Autumn Rain 
引言
过去我们常常谈到「出埃及进迦南」，这是一段历史上发生过的事。这个题目，现在我们可以从三个角度来了解它：一是历史的回顾，二是未来的展望，三是灵意的解释。以下是我的说明：
一、历史的回顾
历史的回顾，是指从前发生过的事。就是神藉着摩西带领以色列百姓出埃及，过红海，然后接棒人约书亚带领他们进迦南的这一段历史。
当时会打仗的男丁，约有六十万人，若包括其他老少、妇女，约二、三百万人。要作这么大的移民工作，在古代什么都不方便的时候，是很困难的。摩西能够带他们走旷野路，而且很平安的到达，最主要的因素是有云柱、火柱的引导，即有神的同行。保罗解释那「磐石」时，就提到：随着他们而行的「灵磐石」，指的是「基督」（林前十4）。而这随着他们的灵磐石，是会移动的，并且一路的带领着他们。今天这个随着以色列人在旷野移动的灵磐石，也是在我们教会当中，因为基督和我们教会一直同在。
我们教会在台湾建立已有七十年，这七十年来，我们从前辈口中有所闻，真教会传来的初期，台湾已是一块天主教和长老会基础很稳固的地盘。天主教会由荷兰人传入南部，西班牙人传来北部。长老会则由加拿大传来北部，由英国传来南部。因此我们教会要在已有其他教派的地方传教，不但不容易，而且还遭受到很大的阻挡。
今天我们教会能在台湾站立得稳，主要的原因，就是有主耶稣和我们同在，也就是说，这个和以色列人在旷野四十年的灵磐石，现在亦在我们中间，使我们的教会走过了七十个年头，建立了二百多处的教会。
从这段历史的回顾，我们感谢神，三千五百年前，带领以色列人的那一个灵磐石，今天还在我们的中间。所以今后不管在我们的前面有多少的困难，就像撒迦利亚书所谈到的：就是有大山挡路，在所罗巴伯面前，必成为平地（亚四7）。因为灵磐石在我们当中，所以我们的将来是乐观的。虽然世界这么大，我们在各国的教会不很多，不过我们有一个有利的条件，就是目前五大洲都有我们的教会。这些教会可以成为据点，由这些据点一步一步的扩大，让我们的教会由点到线再到面，以致遍及全世界，使世界各地有真耶稣教会。这个时期已经不远了。
二、未来的展望
接下来要谈的是未来的展望，这未来的展望与历史的回顾有关连，是一环一环接下去的。
我们的展望是什么？就是主耶稣所说的：「要把天国的福音传遍天下」。有人说，天国福音早就传遍天下了。其实不然，现在有些福音是被更改过的「福音」，不是天国的福音，所以才有马丁路德的改教运动。马丁路德一直强调要归回圣经，的确他的改教是比原来的有进步，但新的教派仍然一再的出现，因为他们认为马丁路德的改教也有不完美的地方，新教才一直的产生。后来，我们教会在中国大陆建立起来了。
我们所领受的「真理」，是从上面那边来的，正如保罗在加拉太书里头所说的：他所领受的，不是从人来的，乃是从基督的启示来的（加一12）。有启示才有新旧约圣经，有启示也才有真耶稣教会，也就是说我们的教会是从启示而来的。早期的工人像魏保罗是生意人，没有受过神学训练，他对圣经懂得太少。他所知道的，都是领受主耶稣启示的，他所领受的启示只有结论，没有很多的神学理论来说明。我们这几十年来的进步，是根据圣经来证实他的启示。他把本会真理的大纲先写出来，然后我们才有信仰的基础。这个启示并不停留在旧约时代，也不停留在使徒时代，更不停留在早期我们的前辈那时代，这个启示是继续的，因为灵磐石仍与我们同行。
启示既然从耶稣来，我们就必须不断的从祷告中求启示；无论要读经、要讲道，很要紧的，就是要祷告求启示。藉着祷告，让我们衡量参考书本的道理是否正确，因为尽信书不如无书。这启示或指听声音啦，翻方言啦，或异梦、异象，但是比较安全的启示是，圣灵在心里的感动之启示，也是在受感动之后，有经文关联的，就会不断的扩大，形成一个系统，一个完整的观念，而且有圣经的根据，那么我们就可确定，这启示是从神那边来的。因此，要常常读经，尤其要多祷告，领受上头来的启示。
今天我们来到耶路撒冷，发现以色列人多数不信耶稣。犹太人不信耶稣，最大的障碍大概有三：(一)独一神观念的问题：犹太人从古时摩西律法中，就接受独一神的观念，一直到今天。现在的基督教，多数传三位一体，虽然三位一体也是独一神的观念，但三位一体，好像神有三位的感觉，很容易给人造成误会。「名不正则言不顺」，三位一体的逻辑，对犹太人来说，不可能了解，当然也不会接受。(二)安息日的问题：犹太人看重安息日，遵守安息日。现在很多的教会不守安息日，他们改守星期日，圣经没有这种根据。(三)看重神迹：现在很多教会没有神迹，有的神学家竟否认神迹。犹太人看重神迹，旧约先知会行神迹，耶稣的门徒也会行神迹，所以耶稣的门徒传福音的时候，犹太人也来相信。门徒守安息日，也行神迹，而且传独一神，所以犹太人有人信耶稣。
