Autumn Rain 
引言
保罗于书信中谈及有关受割礼与不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人（加六15）。当时有犹太主义者自命，传救恩需靠行善及割礼；因此加拉太教会有人很快地受了迷惑（加一6），甚至将福音给更改了。其影响所及是不容忽视的，故保罗为要正本清源，乃写此书信给加拉太教会。想想，如今社会的变迁和结构型态，已非昔日农业社会般的纯朴和踏实，而是到处充斥了功利主义、私欲靡烂、异潮风俗、怪力乱说等各样迷惑。人居于此境中，信仰生活若无明确的认知和立流入或沈迷于软弱败坏的生活而不自知。遂藉着圣经的训诲再次提醒和省思，以追求在主的道上过得胜的生活，且叙述几点共勉如何学作新造的人。
一、持守真道（加一6-10）
保罗于此极为希奇有些人这么快地受搅扰而离开真道，去从别的福音。为何会如此的幼稚和软弱呢？保罗头一次传福音给他们时（加四10；徒十六6），感受到他们是满有基督的爱，来关照神的仆人，甚至情愿同受试炼之苦，而流露出真诚（加四12-15）。但经过一段时日的历练，却成了真理的仇敌，真是感慨万千！保罗遂语重心长的声明说：「我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道真是徒然的吗？」（加三2-4）。反观现今世代的人，不乏见异思迁或随波逐流的人，甚至尝过主恩的我们，有时会短视近利，而忽略了当以真理为依归的重要性（赛八20）。因此于弯曲悖谬的时代里，要持守真道实是作新造的人当追求的方向，故须有以下的学习：
1.分辨福音的真假
保罗于书信中一再地强调所领受和所传扬的福音，是从耶稣基督启示来的，而非从人来的（加一11-12；帖前二13）。因此对神话语的执着相信，是不容有丝毫的怀疑，否则无法从主得到什么（雅一6-8）。故当每天查考圣经的训诲（拉七10），以熟悉仁义的道理，始得分辨福音的真假而有所长进。
2.站稳脚步
保罗亦曾勉励这末世的人，要谨慎免得跌倒（林前十11-12）。故除了听道以外，尚须努力行道，即忍耐着结果实（路八15）。始得立足于环境中，而不为其所左右或引诱，亦不会有「一失足成千古恨」之遗憾！因此当以战战兢兢的心作成得救的工夫（腓二12），以坚定我们信仰的脚步，且不致被引动失去福音的盼望。
3.传得全备
主耶稣托付了我们重大的使命，即是傅福音给万民听（可十六16）。故每个人皆有此荣耀的责任，来传扬神的美德，且要将福音传得全备（西一25），免得反被弃绝了（林前九27）。
二、表里要一致
表里一致乃是基督徒应有的情操和佳范，即是要实实在在的去行。保罗于此目睹几法（彼得）的行止，仍拘泥人情面子的问题，怕被已奉割礼的人看到他与外邦人同吃饭，而立即退去；甚至其余的犹太人和巴拿巴亦随伙假装，因此保罗便责备几法等人的不是。然站在福音的立场上，更是声明人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督而称义的。如此看来，几法在当时亦是宗教领导者之一，是个举足轻重的人物；但亦不难发现其疏忽的地方，可见人是多么地软弱啊！
从另一个角度来看，若是一个领导者表里不一致，其所影响的层面是广泛的，故稍有不留意之处，可能造成落人口实或阻碍工作推展之虞。因此弟兄姊妹彼此间爱心的劝勉和提醒，应甘心乐意的接受与感谢；否则日久而成习性，有时是须付出莫大的代价尚不能弥补一时的缺欠。然敬拜神是用心灵和诚实来拜祂（约四23-24），是发自内心深处以致形于外的敬虔，而不是作假的，因为神是看内心的（诗一三九23-24）。故我们要作表里合一的基督徒，须具有以下的认知：
1.行事为人要对得起主（西一10）
2.凡事讨祂的喜悦（西一10；林后五9；帖前二4）
3.确实的去行（林前四2，九22）
三、因信得生（加三1l-14）
如今得成为新造的人，乃是出于神慈爱的呼召和怜悯，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人，并非因行律法而得称义。故保罗亦阐明没有一人靠着律法在神面前称义，且义人必因信得生（加三11；罗一16-17）。
