Autumn Rain 
哈利路亚，奉主耶稣圣名作见证。彰化县线西乡塭子教会1958年度秋季灵恩会，蒙神安排于9月19日起举开3天，至21日结束；灵恩会中受水洗55人，受灵洗15人，参加者七百多人，可谓甚为盛况。又这次奉总会差派来协助灵恩会，藉以奋兴塭子教会众灵胞之信仰的传道者，是林悟真长老和郭民雍传道。
灵恩会中第一天和第二天，并没有什么特别表现，以致工作人员都觉得有些失望，认为这次灵恩会或将归于白开，不会有什么效益了。然而，到了第三天晚上，大多数的会众都各回各地去，塭子教会所属的灵胞也都因连开三天的灵恩会而觉得很疲倦的晚上，圣灵竟亲自开始工作了！神奇妙的作为，真是出乎意外！从这一天开始，圣灵就继续工作9天之久，在这9天中受圣灵的人数共达109人，平均每晚12人。聚会人数夜夜增添，从一百多人一直剧增到237人，平均每晚170人。聚会时间从8点半延续到11点半，有时竟至12点半，讲道只有半小时，其余的时间都是祷告；每次祷告时间，都是半小时以上，有时竟至1小时以上。每次祷告后，就让看异象的灵胞作见证，并调查新受圣灵的数目，然后再祷告，每晚聚会都依此循环式的进行下去。祷告中两百多人的会众都被圣灵充满,有灵哭、灵笑、灵舞、看异象、翻译灵言（方言）等许多奇异的现象，不胜枚举。
因此，从彰化、和美、线西、仑尾、乌瓦厝（草港）、鹿港等附近的众教会，每晚都有许多因为听到这佳音而来参加聚会或求圣灵的灵胞，并有许多从前信仰冷退不爱聚会的灵胞，也都因为听到这佳音而出来聚会了。结果，神真是不辜负苦心人，凡是从各地来求圣灵的灵胞，大多数都因为受圣灵而欢欢喜喜的回去了；不但如此，连那些信主二三十年来未曾受圣灵的灵胞，以及信仰冷退很久的灵胞，也多数受圣灵了。主说：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（太十二20）。上面的事实，就是这节圣句的最好注释！
兹将这次圣灵在塭子教会工作的情形,逐日记述如下，愿荣耀、颂赞归与父神。阿们。
一、9月21日
早晨祷告会时，一位姊妹因受圣灵而久病得愈，遇人就见证，整天很快乐。上午聚会前，勉励儿童聚会的弟妹们求圣灵，结果六人受圣灵。下午聚会前祷告时，又有两人受圣灵。当晚聚会时，某弟兄以「当发起热心」为讲题，靠圣灵引导，奋兴会众，并鼓吹大家迫切祷告。结果，圣灵开始在各人心里运行，会众乃大受感动，祷告甚为迫切，全面被圣灵充满达四十分钟之久，并有六人受圣灵。祷告后，藉此圣灵开始工作的良机，再勉励会众当以此日为今后重新出发的起点，然后散会。这就是圣灵开始工作的第一天，受圣灵人数，计共15人。
二、9月22日
受圣灵人数，14人。
有一位弟兄在祷告中看异象，看见他走在一条只有45公分阔的狭路，路上闪耀着洁白的光芒，只是那条路却油滑得很不容易走好。走到半途，忽被一阵大风刮倒，并有一连贯的声音在耳边直喊着：「起来，起来！」他听到这喊声，急欲爬起来，却没有办法，以致从后面的地板上一直溜到前面来（以坐着的姿势，被圣灵提来）。奇妙的是，当时的会堂是水泥地板，不会滑。
讲解：狭路，指永生的路（太七14）；油滑得不容易走好，指天路难行，须恐惧战兢作成得救的工夫（腓二12）；大风，指各种患难，信仰根基稳固的人却不怕它的考验（太七24～25）；声音，是圣灵慈爱的呼喊声。我们在信仰上，有时会因为遭遇到难以忍受的打击而灰心，那时圣灵必安慰我们（徒九31；林后一4～5），并激励我们「起来」！
三、9月23日
受圣灵人数，13人。
看异象3人，翻译灵言（方言）1人。分述如下：