既然犹太人当时那么多人会信耶稣，可见我们的教会也会被犹太人接受的。因为他们所看重的条件，我们都有：他们信独一神，我们也信独一的神，他们看重安息日，我们也看重，也守安息日，我们守的是恩典的安息日。主耶稣来成全了律法的安息日，使恩典的安息日比律法的安息日更完美，更实际，很多人以为我们守的是律法的安息日，其实不然，我们守的是恩典的安息日。有一天，他们也会接受这成全了的安息日。不但这样，他们相信的神迹，我们不但有，而且特别的多，所以相信有一天，犹太人会接受我们的教会，我们真教会的福音一定会传到这个地方。希望这个日子不会很久，也不可能很久，因为主耶稣要来的日子，已经越来越近了。
那么为什么耶稣还没有为我们安排机会，让我们传进「以色列国」呢？先知弥迦说：「以色列阿！日子必到，你的墙垣必重修，到那日，你的境界必开展」（弥七11）。这段经文是神对以色列国的预言。墙垣可以保护城里的安全，所以先修好墙垣，城里得到安全，然后才能开展境界，如果墙垣不重修，城里就没有安全，开展境界有什么用呢﹖纵使境界开展了，敌人还是会攻回来，所以要进攻之前，更重要的是守。在孙子兵法中如此说：「善守者，敌不知其所攻。善攻者，敌不知其所守。」先要防守严密没有空隙，敌人才无法攻进来。箴言记载：「人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」（箴二十五28），一座城没有修好城垣，城就没有保障，敌人随时会攻进来；同样的，一个人没有制服自己的心，也就是没有作好灵修功夫，魔鬼也可以攻进来。我们将这两节经文联贯起来，得到一个观念：为什么神不赶快给我们开路，让我们把福音传遍天下，把福音也传到这里（以色列）来？因为我们的墙垣还没重修，我们个人的灵修还没有完成。若个人的灵修还没有完成，而现在神大降圣灵、大显神迹，当然那些知道我们「真耶稣教会」有圣灵、有神迹的人，会大量的涌进来，一涌进来竟失望了。因为他们来之前，有一种想法，认为这个教会一定很属灵，结果一进来，看到我们灵修不好，和他们原先所想象的不符，必大失所望，而必再离开。
使徒时代道理传得很快，因为神与他们同在，他们一祷告，圣灵就降临，所以就有三千人受洗，而且神迹显明。这种神迹如果行开了，或者类似的神迹多行几件，很快的福音就传遍天下。现在我们灵修还没完成，所以神在等这个时候，有一天我们灵修完成了，福音就会传开。
那么何以我们的灵修进步这么慢，怎么样才能够完成灵修的功夫﹖这跟我们生活的环境有关，现在台湾太平安，没有战争，没有逼迫，大家以为主要来的日子还很远，因此就忽略灵修，拼命赚钱，拼命享受，等到有一天，圣经的预言应验，逼迫来，患难临到，战争发生了，每个人的生命没有保障，随时都可能被杀，随时都可能失去所有的，你还会贪爱世界吗﹖你还敢不灵修吗﹖所以环境会逼我们加紧灵修。那么现在还没到这时候，大家还很平安，以为主耶稣还要很久才会临到，所以大家就忽略灵修。但是按照圣经的预言，有一天，我们会遇到很大的逼迫、患难、战争，这是无法避免的。那些日子一旦临到，很快的我们就会完成灵修的功夫。也就是说，福音传遍天下前后这一段时间，有战争、逼迫、灾难，同时有大地震、有瘟疫。当这些患难临到，我们也在灵修，一方面教会大行神迹，圣灵大降，然后福音传遍天下。
约翰看异象：「……另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」（启十四6）。「天使在天空飞行」，表示速度很快。为什么福音传到各国、各族、各方、各民的速度会这么的快？因为神施行审判的时候到了，不能再耽延了。所以越接近末日，患难、逼迫越大，福音就会越传越快，福音一旦传遍天下，外邦得救的数目满了，福音最后就会传到迦南地──以色列国来。这是神给我们的工作，也是神对亚伯拉罕的应许。等到有一天，真教会传到以色列国的时候，我们就知道，主耶稣要来了。
因此，不要每次一发生战争，如几年前的伊拉克战争，就猛喊：主耶稣要来了！不要那么穷紧张嘛。我们相信有一天福音会传到以色列来，他们知道他们所等的弥赛亚已经来了，信耶稣就会很积极的。当然我们教会传到这边来，一定会行很多神迹，这不是我们人的能力，而是神的能力。因为有一天神要拯救以色列人，要履行祂和亚伯拉罕所立的约时，一定会在这里行很多的神迹，而且一定会在这里大降圣灵，像五旬节一样，福音很快就会传遍的。所以我们要注意这一块地的变化，这一块地的变化是决定主耶稣什么时候来的关键，除了这块地是我们的焦点外，不必去在乎其他地方的变化。