然信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一1）。经上亦记载有许多古圣徒，在这信上得了美好的证据以效法他们。故我们必须忍耐行完神的旨意，就可以得着所应许的，更何况人非有信，就不能得神的喜悦（来十一6）。然在一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路（箴三6），且信心愈经得起试炼，就更加坚定不移，持定永生，打那美好的仗（提前六12）。
四、看重儿子的名分（加四1-7）
保罗于此亦特别强调得儿子的名分，是藉着耶稣基督成就十架救恩，为世人的罪代死，成为更美的挽回祭。然过去受制于世俗的小学，甚至迷惑成为罪的奴仆，故在神的诸约上是无分的，因此更显人性懦弱无用的结局。故蒙拣选作神的儿女，是白白从神领受宝贵的恩典，且差祂的灵住在里面（罗八9-11；约壹三24）。如今已不再属乎自己，而是属乎神，是神的殿，是用重价买来的，当在身子上荣耀神（林前三16-17，六20）。
想想我们是否看重所得儿子的名分，是否会为了贪得些许口腹之欲（例如以扫为红豆汤而卖长子的名分），或经不起环境各种的利欲诱惑、压力、冲击和胁迫等而屈服于世界的恶魔辖制呢？若是成为黑暗之子，那将是遗憾终生；因为世界是短暂的，且将会毁灭的。若是不然，能于动荡不安且混乱的世局中，仍看重儿子的名分，不为世俗所束缚或牵绊，珍惜所得的救恩，且努力追求过着分别为圣的生活，将来必承受那永远的产业。
五、顺服圣灵（加五16）
圣灵与情欲是相争的，是不能两立的（加五17）。故靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，此乃新造的人应有的依循和表现。然圣灵与情欲所得的结果，两者是大相迳庭的。顺着情欲撒种的，必从情欲收取败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加六8），更何况圣灵是得基业的凭据。
因此被神的灵引导的，是神的儿女，为要成就神的美意。如是基督释放了我们，叫我们不要再被奴仆的轭挟制，得以自由且站立得稳。故我们当努力忍耐着结出圣灵的果子（加五22-23），以等候所盼望的义，不要消灭圣灵的感动来立志行事，作成各样的善工。
六、建立爱的生活（加六2）
保罗书信：「我们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；总要用爱心互相服事。因为全律法都包含在爱人如己这一句话之内了。」（加五13-14）。如是看来，爱是不能缺少的，更是作神儿女的特征和记号；凡有爱心的，是从神所生的，且认识神，因为神就是爱（约壹一7-8）。故建立爱的生活实乃新造的人应有的生活规范，且已经出死入生了（约壹三14）。
然身为基督徒当凭爱心行事，即以爱为始，且以爱为终。如同效法耶稣基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神（弗五1-2）。故爱的生活除了互相服事以外，尚须：
1.用温柔的心彼此劝勉（加六1）
2.各人的重担要互相担当（加六2）
3.行善当把握机会（加六9-10）
4.舍己跟从主（加六11-14；可八34-35）
如是便能在爱中建立自己，且完全了基督的律法，使团契活出生命芬芳来，互得造就与成长。然顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，得彼此确实相爱（彼前一22），让众人认出是神的门徒，此乃新造的人当有的表率。
结语
当初我们受洗归入基督，就是披戴耶稣基督（加三27），理当脱去从前的旧人，成为名副其实新造的人。但这新造的人，是照着神的形像造的，是有真理的仁义和圣洁；因此我们不要只停留在最初受洗罪得赦免的决志和感动，进而要在日后的信仰生活上，能为主发光，布散基督徒的馨香来荣神益人。故持续和努力追求作好新造的人，是我们应有的真诚表现。如是惟愿恩惠、平安、怜悯加添予我们大家，且荣耀归于神直到永永远远。阿们！