1．某弟兄在走一条狭路，后来走到一扇紧闭着的门前来，心里暗想：此门必是天国门，但门既紧闭着，绝非好事。虽然手在叩门，心在着急，门却依旧封锁得一动也不动。至此乃想起自己的过错来，并且号咷痛哭，切实悔改，求主垂怜，其状甚惨。之后，天门大开，乃转悲为喜，伸展双手大喊：「天国门开了，天国门开了！哦，都是金的咧，都是金的咧！哈哈！哦，天国很好啦，很好啦！哦，哈哈！天国很好啦！」在天堂里遍阅所有的金屋后，他问主说：「主啊，在这许多的金屋中，你究竟要赐给我那一座呢？」主说：「现在还不给你，要一直留到将来才要给你。」并说：「你从前所得的恩典很大，但是你近来却很冷淡，很少来参加聚会。现在你回去，要为我传福音，将你所得的恩典向众人作见证。」
讲解：天门紧闭不准进入，指因不遵行天父的旨意而被主弃绝于门外。此事若成为将来审判时的事实，必无可挽救（太七21～23），幸亏他所看的是异象，而不是事实。天堂里的金屋，和启示录所记载的异象相同（启廿一11～23），但那是一种象征性的描写，而不是实物；否则，天堂有什么珍贵？因为精金和宝石之类，并非无价宝。金屋尚不赐与，因为主未再临，最后的救赎尚待末日之成全（约十四2～3；弗一14，四30；彼前一13）。这位弟兄从前因受邪灵缠磨得日夜不得安宁，虽倾家荡产去求问偶像却不见效，后来信主才蒙主治愈的，但近来却变得很冷淡，甚至连安息日都少来参加聚会了。因此，圣灵显这个异象给他看，乃为要提醒他，催促他及时回头，才不至于将来被主弃绝于门外。我们岂不当引为鉴戒，并时刻儆醒预备？其次，主叫他不可忘恩，应该将所得的恩典向众人作见证，也给我们一次猛省的机会。因为我们各人从主所得的恩典实在太多了，请不要徒受主的恩典（林后六1），不要害怕，不要说你没有口才（出四10～12），你从主所得的恩典，就是你要向众人作见证的最好的材料（可五19～20）。记住：一个又真又活的蒙恩见证，远胜于许多没有生命的理论呀！
2．同一位弟兄在第二次祷告时，又看异象。他在天堂里遇见主耶稣，主穿著闪闪发光的白衣，手里拿着一本书在翻阅着，主一看见他来就拿一块金子说：「这块金子给你，好吗？」他说：「主啊，我不要金块，我要你那件白衣。主啊，我这件旧衣换你那件白衣好吗？」说罢，果真打开钮扣，摸摸衣襟，又伸出双手来，表示愿与主换衣的形状。
讲解：拿在主手里的书，指生命册，我们的名字若不记在生命册上，那么，纵使能行出医病赶鬼等神迹奇事来，也必被扔在火湖里（启廿15；太七21～23；路十17～20）。金子是人人所爱的，指一切属世的财利，也是魔鬼常藉以迷惑基督徒的法宝（提前六9～10），但它在属灵的国度里，却没有丝毫的地位。白衣是圣洁的标记，也是得胜者的唯一报赏（启三4～5，七13～16）。一个满心盼望进入神国的人，必视财利如粪土（腓三7～8）；因为他深知凡是属世的美荣,都像将必枯谢的花草,惟有主的道是永存的（彼前一24）。
3．某弟兄走一条很容易走的阔路，路上看见一棵树，树下坐着许多穿黑衣的人，他们都很悲伤的哭泣着。再往前走去，就看到一堆又枯干又恶臭的骸骨，叫人又难受又害怕。之后，由阔路转入狭路，并且愈走愈难走，路上遇到一群老虎和狮子等猛兽挡住着，他一挨近，猛兽便张口吼叫，似将一口吞噬他；但他却毫不畏惧，一味靠着信心前进，继而勇敢的穿过那群猛兽之间，群兽则无可奈何的让他走过。最后，他走到一个断崖之下，看见许多人都拚命的往上爬着，却没有一个人能爬上，就是连他自己也是没有办法！因此，他就想起了借着祷告来祈求从上头来的能力，结果一经他祷告，被圣灵充满，就很容易的爬上去了。爬过了这最后的难关之后，呈显在前面的就是天堂。在天堂遇到了主耶稣，主的手里拿着一本书在翻阅着，背后有一群洁白的绵羊，右边伺候着许多白衣装束的天使。
