Autumn Rain 
第一节 受圣灵的特征
一、身体震动
a.圣灵像风(约三8；徒二2)，风有鼓动的力量，所以受圣灵都有身体震动的表现(徒二2－4、13)。
b.身体震动：大概两手或两脚开始微动，渐渐及至全身，或全身同时震动，有时好像由头上有一种力量灌下来，或如一股电流由头上透入身体，或由腹中像活泉涌出一股力量，同时身体开始大大震动。震动的力量有时很大，摇摆不停，或将软弱的身体提起，离地数寸，跪跳旋转不觉疲倦。有时将身体提起飞舞如鸟，轻松舒服，心中欢喜快乐，难以言喻。
c.顺服指挥：受圣灵的震动，是有规律的，又是顺服领导者的指挥管理的；无论人多数之多，或是聚集的种族不同，性别、老幼、阶级不同，一齐开始一齐终止，绝不会发生混乱。有时将身初受圣灵身体大大震动、或笑、或哭、或拍手。或说灵言，或唱灵歌，一时未能制止，但灵洗一过，态度平静，心中爽快，秩序井然而不紊。
d.受圣灵震动的感觉和情形：
由手脚先震动；
先说方言然后震动；
好像一种力量从上头来；
像电流从上面来；
跪跳，飞舞。
二、说方言，唱灵歌
说方言是受圣灵的必须有的现象，也是受圣灵的凭据(徒二2；八17；十44－46；十九6－7)。方言吕振中总释为(奇异的舌音)(参看：吕振中新译修稿，徒二2；八17；十44；十九6－7)。这是耶稣所应许(信的人必有神跟随着他们；就是奉我名赶鬼；……说新方言)(可十六17)的应验。
方言是对神说的，因为没有人听出来，然而在他们心灵里，却是说各样的奥妙(林前十四2)。我们软弱本不晓得当怎样祈告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祈告。监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求(罗入26∽28)。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他(约四24)。叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样(罗七6)。详细参看每一个体验例都有说方言。
灵歌(林前十四15；弗五19；西三16)是被圣灵充满，为赞美神所发出的圣歌；其音律、声调是美妙、动听、悦耳的。不过灵歌不是常有的现象。兹举列于下：
a.为求圣灵进入祈祷室祷告，一进祈祷室蔡弟兄也在那里，口里唱出娱心悦耳的美妙歌声。这就是所谓灵歌罢!虽然会听过信徒说：“灵歌”是多么好听，但亲听到的，这是第一次。
b.另一主面内心感觉非常欢喜快乐，好像有股活水泉从腹中涌出来一样，口中便说出听不懂的灵言来赞美神。第四天晚上聚会祷告时，又唱出从没有听过的美妙灵歌来。
三、灵哭、灵笑、灵跳舞
圣灵充满常常有人被圣灵激动，或哭，或笑，或跳舞。好像重见慈爱的天父，在罪中过着绝望的生活。一面痛悔前非哭泣流泪，一面回头蒙神悦纳感激天父慈爱，满心喜悦而笑。无论是哭是笑，心是都是充满欢喜快乐。
四、欢喜快乐
受圣灵最显著的现象就是欢喜快乐。因为圣灵是喜乐油(帖前一6)；圣灵所结的果子，是仁爱喜乐和平(加五22)，每一个受圣灵的人，都有体验到如从腹中涌出活水的江河之欢喜快乐(约37－39)。详细请参看体验例，每一个受圣灵的人，都有难以言喻的欢喜快乐。
五、生活的改变
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又将你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必赐我的灵，使你们顺从我的律例，谨守我的典章(结卅六26－27；十一19－20)。圣灵是新生命，败坏的旧生命更换了属灵的新生命，所以真实悔改相信受圣灵的人，在生活上一定会有大大的改变。因为圣灵所结的果子，都是良善的(加五22、23)；善人从他心里所存的善，就发出善来(太十二35)。圣灵是从上头来的能力(路廿四49；徒一8)，使人得到释放，脱离罪的律，得到自由(罗八2；林后三17)；使之更新结出圣灵的果子(多三5；林后五17；帖后二13)。
六、受圣灵能体验到灵界的奥秘
a.初受圣灵时，或受圣灵后，在祷告中常有人看见荣光、耶稣、或十字架，耶稣被钉十字架，或宝血等异像。
b.有时得着用方言讲道的恩赐，同时神也预备翻译的人，将所说灵言的意思翻译出来造就教会，但这是很少有的。
c.有时祷告的人自己说方言，自己翻译，或预言，或启示、教训、督责、警告等；都是有关于教会，或个人的重要事项。
d.受圣灵能使难病、顽疾得到医治，改恶迁善，如戒烟酒，弃赌博，断烟瘾等。
e.受圣灵能显出神迹奇事，医病赶鬼的能力，证明神的恩道。
第二节 辨别邪灵的工作
魔鬼是真神和人类的仇敌，专为迷惑普天下的人行恶事，使人陷于罪中不能得救，以破坏神的圣工。许多缺乏灵智，未能辨别诸灵的基督徒，即受它迷惑，丧失灵命。因此我们当追求属灵智慧，对它的工作有所认识，以免受害。
