Autumn Rain 
一、效法农夫的忍耐等候（7～9）
「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪！审判的『主』站在门前了。」
1.你们要忍耐到底（7a）
在本句的开始有「因此」（oun，和合本未译出），它暗示本段是勉励教会中的信徒，当效法那些在恶人手中受尽逼迫的义人，他们默然依靠主，毫不抵挡恶人，甚至为恶人代求，这是一种爱心成熟的表现。
「弟兄们哪」：
指落在试炼中的信徒，雅各要他们思想胜过试炼的信徒，他们所表现的顺服及爱心是值得赞扬（雅五6）。
但是根据下文，我们可以明白这些受苦的信徒，长期间在患难之中，难免会灰心软弱，会失去原有的信心与斗志，因此在下文里，雅各再三强调要「忍耐」（来十35～36）。
当身处在教会不冷不热的时候，你服事的热诚会因此而消退吗？会失去你爱主的心吗？这时应该坚固你的心，恒久忍耐地面对困境，是非常的重要。
「你们要忍耐」：
雅各劝勉这些弟兄当忍耐（makrothym），并且要他们对不义的富足人表现恒忍、慈爱的态度，同时他们希望主的名不但不被亵渎，反而能够传开，甚至使不义的富足人得以归正（提前六1、2）。更重要的就是相信忍受试炼之后，将来必可以得到生命的冠冕（雅一12）。
「忍耐」就是当我们勇于面对各种试炼时，不断地反省神为何要试炼我？在我的信心里有不满、疑惑或埋怨的杂质吗？当我们学会靠神除去这些杂质，我们就越懂得以和平、温良、柔顺及怜悯的态度去处理问题。
今天在人际的关系上，我们也应学会无比不倦的耐力，若因此促成弟兄们的和睦，这就是胜过恶者最佳的利器，让魔鬼无机可分化我们。
「直到主来」：
「直到」（heos）表示信靠主的弟兄们生活都有一个目标，而不是漫无目标的活着。保罗也曾说：「所以我奔跑不像无定向的，我们斗拳不像打空气的。」（林前九26）。有正确的目标，活着才有盼望，否则生活必放纵无度。
「主来」（parousiatoukuriou）通常是指升上高天的主耶稣必再临（徒一11），祂来会毁灭邪恶的势力（帖后二8），同时拯救义人，叫义人复活（林前十五23）。
「主的再临」是未来必然会发生的一件大事。彼得曾见主在变貌山的异象，亲眼见过主的威荣，并且深知祂再降临的计划，因此勉励信徒常记念这些事（彼后一15～18）。我们也应当时刻纪念此事，过着活泼有盼望的生活。
人生最有价值的事，就是在义中能见主面（诗十七5），那时，我们可以坦然告诉主耶稣：「你交待我做的事，我已做好了。」
当我们愈勇敢面对困境，学会忍耐，忍耐将使我们更老练，盼望也就更活泼，更明白神的应许是不落空，我们就越会珍惜生命，去做神所喜欢的事。
2.效法农夫的忍耐（7b）
「看哪」：
是促请读者留意，效法农夫忍耐等候收成的精神，农夫只为一点点的出产就能够忍耐，何况我们为了那永远不朽的产业，岂不应该更有忍耐等候的精神。
聪明人是照自己的经验去做事，智慧人则是吸取别人的经验去做事；因此雅各要读者注意农夫耕种的经验，学习他们忍耐的工夫。
「农夫忍耐等候地里宝贵的出产」：
说明农夫必须付出极大努力，例如撒种、浇水、除草、施肥等工作，为的是将来宝贵的收成，他深信一分耕耘，一分收获。农夫的努力，正说明了在信仰上的努力也是如此，必须有信心去撒种，撒了种之后更需要耐心面对成长过程中的难题，经历多了，就生老练，在老练之中便生出盼望来，如同农夫盼望宝贵的出产。
「地里宝贵的出产」是农夫耕种的目标，要达成目标就必须耐心地付出耕种的代价。
同理，雅各期勉信徒当通过试验，达到成全完备，毫无缺欠的地步（雅一4），就必须效法农夫忍耐等候的功夫。例如扎实的祷告工夫、用信心的读经与行道、约束自己的舌头、不放纵私欲、心清手洁、凡事都尊重生命的主、为不义的富足人代求；若是能如此恒心地去做，必可达到完全的地步。
「直到得了秋雨春雨」：
「秋雨春雨」是犹太人的惯用语，它是神赐福以色列民的代用词，以色列民若照神的旨意而行，神就赐合时的雨水，倘若以色列民悖逆神，神就不赐下雨水（申十一14～17）。但是在先知书的预言当中，秋雨、春雨又预表了「早雨、晚雨」的圣灵（珥二4），因此用农夫忍耐的等候出产，似乎也暗示了主的再临是在春雨之后，主再来时，就是收割的时候了。