讲解：这个异象可分作前后两段，前段走的是世路，后段走的是天路。先就前段而言，易走的阔路，指灭亡之路（太七13）；在树荫下哭泣着的黑衣人，指坐在黑暗中死荫里的灭亡之子（路一79）；枯干的骸骨，指没有生命的世人（太八21～22），和以西结所看的异象相同（结卅七1～2）。再就后段来说，难走的狭路，指永生之路；吼叫的猛兽群，指我们的仇敌魔鬼，专找可吞吃的人，只要用坚固的信心抵挡牠，牠就没有办法伤害我们了（彼前五8～9）；断崖是最后的难关，我们要进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22），就是那最后且最大的患难，也必须借着祷告的能力而爬过，才能进入荣耀无比的天堂的（林后四17；启七14）。主手里的书，指着启示录所记载的生命册；洁白的绵羊群，指着有资格承受神从创世以来所预备的国之子民，理由很简单，他们就是以基督的博爱精神去爱弟兄姊妹的人（太廿五33～40）。
4．某弟兄走着一条狭路，路上遇着主耶稣，就急追祂，并且连喊着：「追，追，追！」如此追了很久才赶上。于是张开手抱着主说：「捉住了，捉住了。」但主却说：「还没有！」并且撒腿就跑。那位弟兄一见主挣开了，就又加力急追，一直追到天堂的一间白屋，才真的追上了。
讲解：这位弟兄在狭路上遇见主耶稣，可指我们现在所走的若是永生的路，也必能见主；只是见主与否，并非虚幻的理论，而是切实的体验，须有明显的凭据。起初未见主之前，他还慢慢的走着，但一见了主，则急追之，可指我们在认识主的事上若进展到一个程度，信心必更坚固，盼望也必更活泼，以致在信仰上有了惊人的长进。此外，我们从这个异象中，还可看出下列两个重要真理的指示来：第一、跑天路的人，必须忘记背后，向着面前的标竿直跑。第二、这位弟兄跑到半途，自以为已经捉着主了，其实却仍须竭力急追，一直追至天堂之后，才真的捉着；因此，凡是自以为已经得着，或自以为已经完全的人，都仍须竭力追求，才能实实在在的得着主所要我们得的奖赏。「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12～14）。
5．某姊妹翻译灵言（方言），说：「耶稣是大医生，医治各项病症。」一连反复几次。
讲解：翻译灵言（方言）的目的，是要造就教会（林前十四5）。在属灵的一切恩赐中，也占着一个很重要的地位（林前十二10）。从四福音书看来，则可知主耶稣确是最大的医生，只要我们肯完全的信靠祂，则不问任何病症，祂都必能治愈（太十一5；可九23；路七21～22）；只是我们的软弱很容易叫我们忘记主的权能（民十四11），所以圣灵借着这位姊妹翻译此言，乃为要提醒我们重新认识主，并以坚定不移的信心去倚靠祂的。(笔者案：这位翻灵言的姊妹，就是在灵恩会的第三天，因受圣灵而久病蒙主治愈的姊妹。)
四、9月24日
受圣灵人数，17人。
看异象人数，1男1女，共2人：
1．某弟兄走着狭路，路上遇见巨蛇挡住着，并且伸颈张口欲吞噬他。值此寸步难进之时，他却发见一块石头，乃拾起来瞄准着蛇头打下去，结果蛇头被打碎而死了。之后，他则跨过蛇的身上而至天堂，在天堂遇见主，主命令他到各地去传福音给万民听。于是主在前头领路，他在后面跟着走，一面走着一面说：「走吧，走吧。」每至一个新部落必问：「主啊，此处是何村？」接着就高声的宣扬着：「主耶稣快要来了，大家要悔改信福音喔！」随后就是循环式的复述这几句话。
讲解：这个异象，可分作两段来解译。就前段而论，挡路的巨蛇，就是迷惑普天下的魔鬼（启十二9）；毒蛇的厉害在乎头部，所以蛇头可指魔鬼的权柄；足以打碎蛇头的石头，就是耶稣基督（林前十4）。天路上虽有魔鬼的试探，却也有主耶稣的保护，只要我们时刻倚靠祂，就必能制伏魔鬼的权柄而有余了（路十17～19）。就后段来说，我们更可发见三个重要真理的指示：第一、往普天下去传福音给万民听，是我们当尽的责任（可十六15；结卅三6～9），不管他们信不信，我们总应该到各地去工作。第二、我们若肯本着这个使命去传福音，主必在前头引导我们，并且与我们同工，用神迹随着，证实我们所传的道（可十六20）。第三、晚雨圣灵所建设的真教会，就是迎接主的教会，所以我们在传福音时，必须警告世人明白主再临的日子近了，并且催促他们及早悔改信福音。
