Autumn Rain 
教会处在患难之时，雅各长老勉励信徒要面对各种考验，需要有来自神的智慧，借着信心与行为的配合，必能通过考验。但是在面对考验的事上，运用智慧的一个重要原则是快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，若能抓住此项原则，就可以让自己的智慧更成熟。成熟的智慧最后表现在爱心、信心与盼望的生活当中。
义人面对自负的有钱人，知道如何效法主，并且遵守主的教训，要爱您的仇敌，为仇敌祷告，虽死也不抵挡，这是爱心最佳的表现。
但是对于这些不义的富足人，除了为他代祷，也当勇敢地指出他们的不义来，对他们才有造就。雅各在此向富足人提出警告。
一、警告不义的富足人（1）
「嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。」
1.「嗐」（agenyn）：
可译为「听着」，与四章13节的「嗐」同义，雅各针对为富不仁的富足人提出警告。因为富足的人面对信仰的考验最大。诚如主耶稣说：「财主进神的国比骆驼穿过针眼还难」（太十九24）。
对于有钱有势的人，雅各勇于发出警告，这显出雅各爱之深、责之切，真是好牧人的榜样。
2.「你们这些富足人哪」：
在当代阶级分明，贫富悬殊，富人欺压穷人的事，时常发生。因此在上文（雅一10、11，二2、3、6），雅各提醒教会中的富足人，当在信心上富足。可是看到富足人的无理，好居高位，自以为是，轻看了神的救恩，雅各不得不严厉提醒富足人当为自己的灵命哭泣号咷。
今日教会中，只要我们所拥有的超过我们的需求，都可以称为富足人，我们若是错用了财富，例如：不奉献什一捐，坐视困苦人而不救助，我们就成了不义的富足人，我们理当为自己的灵命哭泣。
3.「哭泣号咷」：
通常是描述在耶和华的日子来到，也就是审判之日来到时，恶人的反应就会如此（赛十三6，十五3）；主也曾警告富足人今世享福乐，在来世将哭泣（路六24～25），奢华的财主之喻是最佳的写照。
在启示录里也预言末日大灾难，那些世上不义的富足人也要哭泣悲哀（启十八10～24）。
当趁着还有悔改的机会，当及时悔改，因为审判之日不再有悔改的机会（赛五十五6～7；来十二16～17）。
「这些富足人」是指不义的富足人，并非所有的富足人。因为财富本身无罪，而是错用财富的富足人才有罪。
4.「因为将有苦难临到你们身上」：
指神在审判之日，要量给恶人的刑罚（太廿五31～34；启廿11～15）。因此在教会中借着财富欺压贫穷的富足人，应注意这样的警告。
任何人都应为不义行为付出代价。
曾经有一位美国小孩打球时，打破了日本人家中的玻璃，小孩主动向那家主人认罪并愿负赔款，主人深受感动，看到孩子那么懂事又诚实，不但不罚这小孩，还送礼物给他。
孩子回家之后，把事情发生的经过告诉妈妈，后来妈妈要孩子带他去见那位主人，当面告诉那位主人：「你爱我的孩子，我非常感谢您，但是孩子做错事，实在不应该不罚他，否则无形中鼓励他犯错。我们应该教小孩从小要为自己的行为负责。」
这则故事提醒我们当为自己不义的行为负责，尤其面对末日的审判，我们更当谨慎自己的行为。
二、指出不义的罪（五2～6）
1.为己积财（2～3）
「你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。」
(1)「你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。」（2）：
按照犹太人的看法，财物证明富有，衣服表现财富。富有的人积蓄这些财物、衣服过于所需，未加妥善利用，最后腐坏丢弃，是浪费神的物，并证明他们的奢侈，他们罔顾穷人的贫困，真是为富不仁。
雅各曾提及「知善不行，就是罪」（雅四17），因此在审判台前，不义的富足人无法逃脱神的审判（林后五10）。
身为基督徒对于财物的态度，应以简朴为要，否则属世的财富，往往把属灵的眼睛盖住了。
(2)「你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是。」（3a）：
雅各提到金银会长「锈」，似乎是说明金银收藏太久，不用之后会失去光泽，或蒙上灰尘，因为金银本身是不会长锈。这「锈」证明他们的自私，只为自己积财，将来审判时，这金秀要成为控告富足人的铁证。
