Autumn Rain 
引言
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。加拉太书五章一节
信仰生活原本就是属灵与属世之间的争战。在这场争战当中，有许多情况是我们可以完全明白如何去取舍，例如圣经要道、总会规定、传道及长老执事的训勉，这些显而易见的属灵生活规范，信徒们可以觉醒、谨守；但有些情况是不容易察觉的，甚至老信徒都无法认清，在不知不觉中流入俗化的路子上。在此我想提出五个身边的例子，和读者们一起思考、勉励。
一、华丽的教堂和得救的真理，何者宝贵？
某山地教会目前正兴建会堂，如果工程顺利，将于今年秋季献堂。该部落天主教信徒最多，教堂也最大，许多本会的老信徒多是从天主教改信真教会的，真教会在部落中素来就以「信仰虔诚」博得好评。最近动工建堂，把原本简陋的木造会堂改成现今壮丽的外观，成为部落中最醒目的建筑物，这原是美好的事，以后信徒们可以在更舒适的地方从事崇拜和事奉活动，但有些信徒以此向其他教会比较，甚至认为这样才是「高举主耶稣的名」。也有人在参观访问东部教会之后，嘲笑其他教会教堂盖得太小，这样的心态并不健康，也不可取。如果要用有形的教堂、金钱、信徒人数来比较，真教会实在无法和财力庞大的其他教会比高下，我们能宣扬的，是得救的真理，不是华丽的教堂，不然在圣彼得大教堂的信徒，岂不是最有尊荣的崇拜者？我清楚记得，该山地教会信仰最好的时候，那时的会堂很简单。如何在壮丽的会堂并维持起初的信仰，该是我们思量的课题。
二、慕道者到底在寻找什么？
我参加过多次乡村的布道会，因自己也是教会负责人，经常站在布道的第一线工作，依据传道者的指示，分发传单，并寻找愿意聆听得救福音的未信者，教会的第一线工作人员，总是以戒慎恐惧的心情，想把布道会办得有声有色。可是几年来，本教会的慕道者或受洗者并未显著增加，于是不少的工作人员开始反省，布道会有没有更好的方式。诗歌布道固然好，但它只是布道方式之一，许多教会为了布道，把时间大半花在练诗上面，而忽略其他的事工。不知道什么时候开始，诗歌布道慢慢演变成诗歌演唱会，甚至还加入诗歌带动唱，这样一来，场面固然热闹，但对慕道者来说造就不大。现代人缺乏的，不是热闹缤纷的场面，而是心灵的安静和盼望，慕道者来，原本就是寻找形而上的真理，它可以获得内心最深处的寄托，这种宗教情怀的渴求，并不是有声有色的布道会就可以满足的，我总认为在这样忙碌追赶的时代，应加强静态的布道。
三、如何用更美的声音赞美天父？
诗班的成立已经是各教会事奉的重要事工，大家都比以前有更多的机会欣赏诗歌。但据笔者观察，许多教会在诗班成立不久之后，产生两种不好的现象：（一）唱诗集中在诗班身上，一般信徒因无法参加诗班而疏于唱诗。（二）诗班往往舍弃赞美诗的曲子，选择曲调通俗的新诗歌。第一种现象慢慢形成「唱诗是诗班专利」的观念，后者让诗班唱诗的气氛，有俗化的倾向。唱诗对信徒来说，原非奢侈的事奉活动，最好是人人能唱，不可因为有了诗班，而疏忽了全体信徒的歌声。歌曲内容，虽不限新曲或旧曲，但必须掌握一个大原则，宗教歌曲原本就是表达心中的敬畏、庄严、宁静和呼求，中古世纪的宗教歌曲它动人之处就在这里，流行曲调的教会歌曲，流行得快，但不易传远。最近在录像带看总会献堂礼的唱诗，我又肯定，在场面浩大的地方，手边的老赞美诗，最能传达神圣华丽的气氛，诗班为何要忽略它呢？
四、青契活动该如何加强宗教化的导向？
暑假期间，寒舍来了几位景美教会高级班的学生，上山的目的是查经。寒舍是在一个不知名的高山上，交通不便，四面环山，几乎没有城市的喧闹。这些年轻同灵上山之后，每天利用清晨、上午及晚间做查经活动、或在书房、或在庭院，形式很自由，也没有长者带领，但旁观看得出，他们以严谨自律的态度完成了一周的查经课程，不但不曾影响寒舍的生活作息，也让我联想到其他青契活动内容该如何导向宗教化的层面。教会里的团契活动，木来就不应该流于俗化，烤肉、郊游、打球、登山……等活动，虽然也是联谊的方式之一，但青契活动如果只停留在这样的层面，我觉得是教会知识分子堕落的现象。各地名胜区的教堂经常有外地来访的信徒，大多是住宿或野外活动，绝少有如景美高级班学生上山清心查经，山地教会不但风光明媚值得探访，应该更适合外地同灵在此洗涤心灵，获取不同的宗教体验。
五、我们教会是否出现「解经的危机」？
各教会领会人员很多，但真正有时间、能力讲解真理的人方很少；各教会查经的聚会增加，但解经的能力并未提升。同样的圣经章节，由不同的人去解说，结论就不一样，这种现象在我们崇拜活动中是常见的。有些是断章取义、有些是字面分析、或是取材错误，甚至以自己的意见为主，然后取经文附证，这些都不是解经者应有的方法。我个人认为「解经」是圣经专家的工作，它不但要有这方面的恩赐，还得靠平时的钻研，一般信徒很难做到完全，为了避免错误，聚会的领会者最好就自己最熟悉的内容做题材，毕竟聚会的目的是崇拜，不是考验解经的能力，平常的聚会是灵修活动，解经是造就宗教家的课程。我曾听到有人提到方舟的故事，把「船」说成舟上有八口；「千年如一日，一日如千年」说成神造世界六日，现在已过了五千年，所以现在是末日时期，因为天地不会超过六千年；这样望文生义，并非解经的正途，反而会造成信徒对真理的误解。
结语
以上是笔者常见的信仰俗化现象，而且往往是当事者不易自觉的。信仰活动原是自由活泼的，但不能以自由的名义，把崇拜和事奉的活动融入太多俗世的知识，信仰生活的争战，应该是试图在属灵的真理上站立得更稳。