2．某姊妹走着狭路，在路上遇见主耶稣，主说：「跟我来。」她说：「主啊，这路这么油滑，我不能走。」主却说：「不要紧，我拉你走。」于是，她就伸出右手来给主拉着，并且一面蹑足的走着，一面说：「唷，很滑，很滑！」
讲解：天路油滑得很难行，步步都有跌倒的危险，但我们若明白自己的软弱，并愿伸出手来专心倚靠主，必没有问题。正如保罗曾见证自己的体验说：「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二9～10）。又说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）。
五、9月25日
受圣灵人数，14人。
聚会人数，已由一百多人剧增到216人。因为听到圣灵工作的佳音之后，从附近的教会来参加聚会的灵胞越来越多，聚会人数就直线上升了。
今天虽然没有人看异象，但祷告仍然很热切，并有灵哭、灵笑、灵舞等现象。
六、9月26日
受圣灵人数，12人。
某执事一连贯看了三个异象，并且各有重要真理的指示，分述如下：
1．看见主耶稣拿一把剪刀站在果树下，凡枯干的枝子和不结果子的枝子，祂都剪除了。
讲解：果树是主耶稣，枝子是信徒（约十五5）。但果树也可指教会，因为教会是主耶稣的身体（西一24），我们是在基督里成为一身，互相联络作肢体的（罗十二5）。枯干的枝子虽然外表上还连在树枝上，其实却已经没有生命了，所以必须予以剪除；可指已经从真道上跌倒的信徒，形式上虽然还在教会中，其实却已经丧失永生，必被主剪除的（来六4～8，十26～29）。不结果子的枝子虽然不像枯干的枝子那样不好，但栽培的人却仍要剪除它（约十五2），藉以叫整棵的果树受益更多；可指受过水灵二洗的信徒，若不结出圣灵的果子来，至终仍免不了被主剪除的。第一、我们不相信一个完全不结果子的信徒不犯罪，也不相信他能遵行神的旨意，因为一棵果树若不是属乎结出好果子的好树，就是属乎结出坏果子的坏树，不可能一面属乎好树，同时又属乎坏树（太七17～18）。这就是不结出果子的信徒之所以要被主剪除的原因，可参看那些因不结出爱的果子而被剪除的山羊之教训（太廿五41～45），以及因不遵行天父的旨意而被弃绝的信徒之教训（太七21～23）。第二、信徒惟有结出果子来，才能表明他的信心是有生命的（雅二14～17），和表明他已经实实在在的重生了（罗六4；加六14～15；弗四21～24）。第三、主耶稣惟有如此严厉处理，全教会才能更圣洁更完全。
2．看见主耶稣拿着斧子进入果树园，一连砍倒了几棵不结果子的果树。
讲解：主进入的果树园，可指教会；组成果树园的每棵果树，可指教会中的每个信徒。施洗约翰说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」（大三8、10）。这几天，祷告都很热切，看异象和受圣灵的人数都很多，全会众也都很快乐，若没有神的启示，很容易叫人忘记了更重要的事（受圣灵后必须结出灵果来）；因此，神显这两个异象给我们看，不仅可提醒我们莫存单受圣灵就够了的观念，而且也可催促我们更进一步的追求灵性的长进，藉以叫全教会获得更大的造就。因为主耶稣栽植我们的目的，是要分派我们去结果子，叫我们的果子常存（约十五16），并不是要叫我们白占地土，所以我们若始终不结出果子来，祂也就只好砍掉了。纵使祂有时或因基于怜悯的心肠而会宽容我们（太十二20），但这种宽容究竟不能长久，一旦到了无可挽救的地步之时，祂仍是不得不砍掉的（路十三6～9）。