今日人若只知赚钱，却不知妥善用钱，不知为将来积蓄美好的根基，以便承受永生的生命，这样的人终身劳碌，却用财无道，长了锈的钱，不但说明了他的一生不算成功，反而成为来生定罪的依据。
人若赚了钱，当学会用钱。有一位长老是一位成功的企业家，他一生赚了很多钱，却善于运用他的财富，他把钱财用在三方面：为救人的灵魂，在宣教工作上奉献各样所需的经费。为帮助人们肉体的需要，建立孤儿院、养老院，并随时济助有需要帮助的人。为社会培养人才，投资在大学教育上。这位长老的一生深受众人的爱戴。
(3)「又要吃你们的肉，如同火烧。」（3b）：
「火烧」（gehenna）指地狱之火。这里用火烧来代表末日审判的火（太五22，十八8、9），所以富足人当为人生结局思想，勿只贪爱眼前的享乐，否则将乐极生悲。
有些富足人虽然拥有财富，在晚年重病在床上，虽然看得到钱财，却无法享用；更可怜的是，孩子在他的眼前为争财产，反目成仇，他的感受真有如财富正吃他的肉，令他难堪。
(4)「你们在这末世，只知积攒钱财。」（3c）：
「末世」就早期基督徒而言，他们似乎认为主再来已近（雅五8；徒二17；提后三1；来一2）。雅各认为只为自己积攒钱财的人，就是为自己积蓄地狱之火，实在太无知了。好比无知的财主为自己积财，在神面前不但不富足，他更不会料到审判会突然临到，那一切的积蓄要归给谁呢？（路十二21）。
今日我们离末世之日更近了，我们当为自己积财在天，因为财宝在那里，心必在那里！我们当效法撒该，为得救恩，愿舍一切财富。
2.欺诈工人（4）
「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。」
(1)「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。」（4a）：
当代农村的工人，在工作一天之后，指望得工资是非常的重要；这些按日计薪的工人，通常生活贫困，没有隔宿之粮，一家大小每日仅靠所得工资维持当日所需。因此富人苛扣他们的工资是十分不仁不义的行为。
其实律法也曾如此规定「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因为你求告耶和华，罪便归你了。」（申廿四14～15）。因此富户为谋求钱财，却把财富建立在穷人的痛苦上，是天上真神所痛恨的（玛三5），这种不体恤人的是有祸了。
在教会中，主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生（林前九14），保罗也强调在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人（加六6）。当今教会对神的仆人也不可亏负，使神的仆人不必如同保罗在不得已的情况下，靠织帐棚来维持生活所需。
(2)「这工钱有声音呼叫」（4b）：
这里把「工钱」拟人化了，说明这些工钱会为工人们喊冤，如同埃布尔的血向神呼叫（创四10），使神得知不义的人所犯的罪（诗十八6）。事实上，这是说明神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人（代下十六9）。
主耶稣曾说：「掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。」（路八17）。因此不要轻忽神的公义，祂不会把有罪的视为无罪。
今日在开拓区的教会，他们生活困难，我们除了教导他们信靠神之外，也应当给予必要的支持；当他们手心向上求助的时候，实在有他们难言之处，如今我们能手心向下济助他们，实在要感恩，我们不要等待穷困的同灵向神呼叫时，还无动于衷，那我们就有灾祸了。
(3)「并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。」（4c）：
神不只是寡妇的伸冤者，更是一切弱者的伸冤者（路十八7、38），因为主说：「伸冤在我，我必报应。」尤其信主的人更当有信心把一切的冤屈交托主，他们深信主是万军之主。
「万军」指大有能力的天使们，随时接受主的任命去执行奉派的工作。
「万军之耶和华」通常是指神是全能的拯救者及保护者（撒上十七45；耶二19，六6、9）。