在犹大地，秋雨是为软化农地，始能耕地、撒种；春雨是在农作物成熟前所下的雨，有助于农作物的成熟。
农夫若没有等候春雨、秋雨，就不能作什么。雅各藉此强调，我们要追求灵性的成长及教会的发展，必须重视圣灵的工作；若没有圣灵来软化人的心，许多人通常只会听道，却无法让道理的种子在心里扎根，当然行不出道理来。因此我们必须重视祷告的生活。
当我们养成了祷告的习惯，就可以不断地经历各种恩典，胜过百般的试炼，促成灵性的成熟，以迎接主的再来。
我们今日在世上的灵修，必须有圣灵的帮助，才能有所收成。因此雅各也说：「主若愿意，我们就可以做这事，做那事。」在患难的日子里，我们当靠着圣灵的帮助，如同农夫去耕耘自己的信仰田地，抓住「秋雨、春雨」的应许，我们的生活必充满活泼的盼望。
约瑟一生中胜过了许多的试探，因为他有来自神的异梦，使他充满了盼望，再加上他敬畏神，抓住神的应许，无论在波提乏家中为奴，在狱中为囚，他都耐心地去耕耘他的信仰生活，最后，真神成全了约瑟的异梦，赐他应得的福气。
3.当坚固你们的心（8）
在此雅各强调信徒当如同农夫耐心等候种子发芽，谷物成熟。信徒也当耐心等候主的再来，以领受宝贵的奖赏。
(1)「你们也当忍耐」（8a）：
雅各要信徒忍耐，不是要信徒逃避或推卸责任，而是在忍耐中产生毅力，懂得去努力所该做的事，并且以信心为后盾，深信靠着「那上头来的能力，凡事都能超越苦难」，这样的忍耐才能带来活泼的盼望。例如保罗在狱中，不被苦难所束缚，他说：「我已经学会了，我知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在都得了秘诀。」因为想到这至暂至轻的苦楚，能够成就那极重无比的荣耀，心中自然会有活泼的盼望。
雅各勉励受欺压的信徒，要他们学会忍耐，原谅那些欺压者的无知，虽然他们无法禁止那些人对他们言词、行为上的伤害，但是至少可以相信神会帮助他们超越这些苦难，并且希望他们对于欺压者的回转，永不失去希望，神必会成全（雅五19～20）。
(2)「坚固你的心」（8b）：
就是坚定心志，绝不疑惑圣经的应许（雅一6；彼前五10；路廿二32）。
经上说：「流泪撒种的，必然欢呼收割。」（诗一二六5），称职的农夫要能接受长时间的日晒、风吹、雨淋的考验，还要加上不眠不休的努力工作，来日就必有欢呼收割，更何况仰赖神的，神必帮助。
经上又说：「人种的是什么，收的也是什么。」（加六7），雅各所称的义人，因为他们能接纳别人，宽恕别人，不但与人建立了良好的人际关系，更引人归向神，这样的人不能不得赏赐。反之，人若得罪了我，不断伤害我，主要我宽恕他们，我若作不到，我若无法忍耐，那么心中必然失去平安与福分，甚至惹祸招灾。因此我们应当坚信「人种的是什么，收的也是什么。」
当我们看到教会一些潜在问题时，我们应以信心去面对它，我们要相信教会增长是神的心意，教会不健康是成长过程必有的现象；对于真教会的发展，我们更深具信心，因为他符合圣经教训，是得救的真教会，并且真教会末后的荣耀必会大过先前（该二9）。
有了这样的认识，我们不但信心坚固，并且朝向圣经的应许努力，不敢夜郎自大，为神国打美好的仗，努力促进教会的发展。
(3)「因为主来的日子近了」（8c）：
早期的基督徒以为主的再来会在非常短的时间内发生，他们不知道主再来的日子是「那个日子」或「那个时辰」（可十三32）。在当时他们似乎以为就是活在最后的世代，因此对主的再来有迫切感，雅各为此鼓励信徒当坚忍、恒忍，为了追求那永恒的救恩。
对于主再来的终末思想而言，主再来的日子就是世界的末日，那时活人及死人都要等候审判。就个人而言，人生的结局就是个人的末日，那时个人是否得救，当盖棺时即可定论，得救的人等候审判，以领受永恒的救恩；沈沦的人就要进入永刑里受苦。
固然主来的日子比以往更加近了，但更重要的是活着的人应把握今生的机会，坚定信心，追求永生的福分，以免个人的末日临到，就不再有机会了。
雅各激励那些懂得忍耐又信心坚固的信徒，向他们一再强调「主来的日子近了」，这是令人欢欣的日子，深信他们将如同移民者获得移民国的居留权时，那种欣喜的心情一般，必然作好积极的准备，迎接主来接他们回更美的家乡。「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7）。