3．会众祷告的声音忽然终止，一切归于寂寥，虽然意识很清楚，却不知道此时是在聚会或在作何事，也不知道此地是何处和自己是处在何种状态中；唯一所知道的，是已经进入一个又空阔又光明的世界，开始走着一条狭路；偶然回头一看，才知道背后有许多人跟随他走着。后来走到一座峻峭的山下，他们就止步相看，并且彼此纷纷的说：「我们回去吧，这是不能爬登的绝壁，其它又没有路可走。」但他却很有把握的说：「别慌，耐性等着吧，主耶稣必为我们开路！」说罢，忽然发见山麓有个三角形的山洞，因此，他就兴奋的说：「看哪，这就是主为我们开的路！不过，这是一条窄小的隧道，所以大家必须卸弃一切携带物，并且要伏在地上爬行，才能穿过这座山喔。」最后，当他们都爬出了那条隧道再往前走了不久，就碰着一条溪谷横在路上，只因它深得不见底，阔得不见彼岸，又没有桥梁，他们就坚决的说：「回头吧，回头吧，这一次真的没有路了。」但是他还是不失去盼望，而很有信心的劝慰他们：「再等着吧，主耶稣仍必为我们开路的。」话刚说完，他就发见一条钢索，以这边为起点一直紧拉到彼岸去，因此，他比刚才更兴奋的说：「看哪，这就是主耶稣为我们开的路！」他们却都摇头叹气的说：「这哪里是路？走也不能走，爬也不能爬，以双手拉着前进更是支持不了。算了，算了，回去吧！」虽然大家都失望了，回头的意志又那么坚决，可是他的信心不但不摇动，并且更有把握的说：「这就是路，主耶稣为了试验我们的信心而开的路；只要我们刚强壮胆的走过去，主耶稣必帮助我们的，走吧！」经他这样激励一番，大家就都预备要靠主的引导而渡过去了，然而这个异象也就在这个时候消失了。
讲解：这个异象很特异，是一种脱离物界而进入灵界的体验，好象保罗被提到第三层天去那种不知在身内或在身外的神秘状态一样（林后十二1～3）。因为他虽然觉得祷告的声音忽然终止，其实当他在看异象的时候，两百多个会众都正在被圣灵充满着，响声很大，不可能有寂寥的理由。狭路是永生的路；他在前面领路是表示他负有作先锋的使命，因为他是教会中的领导者之一。峻峭的山，可指真教会；窄小的隧道，可指真教会的门路，能进入的人很少，但要进入永生的人，却非经真教会的窄门不可。身上的携带物，可指世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲等重担（太十三22），要进入永生的人，必须卸弃这些重担（诗五十五22；提前六6～10；雅一15；路十八24～25）。伏在地上爬行而过，比挺身而行更艰难，所以要进入天国的人，都必须努力才能得着（太十一12）；再就另一方面来说，伏在地上爬行，也可指谦卑降下，所以要进入天国的人，都非谦卑不可（太十八1～4；彼前五5～6）。溪谷上的钢索，在没有信心的人看来，绝对不能算作路，但在有信心的人看来，却是渡到彼岸去的唯一通路；当然主耶稣有权能为他们开一条更宽大的路，但祂并不如此做，而偏偏要开一条叫人疑虑的路，为的是要试验他们的信心。仔细想起来，在我们一生的信仰生活中，或过去或现在或将来，像这样的路实在太多了；就是旧约选民在出埃及之后，也曾经渡过红海和约但河，以及其它种种似此考验信心的险路的。处在这种境地之时，肉体上的软弱必叫我们觉得很痛苦，但我们若始终不渝的持守着坚定不移的信心，就必发见神的大能，而叫我们从心里欢呼「哈利路亚」了。此外，我们从这个异象中，还可发见下列几个启示：第一、在教会中负有领导会众的使命的人，不问是传道者、长老、执事，或受托办理教会行政的负责人等，都应该比会众更刚强更有信心，因为这些领导者都掌握着教会兴衰的关键，非恒切儆醒祷告不可。