Autumn Rain 
英国人接受福音甚早，当康斯坦丁时，教会早已兴起。314年所举开的亚尔勒（Arles）会议，英国教会曾派代表与会；康斯坦丁所召集的尼西亚议会（325年），英国也有代表参加。主后八百年间，英国教会受罗马教治理，成一荣显的罗马教会。至中世纪，英国罗马教乃完全归属于罗马教皇主权之下。不久，因教皇过于专制，英国教会威克里夫（Wycliffe,John 1320～1384）便宣称圣经的权威高于任何教皇，大肆攻击教皇所为不合圣经，力主革新；遂发生强有力的改教运动，组成教团，与罗马教皇宣告脱离，自立威克里夫派教会。但英国教会完全脱离教皇，乃是1532年。至于圣公宗成为英国国教，则在1559年女王以利沙伯在位之时。
资料来源：《信》书180～184页。
圣公宗的圣餐观如下：
晚餐不但是基督徒彼此相爱的表号，也是信徒赖基督得救的圣礼。凡是按礼虔诚领受的人，所擘的饼，乃共领基督的身体；所祝的杯，乃共领基督的血。所谓饼酒变易原质，圣经无此证据，当废除其说。饼酒必须同施，不分有职无职；在主后一千二百余年有分饼不分酒之例，然当日救主设立圣餐时，并无此例。
资料来源：《信》书190～191页。
哥尔主教（BishopGore）在《基督的身体》一书中，阐明了安立甘（圣公宗）重仪派典型的圣餐礼教义。他思想的主要原则是：「祝谢餐与道成肉身乃同属一件事。基督教乃是道成肉身的宗教，在其中物质与神性联合，为神救赎的工作而用，且被高举于神的领域；在圣餐礼中，为了达到属灵的目的而使用物质的工具，这相当于人的双重属性。」哥尔绝对拒绝「化质说」，和任何错误的「局部临在说」。他主张：「祝谢餐的恩赐，确实就是基督肉身的恩赐；或说基督的身体与血，就是基督属灵的本质和祂在人性方面的生命。这是不能从祂整个的活动分开的。」
资料来源：《圣》书246页。
更正：圣餐不是赖基督得救的圣礼，换一句话说，它不是承受神恩的工具；因为主应许，圣餐本身能使领受的人与祂联合，得永生，在末日复活（约六54、56）。祝谢餐与道成肉身是两件事，不能说同属一件事；固然道成肉身是物质与神性联合，但祝谢餐却不是这样。祝谢餐也不是基督肉身的恩赐，乃是基督属灵的恩赐。我们不要忘记，主耶稣所说的是「这是我的身体」，无论如何，路德的「合质论」是不合乎圣经的。