4.不要彼此埋怨（9）
(1)「弟兄们，你们不要彼此埋怨。」（9a）：
在许多艰难的环境之下，信徒之间容易发生彼此埋怨的试探。例如互相推诿责任，怨天尤人，互相论断，这些事都要受审判的。
当时有些信徒求好心切，希望教会不好的风气应有所改善，但是事实与他们的理想有一些距离，因此就产生不满及埋怨，雅各诚恳劝他们不可存着埋怨的心。
「不要彼此埋怨」就是必须以信心为后盾，积极突破困境。西方人说：「面向阳光，阴影在后」，神是我们的阳光，当我们面向祂时，一切负担阴影便落在后头。因此一个有信心的人就不会怨天尤人。
戴维多次受扫罗追杀，不埋怨、不报复；后来又因儿子押沙龙叛变，流亡中也被示每辱骂，但戴维甘心受辱，毫无怨言，他深知神的公义，忍辱负重，终于得到成功。
人在逆境中，不埋怨环境，也不埋怨他人，这样的人成功机率甚高。
在日本幕府时代，有户人家已穷到无法再照顾他的孩子，于是千方百计地托了许多关系，终于把年仅四岁的男孩，送入幕府将军家。但因为孩子太小了，总管只有分配他一件工作：「为将军拿鞋子。」而这孩子就住在门边的小房间中。
每晚，总管会告诉小孩，隔天将军要到哪里，穿什么鞋子，孩子就负责把鞋子擦亮，并在次日将军木屐声传到门边时，奉上鞋子，并为将军把鞋子穿好，这孩子从不误事，很得将军的喜爱。
有天早晨，风雪很大，将军已走到门边，还没见到小孩的踪影，将军想：「风雪这么大，孩子这么小，多睡会儿是应该的！」也就不忍心叫他。
过一会，小孩满怀歉意的跑过来，对将军说：「报告将军，我起床后，看风雪这么大，怕你着凉，我就把鞋子放进怀中，却没想到睡着了，真是抱歉。」说完，从怀中取出鞋子，为将军穿上，将军甚是感动，对小孩说：「孩子！你大可不必如此。」小孩正色地说：「我父亲说，做任何事，都要认真，虽然我只是一个拿鞋的小孩，我要成为全日本拿鞋拿得最好的一个。」将军从此全力栽培这小孩，后来也成了幕府将军。
在我们的生活里，不要太在意自己所处的环境，重要的是你面对环境的态度及你努力的方向，例如：对于教会有所不满时，就应探讨问题的原因，然后提出可行的策略，再化为行动。
理想可以无限远大，两脚却要脚踏实地。
(2)「免得受审判」（9b）：
埋怨常会导致批评论断，凡是批评论断的人就要受审判，这是非常可怕的事（林前十10）。
十位探子从迦南地回来报了恶讯，引起了众百姓的埋怨，埋怨使人亵渎了神，结果逃不了神以瘟疫审判他们（民十三31～33，十四36～37）。
以利亚先知在逃难之中，体力不支，向神求死，经过神的教导，不敢再有怨言，他顺服神的引领，重获信心及毅力（王上十九3～18）。
埋怨最容易软化自己及他人的信心，当我们面对不满意的环境而有所怨言时，不要忘了，我们所说的话句句要供出，主耶稣要凭我们所说的话定我们的罪（太十二36～37）。
「看哪」：
雅各提醒灰心的人，要看清主的日子快到了，应当保持清醒的心，不要埋怨，因为埋怨对教会的伤害相当大。
求主开我们的心眼，明白主耶稣是绝对的公义，主也知道我们所受的委屈，他会作最公正的审判（启三9～10）。
(3)「审判的主站在门前了」（9c）：
雅各提醒大家，主已站在门前了（太廿四33；可十三28、29），似乎随时可以进来，审判马上就要展开了，大家要儆醒。彼得也说：「因为时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信神福音的人，将有何等的结局呢？」（彼前四17）。
人们若像农夫存着「尽人事，听天命」的态度，相信主会照祂的应许，赐给那能忍耐，经得起试验的人，享有生命的冠冕（雅一12），那么「审判的主站在门前」对得救的人而言，是一件有盼望的信息。
二、效法众先知忍耐的榜样（10）
「弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦，能忍耐的榜样。」
1.他们是奉主名说话的（10a）：
旧约的先知很多，但是能够奉主名说话的，才是真先知。因为先知说话的权柄来自于神（耶一９），诚如神给耶利米先知看杏树枝的异象，这异象的意思是「我留意保守我的话，便得成就」（耶一12）。先知的话若出于神，必会应验；但是假先知随己意说话，虽然也奉主名说话，却无法应验（耶廿三16、18、30）。因此我们当效法真先知多祷告、重灵修、守本分，必可领会神的话，成为神贵重的器皿（耶廿三22）。