第二、会众要同心合意，凡事跟从领导者的带领，不可存着顽硬不服的心；只要领导者所带领的是真理的路，那么，跟从领导者就是跟从主耶稣了。第三、隧道和钢索并不是临时开的，而是早就已经有了，但若不是凭着信心的慧眼，必不能发见，所以一个信心坚定的人，必觉得处处都有路可通。第四、启示录中预言将来真教会必遭受空前绝后的大患难，只有得胜的人才能进入那永远的荣耀里去。由此可知，这条钢索也可指着那时的大患难，因为它是天路上最后的难关，只要渡过这难关，天堂就在彼岸了。我们必须记得，当那日子临到之时，我们若不是刚强壮胆抱着殉道的决心，必不能渡到彼岸去；尤其是身为领导者的人，更当趁时激励会众的信心，并作先锋去接受一切的考验，才能完成主所交托的重大使命的。同日除了这位执事所看的这三个异象之外，还有一位姊妹翻译灵言说：「耶稣快要来了，天国来了！」如此反复好几次，声音很大，足以提醒我们主耶稣再临的日子已经很迫近，正在门口了（太廿四33）。所以我们应该趁早睡醒，并当脱去暗昧的行为；带上光明的兵器，行事为人要端正，好象行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲（罗十三11～14）。
七、9月27日
受圣灵人数，6人。
聚会人数，237人，已经达到最高峰了。讲道后开始祷告的时候，全会众都很热切，一直被圣灵充满，至晚上12时半才散会。
八、9月28日
受圣灵人数，6人。
某弟兄在祷告中被圣灵充满翻译灵言（方言），反复说出下列三句话来：
1．今晚来参加聚会的人有福了。
2．还没有受圣灵的人，今晚若迫切祈求，就必被圣灵充满。
3．在我们中间，有人假装有圣灵。
讲解：这三句翻译都有很好的意义，就第一句而言，参加聚会既能蒙福就不是空跑，所以我们今后不可停止参加聚会，好象那些停止惯了的人（来十25）。就第二句来说，七、八天来每晚都聚会到12时左右，白天又要下田去工作，有些人也许开始觉得疲倦了，尤其是那些未受圣灵的人也许已经灰心了，所以圣灵借着这句翻译要激励会众的信心。第三句告诉我们，似此没有圣灵却假装有圣灵的人，在其它的各地方教会也常常见到，但圣灵却不喜悦此事，所以特别借着这句翻译要责备那些假装的人，除非他们谦虚悔改再迫切祷告，必不能受圣灵，不可不慎！
九、9月29日
受圣灵人数，12人。
这是圣灵开始在塭子教会工作的第九天，也就是最后的一天。当然这一天以后，还有零零碎碎的灵工；只因不是连续性的，所以容后整理，另予叙述之。
十、塭子灵工之影响
此次塭子教会的灵工，对于其它一部分的地方教会还有些影响，略述如下：
1．塭子教会某执事，于安息日去鹿港教会见证时，某弟兄受感动，并且在那次祷告时立刻受圣灵。其后又有5人受圣灵，一共6人。
2．仑尾教会从塭子教会带回热气之后，自9月27日至29日之间，共有14人受圣灵。并且有一位姊妹于28日在聚会祷告中看异象，看见主耶稣被钉在十字架上，四面黑暗（太廿七45～46），乃放声大哭，其状非常哀痛。祷告后，她便向会众作见证，描述主耶稣受死之苦，并且劝勉会众当发起热心，不可徒受主的恩典（林后六1），句句刺人肺腑。
3．某执事到台北教会见证塭子教会之灵工时，某弟兄大受感动，恨不得见证趁早结束，趁早祷告。结果，这位弟兄就在那次祷告时受圣灵，并且从此发起热心，每天必来参加早祷会。
4．同一位执事至罗东教会见证时，会众的祷告因此而迫切起来，大家被圣灵充满达40分钟之久。
笔者深深相信，圣灵既然要在塭子教会工作，也必在其它各地的教会工作；并且这些见证既然能影响部分的地方教会，也必能影响更多的地方教会的。这就是圣灵激励笔者详述这篇见证的根本原因，愿全世界每个角落的教会，在读完这篇见证之后，都能从此发起热心来，并能把这篇见证传述给别人听，藉以展开一次全球性的复兴！