主耶稣要来之前，我们要赶快灵修，神才与我们同工，而福音就会向外开展，然后福音传遍天下，最后传到这个地方「以色列」来。这是从第二个角度来了解。
三、灵意的解释
我们知道这一块以色列人所住的土地，是神所赐的迦南美地。因为有好多牛羊可以挤奶，又有丰富的蜂蜜，所以称为「流奶与蜜」之地，表示这是一块肥美的土地。这一块土地的美好，即是预表更美的家乡，这个更美的家乡不是地上的，乃是天上的。亚伯拉罕一家人，「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……」（来十一15）。所以地上的迦南，土地非常的肥沃，预表将来要去的天堂非常美好。就如保罗所说，那是一个好得无比的地方，作为我们的盼望，这是灵意的解释。
以色列民在旷野时代，都谨守诫命的安息日，却不能进入迦南，为什么呢？是因不信的缘故，因为他们在旷野犯罪，不听摩西的领导（来三18）；虽然表面上是守安息日，不过是守「字句的安息」而已，他们并没有进入神的安息。那么这「安息」是代表什么？它有二个含义：一是「心灵的安息」，现在能够追求得到的；另一个含意是「天堂的安息」，也就是将来要去的安息。因为他们「以色列」活着的时候，不听神的话，所以活着没有安息，死了也不能到天上安息的地方去。
我们新约时代的信徒，得到应许，能够进入天上的安息，就要畏惧神，因「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」（来四1）。以色列人既已守安息日了，何以仍有人不能进入迦南地？就是不畏惧神，不听神的话，这可作我们的鉴戒。所谓「赶不上」，就是「没有达到标的」（某些译本所译）。也就是说，「目标」虽然瞄得准，却没有达到。我们信了可以得救的真教会，可以说我们的「目标」是瞄得很准的，但绝对不可中途而废，如有些人起初很有信心，也很有爱心，但是后来失去了当初的信心和爱心，很可惜啦！我们要进入安息，不但「目标」要准，而且要「达到」。现在耶稣让我们进入真耶稣教会，这个目标已经瞄得非常正确了，今后唯有达到「目标」，才可以进入天上永远安息。过去有些信徒离世时，传道者就会说：「我施洗的信徒又一位得救了」。这一句话提醒我们，有些受洗过的人不一定得救，因为他没有走完他该走的路，没有好的信仰表现。
保罗也说神有两面；一面是恩慈的，一面是严厉的。对常在基督里的才有恩慈，对跌倒的，祂是严厉的。因此，我们不要以为我们已经信耶稣，就可以得救了，我们只能说有得救的希望，而不是已经得到了（罗十一22）。因为我们是要打一场得冠冕之战，今天我们还活着的人，谁能说可以得救呢﹖很难说的，唯有不断的努力灵修，守住我们所要得的恩典。
以色列人要能进入迦南地，就要守安息，这个安息是指神所赐的迦南地。我们也要守安息，才能进入永远的安息，这个安息是预表将来天国的安息，所以要竭力进入那安息（来十9、10）。而我们今日所要追求的安息，就是守神的教训，以达到内心充满喜乐和平静。因为一个眼睛看基督的人，不管外界的环境何等的恶劣，他的心都是平静安稳的。就像彼得走海面一样，当他走海面时，因眼睛看着耶稣，所以有信心，走在海面上毫无惧怕。然而当他没看耶稣而看环境时，他的心就不平静，以致于沉了下去，喊着说：「主啊！救我。」我们周遭的环境就像大海一样，随时会起大风大浪，而风大浪就高，就有危险。但我们在主里很平安，只要我们的眼睛是看着耶稣。我们紧随着灵磐石走我们的路，只要灵磐石在我们中间引导我们，一定可以带领我们到达要去的目的地。
结语
最后我们可以作一个总结。第一，以色列人能够出埃及，过红海，走旷野路，后来进了迦南，除了有云柱、火柱的带领之外，还有一个灵磐石随着他们，与他们同行。那我们今天有灵磐石──就是主耶稣随着我们，有圣灵来带领我们，所以我们一定能够走完我们所要走的路程。
第二是，对于未来的望。未来我们必可将道理传到这里（以色列），但在道理传到这里之前，我们必须先完成灵修工夫。灵修功夫完全了，我们的工作才能开展，福音才能传到这里，也才能传遍天下，那时主耶稣就要来了。
最后一个，是谈到灵意上的解释。流奶与蜜之地，预表天国很美好。我们每个人信主的动机都不太一样，但我们都有一个共同的目标，也就是将来能到那流奶与蜜之地所预表的天堂。因此我们必须竭力追求。