第21章 本会的圣餐观

本会的圣餐教义，并不是以任何哲学理论为基础，也不是采取任何神学家的学说，乃纯以圣经为信仰的依据。如下：

第一节 圣餐礼的意义

是纪念主受苦受死的圣礼（路二十二19～20；林前十一23～26）。

第二节 材料

用一个饼，不加酵；一个杯（葡萄汁），不用酒（太二十六29）。因为身体只有一个（林前十17），酵表征邪恶（林前五6～8）。

第三节 举办圣餐礼的方法

一、奉主耶稣圣名举行（太十八20；西三17）。

二、传布主的死（吕振中译本：林前十一26）。

三、先祝饼，后祝杯（林前十一23～25）。

四、用手擘饼（林前十一24），勿用刀切开。

第四节 限制

一、无酵饼表明主圣洁的身体，未信者尚在罪中，不得领受（参考：出十二43）。

二、领受前，必须先省察，若有过犯，当悔改；否则，不得领受，免得自己取罪（林前十一27～31）。

三、要聚在一处同领（林前十16～17；参考：出十二22、46）。

四、剩余的饼和葡萄汁，不可留到次晨（参考：出十二10），以表示尊重主的身体和血。

第五节 奥秘

经祝谢后的饼和杯，外表虽然不变，却因主的话而在灵里变成主的身体和血（太二十六26～28）；这是属灵的奥秘，非为人的感官所能理解的（约六52、60～63）。而且凭着主的应许，领受圣餐的人能与祂联合，得永生，在末日复活（约六54、56）。至于不按理领受的人，却会惹神忿怒（林前十一27～31）。此外，圣餐又称为真的食品，真的饮物（吕振中译本：约六55），或灵食、灵饮（吕振中译本：林前十3～4）。如果圣餐不是属灵的奥秘，而只是一种象征；那么，上述这些问题要如何解释呢？

第六节 立志

领受过圣餐的人，当立定如下的志愿：

一、为主而活（罗十四7～8）。

二、度圣洁的生活（林前五6～8）。

三、彼此相爱（林前十16～17）。

四、待望主再临（林前十一26；约六54）。

结论

本篇所介绍的圣餐观虽然分为十章，但归纳起来却只有五个类型：变质说（东正教、罗马教）；合质论（路德、信义宗、圣公宗）；象征说（慈运理、多半改革宗）；加尔文主义（加尔文、浸礼会）；灵化说（本会）。路德虽然反对罗马教的「变质说」，但他所坚持的「肉身的临在」却仍然遵循着「变质说」的路线。慈运理因不满路德的迁就，必欲涤清旧教弊端，而倡「象征说」，却反而离圣经更远。加尔文企图成为路德与慈运理的桥梁，倡折衷说，结果不但没有成功，而且违反了圣经。

这些在中世纪所发生的圣餐教义的论战，给我们一个很好的教训：喜欢一味穷理，往往反而离开真理更远；任何时代，走向唯理主义（Rationalism）的路线便是教会的危机。最安全最聪明的路线是一切以圣经为依据，万勿离开圣经去钻牛角尖。「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（吕振中译本作「哲学」），和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。」（西二8）。保罗的警告，值得我们三思！