一、邪灵工作的范围
a.管辖幽暗的世界(弗六12；约十五19)：指一切恶事、苦事。它运行在悖逆之子心中(弗二2，)发出邪情、恶欲——贪婪、嫉妨、忿怒、忌恨、恶毒、诡诈、污秽、邪僻、骄傲、狂妄、疑惑、愁烦……至表面化的结党、相争、凶杀、奸淫、畸恋、自杀、醉酒、荒宴、邪术、异端、拜偶像等。大者：即家庭吵架，社会扰乱，国与国战争，使世界失去和平，万民遭受困苦(参考：雅三14－17；加五19－21)。
b.藉假神偶像迷惑外邦人(耶十14－15)：患难病苦时，求它消灾解然，则得假神显灵；或神与舆发出怪力(台语“辇轿起辇”)，或乩童跳神说话。也有藉邪术，念符咒的人行奇事；或藉相命师、地理师卜凶吉；或藉交鬼之人叫已死的人出来说话，以迷人拜错神(参考：撒上廿八6－19)；有时在夜间显出先人指明家事或作怪事，以使人惧怕。
c.附在人身而疯狂(可五1－15)。
d.混乱真道(提前四1；后四3)：假装为光明天使(林后十一13－15；徒十六16－18)。另受一灵，另传一耶稣，一个福音(林后十一3－4；加一6－9)。行假神绩建设假教会(太廿四24；帖后二1－12)，但其力量有限(出七10、11；八67)，如此迷惑人离开真教会，不能过到得救境界。
二、邪灵工作的特征
a.不认基督成肉身来(约壹四2－3)
神哲主义：物质属恶，神灵是善，必不能接触。
新神学派：唯理思想——否认耶稣的神性、神迹、赎罪、复活、升天、再来等事。
b.专论世界的事(约壹四5)：迎合世人心理(提后四3－4)。神言是灵、生命(约六63)，要被圣灵充满的人，才能论属灵的事(林前二10－15；约十六13)；世人被他弄瞎心眼，未能明白(林后四4)。
c.不听从真教会(约壹四6；二18－19)：我们要知道身体只有一个(弗四4)；圣灵叫人合一(林前一13；弗四3)；真理只有一是(林后一18－19；弗四5)；主羊必听主声，舍为一群(约十16)；先知的灵，原是顺服先知的(林前十四32)。
d.声音：绵蛮、细微(赛八19)、唇音、短促、吹气、反覆不成语、奇异刺耳难听的喊叫尖声；也会唱灵歌、灵舞蹈，但多属戏曲、并俗歌谣之调，卑俗令人厌闻。
e.抽疯、流沫、摔倒(路九39－42)：一般五旬节系统的教会——神召会、复兴会、救恩会、喜信会、福音会、新约教会等教派都有邪灵工作。
f.意识不明：在坟墓里住宿，不能安静，伤己，不爱自由。赤身露体等，被邪灵控制思想、言语、行动。
g.骄傲(赛十四12－15；结廿八12－17)：凡事爱出风头，居首位，爱受人称赞和崇拜；或反抗大局，不顺服真理，不受规劝，毫无秩序；或说得了特别启示，似大发热心要改革教会；好讲道责骂人错，随便论断人；有时甚至说他是耶稣、先知、使徒等(帖后二1－4)。
h.其他：扰乱人，使人恐惧不安(撒上址六14－15、23)，胡言乱语，伤害人(撒上十八10－11)，酿成纷争，夺去太平(启十六14)嫉妒人(雅三14—16)，污秽、邪淫(启十八2－3)；受感后心中觉得非常痛苦，如负重担，或叹息、呕吐、手脚冰冷、脸色苍白、眼目发呆等。
三、发现时当如何处理
a.即刻制止，严加斥责(可一25－26；九25－26)。
b.不可相信他的启示(约壹四1)，要对照圣经(约五39；提后三15－16)。
c.不可顺服他的要求，反要命令他的行动。
d.以坚固的信心抵挡他(彼前五8－9)，需要时，请参加赶鬼的人都同心禁食祷告(太十七21)。
四、要防备邪灵的工作
a.追求灵智长进(弗四13－14)；初信、幼稚、未明真道者容易受邪灵欺骗、迷惑；因此要努力读经、聚会、祷告(提后三15－16；来十25；太廿六41)，即能如主耶稣得胜魔鬼的试探(太四1－11)。
b.要立志顺服神的旨意(雅四7)：如主耶稣(太十六21－23)；不可像扫罗违命(撒上十五23；十六14；十八6－10)。对神言不疑惑(创二16－17；三1－6)。
c.不看重世界与肉体过于灵性(约壹二15－17)：要努力灵修i亚三1－4)，不可给魔鬼留地步(弗四27)。当以彼得(太十六22－23)、犹大(约十三2；十二6)、亚拿尼夫妇之不诚实等为鉴戒(徒五1－10)。
d.确信独一得救真教会(来三14；十一7)。
五、神何以要让邪灵工作
a.要信徒明白神的慈爱及大能(可五19－20)，而发出敬畏的心(出十1－2；九15－16)。
b.要信徒体验灵界，辨明真假灵的奥妙。
c.要试验真假信徒(申十三1－5)。
d.要降罚于违命、背道、不信的人(林前五1－5；提前一20)。
六、邪灵工作的实例
a.梁景松
b.林足惠
c.李秀严
我们知道真教会有圣灵的工作，为要引导我们得救；但真神及人类仇敌魔鬼，他竭力以种种的诡诈方法，要引诱世人不可信耶稣，迷惑真教会之信徒脱离教会以至沉沦。因此我们要谨慎言行跟随主耶稣，坚信真道不动摇，以免失去福音的盼望(西一23)。常常聚会，连于元首基督(来十25；弗四15－16；约十五1－8)；更要追求属灵智慧，认清神的旨意(西一9)，辨明邪灵的工作，以免受迷惑，被他陷害。