雅各重复地教导信徒要忍耐，并且以先知忍耐受苦为例，加以说明。也让我们明白要面对困境的挑战，必须有来自于神的指示，信心才有所依据，如同耶利米勇于传警告，百姓及官长听了之后要置他于死地，他仍毫无畏惧地劝他们改正恶行，以免神降下灾祸（耶廿六10～15）。
在真教会里，说话有权柄的传道人都是重祷告及灵修的人，他们为我们留下佳美的脚踪（提后三14）。
2.受苦、能忍耐的榜样（10b）：
主耶稣说过：「在你们以前的先知，人也是这样的逼迫他们。」（太五12），古代众先知面对外来环境的逼迫，还要忍耐人们给予他们的藐视、羞辱，他们仍耐心的传讲神的圣言，这些都是我们在患难中应该效法的榜样。
但以理先知在异教的威胁下，仍守住真理的立场，传讲神的话。
耶利米先知不但面对君王的反对，甚至于亲朋好友也敌对他，他在四面楚歌的情况下，仍忠心的传讲毁灭的信息（耶一18～19）。
以赛亚先知的信息，不但对神的百姓传讲，就是对于异邦也一样的传讲，他对于任何人毫无成见，他也为不肯悔改的异邦哭诉他们的无知，因为毁灭已临近了（赛十七9）。
这些先知在苦难来临时，对神有信心，能够受苦、忍耐，处变不惊，堪为今日的圣工人员作为佳范。
三、效法约伯受苦的榜样（11）
「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主『给他』的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
1.忍耐的人是有福的（11a）：
上文曾提及那盼望主再来的信徒，深信火炼的试验，可以与主同苦、同荣、同乐（彼前四12～14）；甚至于众先知们在黑暗的世代中，经历主同在的应许，虽然身处苦难之中，却仍望见一线曙光，使他们对于未来远景充满活泼的盼望。当我们留心看他们为人的结局，真的会由衷地称赞他们是有福的，因为他们必得生命的冠冕（来十三7～8）。主耶稣说：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」（太五10）。
今日我们已明白苦难的价值，而我们是否下定决心，以为主受苦来争取天国的福分？
2.约伯的忍耐众所皆知（11b）：
约伯在家破人亡之际，同时又罹患疾病的当中，仍然不怨天尤人，他赞美神说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」后来因为苦难加深了，又加上三位朋友误会的批评，使他埋怨起自己的遭遇，又辩称他的无辜，甚至于质疑神对待他的目的，只显示神的无所不能，人只能任祂摆布，神被约伯视为恶霸，这种的偏见，使他发现是一条死路，可是他未曾抛弃信心，他不断回顾神的恩典，使他更亲近神，把希望寄托于神，渐渐明白义人受苦的意义与价值，这是一个坚忍的伟大榜样（伯十六17，廿三10～12）。
今日我们的遭遇，大多不像约伯如此的痛苦，但是看他应对苦难的态度，可知他过去平顺的时候已学会倚靠神，而因此打下了美好的信仰根基（伯一5），这是我们当效法的。假如我们不看清这一点，如何效法约伯的忍耐呢？
3.约伯的结局是圆满的（11c）：
神让约伯受苦的终极目的是什么？诚如保罗所说的：「神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」有人以为这益处是神让他在物质上比以前更蒙福（伯四十二13），这固然是一种祝福，但事实上更大的益处是「亲眼见神」的宝贵经历。
顺境固然可喜，但是逆境若出于神，必有祂的美意，为叫我们灵里更富足。所以雅各明显看出约伯的结局，是出于主的怜悯和慈悲。
「主的怜悯」是指神不计较约伯在无知时所犯的错，因此只要人肯在主面前谦卑，祂愿意帮助人弥补一切的亏欠（伯四十1～8）。
「主的慈悲」是指神同情约伯的软弱，祂愿不断的施恩，而这种恩典不只是一种物质上的满足，重要的是主的同在与灵里的满足（伯四十二10～17）。耶利米虽然一生受苦，未得物质上的报偿，但他在苦难中经历神诸般的慈爱，他说：「每早晨都是新的，你的诚实极其广大！（哀三23）。深愿我们能追求信仰上的富足，这才是真正有盼望的人生。