯罪了！
或是说神是全能的，让亚当无法去吃善恶果、阻止他去吃，他就不会犯罪了！神这样做根本是矛盾嘛！
其实神如此做没有矛盾，一来是给予人自由（自由意志），绝对的自由。二来是给予人责任感，人要为所做的事负责，自己决定做的事，自己负责。
自由就像一把菜刀或西瓜刀，可以拿来切菜、切西瓜，用意是好的；但若是乱用来杀人，也不能因此将杀人的责任推给制造刀的师傅。
自由是一种规范，就象是红绿灯。绿灯行，人人都喜欢；红灯停，人们比较不愿意，好像是带给人不自由，但其实等一下是让人更自由。假设所有红绿灯，都是绿灯，以台北市而言，交通可能大乱甚至瘫痪，造成更大的不方便、不自由。
二、自由的失去与责任的逃避
神在起初的时候，就训练人要对所做的事负责，无奈人犯罪之后，被罪辖制，开始躲避神、逃避责任，人不再为自己所做的事负责。所以当神问亚当说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」（创三11）亚当便推卸责任的说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创三12）罪的影响实在很可怕，犯罪之后，将自己所做的事该负的责任，都推给神所赐给他的那女人—夏娃，间接的就是将责任推给神。意思是说—神如果你不要造夏娃，她就不会拿给我吃，我也就不会犯罪了。亚当犯罪之后，不仅人神之间的关系破灭（创三8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面），人与人之间的关系也破灭了（与我同居的女人）。本来是：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人（创二23）。」这么亲密的话，变成「你所赐给我、与我同居的女人」。可见罪的影响是多可怕！夏娃也是！当夏娃吃善恶果后，神问她而且给她认错悔改的机会（你做的是什么事呢！），夏娃不知悔改还将责任推给蛇，这就是人犯罪后的通病—推卸责任。
三、自由的复得与责任的重拾
人犯罪之后，被罪辖制，人神之间的关系破坏，人与人之间的关系也破坏。耶稣基督道成肉身，为世人的罪，舍命在十架上，完成救恩。基督藉着十架，让人与神和好（弗二16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了），藉着祂的身体，让人与人成就和睦（弗2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦）。人犯罪，被罪辖制，失去自由，但藉基督十架救恩，在基督里我们得着释放，得以自由（加五1）。既已自由，就不再为罪所辖制，乃要为自己所做的事负责，因为「人种的是什么，收的也是什么。」（加六7下）
四、自由的滥用与正确使用
既然藉着基督耶稣十字架的救恩，在基督里释放了我们，就叫我们得以自由（加五1）。然而却有人将基督里的自由误解了，甚至当作放纵情欲的机会，所以保罗才写信劝勉加拉太各教会的信徒，不可将基督里的自由当作放纵情欲的机会。（加五13）甚至保罗也写信给当时驻牧在以弗所教会的提摩太，嘱咐提摩太要注意主仆的伦常关系，仆人不可因与主人都是信主的，就随随便便，更要加意服事他，以此来教训人、劝勉人。（提前六1—2）
五、责任的推卸与承担赋予
从起初神给亚当的命令可以看出，神的旨意是要人负责任的（创二16—17）。但因人的犯罪，导致人推卸责任，将责任都推给别人，这种推卸责任的事在现今社会仍然处处可见，太多的人推卸责任、不负责任、没有责任感，都是罪的影响。求神加添我们力量，让我们胜过罪的影响。耶稣基督道成肉身，为世人的罪，舍命在十架上完成救恩，不仅让我们重获自由，更要我们重新负起责任。人从神领受多少，相对就要付出多少，五千的要赚五千、二千的要赚二千、一千的至少也要赚点利息（太二十五14—30）。神或多或少都给每个人不同的恩赐，我们一定要为自己从神所得的去负责，其实我们的一切都是从神所得，意即我们要为自己所做的一切负责，才不辜负神所托付我们的。
结语
所以，如今我们基督徒在基督里得着释放，得着自由，不仅不将自由当作放纵情欲的机会，更当凡事都有责任感，负起责任，不推卸责任，这才是真正身为基督的门徒。