主耶稣曾说：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」（太十八11）。足见每一个人都有神的使者负责保护的工作，我们不可轻看小子中的一个，尤其老弱妇孺更是我们理当扶持的，否则公义的主会施行赏善罚恶的报应。
3.纵情享乐（5）
「你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。」
(1)「你们在世上享美福，好宴乐。」（5a）。
指这些不义的富足人奢华宴乐，如同奢华的财主「天天奢华宴乐」（路十六25），对于受剥削的工人漠不关心，这种自私与麻木不仁的世俗享受，常常忘记自己人生的结局，将会有一场悲惨的审判。
传道书说：「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上……智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家」（传七2、4）。由此可见，当我们在享美福，好宴乐的时候，要知道这一切的事，神必审问（传十一9）。
今日年轻一代的信仰生活，教会应给予用心的教导，让他们明白不是活动多，效率高，就表示为主热心，应观察弟兄姊妹的灵性长进了吗？青年是否自觉使命？要教导青年立足本土，放眼世界，就会知道要做的事工太多了，例如积小钱济贫，善用语文恩赐写作、翻译，深入开拓地区作生活辅导、技能指导等，让他们效法主耶稣服事人的精神，这样的生活才能显出生命的价值来。
(2)「当宰杀的日子，竟娇养你们的心。」（5b）。
「当宰杀的日子」：
指这些放荡宴乐，不知死之将至的富足人，好比牛养肥了，等着宰杀一般。
在神恩典中的人，若是滥用神恩，在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一般，毫无尊严（诗四十九20）。但愿我们在主审判之日，不是我们被宰杀之日，而是有盼望得救的日子。因此当效法雅各真诚的劝勉，不要以地上的享乐为念。
「竟娇养你们的心」：
雅各把「心」拟人化了。不义的富足人养肥了自己的心，「心」中所想望的一切东西，他们尽量的去满足它；换句话说：「只要我喜欢，有什么不可以。」这种骄傲、放纵的心态，满足了肉体的欲望，却残害他的灵魂。诚如保罗所说：「他们的结局就是沈沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三19）。雅各曾说：「凡与世俗为友的，就是与神为敌。」与神为敌的，必自取灭亡！
当我们在物质上富足的时候，我们是否也注意到在灵性上的富足。每当看到富丽堂皇的会堂，花费了庞大的经费建造而成，但是我们善用了会堂吗？是否用心多作一些培育人才的工作？是否多打开教会的大门，积极的做好宣教工作？
不要让舒适的享受，娇养了我们的心，不要在享美福、好宴乐之中迷失了方向。
4.杀害无辜（6）
「你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。」
(1)「你们定了义人的罪，把他杀害。」（6a）
「义人」单数用词，有人以为是指「主耶稣」，但是由上文看来是指受剥削这一类的工人。当时富人利用权势把这些穷人抓上法庭，定他们的罪，甚至判他们死刑，以获取财富。这种的作法在以色列的历史里早有所闻（摩二6，五12；弥二2、6、9；诗卅七32；雅二5～7）。但是诬害穷人，就如同诬害主，罪不得赦（太廿五41～46）。
当时受欺压的穷信徒为何配称为义人呢？因为他们知道信了主之后，尽管贫穷的生活未见改善，但是属灵的身分却已改变，他们已经是神的儿女，他们深信在主里必要领受这福分，因此他们在贫困中坚守真道，临死也不屈服恶势力，不愿离开真道，所以他们因着信所表现的义行，配称为「义人」。
我们若为了荣耀主，在受亏待时尚能守住真理，不起争端，宁可交托主的审判，守住我们称义的身分，是极为有价值的（雅一9）。
(2)「他也不抵挡你们。」（6b）。
「义人」在世上是一群弱者，灵里却是一群强势者，他们曾经历一番的苦难，能够不敌挡这些富人的不义，完全交托主的审判（雅四12），并且盼望主的再来，为享受将来的美福（雅五7～11）；甚至于效法主为敌人代求（太五39），为叫良心对得起神，就忍受冤屈的苦楚，这实在是可喜爱的（彼前二18、19），义人能经历苦难，达到敬神爱人的地步，这是一种成熟的爱。